張德芳 西北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、甘肅省歷史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、出土文獻(xiàn)與古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心、中國人民大學(xué)中心特聘研究員。甘肅省政府參事、甘肅簡牘博物館館長。長期從事西北漢簡的整理研究，目前主持國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《懸泉漢簡整理研究》。

 

 

絲綢之路在甘肅境內(nèi)

 

 

懸泉漢筒
 

　　演講人：張德芳 演講地點(diǎn)：中國人民大學(xué) 演講時(shí)間：二0一六年六月

　　20世紀(jì)90年代初，在甘肅河西走廊的敦煌發(fā)現(xiàn)了迄今為止保存最為完整、規(guī)模最大、時(shí)代最早的郵驛機(jī)構(gòu)的遺址——懸泉置遺址。由于遺址中出土了35000多枚漢簡和數(shù)以萬計(jì)的其他文物，被分別評為“八五”期間和當(dāng)年的十大考古發(fā)現(xiàn)之一。由于遺址的位置及其展現(xiàn)的歷史功能，曾在絲綢之路的交通要道上發(fā)揮過重要作用；也由于出土物的豐富尤其是30000多枚漢簡的出土，對我們重新認(rèn)識(shí)絲綢之路和歐亞大陸的世界具有重要意義，被聯(lián)合國教科文組織于2014年6月22日評為世界文化遺產(chǎn)。

　　下面就懸泉置遺址和懸泉漢簡所涉及的一些重要問題作一些介紹，供大家在當(dāng)今“一帶一路”的背景下研究歷史上的絲綢之路作以參考。

　　懸泉置遺址和懸泉漢簡

　　懸泉置遺址的位置坐落在甘肅西部瓜州縣和敦煌市交界處，在瓜敦公路南側(cè)1000米的山丘底下。遺址南部是三危山余脈火焰山，山澗有泉水流出，名曰懸泉水，經(jīng)年不斷。懸泉置即由此得名。遺址的院落、房屋、馬廄等均為漢代遺存，但塢院的西南角壓一烽墩，屬魏晉遺存，故遺址的時(shí)代總體上屬漢晉時(shí)期。根據(jù)《元和郡縣圖志》和敦煌卷子的記載，到了唐代，還稱此地為懸泉水，并有懸泉驛、懸泉鎮(zhèn)、懸泉鄉(xiāng)的設(shè)置。

　　該遺址是一個(gè)50米×50米的正方形院落，總共2500平方米，院門東開。院內(nèi)有27間大小不等的房屋供人居住和辦公。院落南墻外有專門養(yǎng)馬拴馬的馬廄。出土的漢簡，有字者23000余枚，現(xiàn)在整理編號者18000枚左右。另有竹木漆器、草編器、皮革、絲織器、毛麻織品等用品6000余件，鐵器類生產(chǎn)工具230余件，各類陶器陶片30000余件。

　　史書中關(guān)于“廄置”、“傳置”、“騎置”、“郵置”的名稱多有記載，如《史記·田儋列傳》有“未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，”《漢書·文帝紀(jì)》有“太仆見馬遺財(cái)足，余皆以給傳置。”《漢書·西域傳》有“事有便宜，因騎置以聞。”《后漢書·西域傳》有“立屯田于膏腴之野，列郵置于要害之路。”如果再往前追溯，“置”的出現(xiàn)還可追溯到春秋戰(zhàn)國孔、孟的時(shí)代。《孟子·公孫丑上》有“孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。’”孟子引述的是孔子的語言，可見，“置”的出現(xiàn)，最晚也在春秋時(shí)代。但“置”是一種什么樣的機(jī)構(gòu)？它的建置、分布、規(guī)模、格局、人員編制、車馬數(shù)量、管理體制、功能作用，以及它在國家社會(huì)中的角色，在懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)以前，我們幾乎知道得很少。而懸泉置卻給我們呈現(xiàn)了一個(gè)古代驛置機(jī)構(gòu)的完整形象，再加上大量的漢簡和出土文物，從宏觀到微觀，許多重大歷史事件和社會(huì)生活諸方面的細(xì)節(jié)，都得以生動(dòng)地揭示出來。從下到上、從地方到朝廷、從邊疆到內(nèi)地、從局部到整體，通過解剖麻雀，使我們對遙遠(yuǎn)的過去有了新的認(rèn)知。

　　根據(jù)漢簡的記載，懸泉置隸屬于敦煌郡效谷縣，全稱應(yīng)是“效谷縣懸泉置”。人員定額有官卒徒御37人，有員馬40匹，傳車10～15輛。除養(yǎng)馬外還飼養(yǎng)一定數(shù)量的牛，有牛車5輛。主要工作一是傳遞公文信件，也包括私人郵寄的信函和物品，二是接待東來西往的官員和行旅。每當(dāng)朝廷用兵西部，皇帝的詔書、朝廷的緊急公文以及出征將士的軍情急報(bào)，也都經(jīng)過懸泉置傳送。在接待任務(wù)方面，不僅朝廷官員出使西域、公主出嫁和親，而且西域各國包括中亞、西亞、南亞次大陸有關(guān)地區(qū)和國家前來中原進(jìn)貢、受封、覲見、通使，都要在此歇腳、吃飯。像這樣的驛置機(jī)構(gòu)在當(dāng)時(shí)的敦煌郡共有9座，依次是淵泉置、廣至置、效谷置、魚離置、懸泉置、遮要置、龍勒置（可能還有玉門置和冥安置）。每個(gè)置相距30公里，從東到西一線排開，承擔(dān)了上述接待和傳遞任務(wù)。

　　總的說，懸泉置地處交通要道，它所承擔(dān)的任務(wù)又是傳遞文件和接送使者，所以懸泉漢簡的記載幾乎都與中西交通密切相關(guān)。不光懸泉漢簡如此，敦煌、居延等地出土的河西漢簡和新疆出土的所有漢簡，無不如此，都是我們研究絲綢之路和中西文化交流的第一手資料。

　　懸泉漢簡中的西域及漢朝與西域的關(guān)系

　　歷史上狹義的西域主要指陽關(guān)以西到蔥嶺以東，昆侖山以北到巴爾喀什湖以南，大約有200多萬平方公里的土地。在這里，舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的遺存已有多處發(fā)現(xiàn)。青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代的遺址遺物更是廣泛分布。從公元前2000年到前200年這段時(shí)間里，東西方人種、文化、語言在這里交融、碰撞，為匈奴和漢朝的勢力進(jìn)入此地準(zhǔn)備了廣闊的社會(huì)背景。

　　關(guān)于漢與西域諸國的關(guān)系，史書上對一些大的事件、人物都有總括性的記載，但大多缺乏具體細(xì)節(jié)的描述，而漢簡的記載卻從細(xì)處彌補(bǔ)了這方面的不足。比如關(guān)于日逐王降漢，史書記載得比較籠統(tǒng)，但漢簡的記載就有許多過去所不了解的細(xì)節(jié)。當(dāng)時(shí)由大司馬車騎將軍韓增和御史大夫丙吉發(fā)布文件，派人專程到敦煌、酒泉迎接日逐王。就連日逐王路過敦煌時(shí)，敦煌地方當(dāng)局派出多少人送迎，吃過幾頓飯，甚至從敦煌到冥安的路上累死一匹馬的事，也有記載。日逐王降漢，是漢朝經(jīng)營西域的重大歷史事件。其后的連鎖反應(yīng)就是西域都護(hù)的設(shè)置，“僮仆都尉由此罷，匈奴益弱，不得近西域。”（《漢書·西域傳》）從而結(jié)束了匈奴對西域一百多年的統(tǒng)治，改變了西域的歷史走向，成為影響中國和世界的標(biāo)志性事件。從這個(gè)角度看，漢簡作為原始記載的第一手資料提供的佐證就顯得極其重要。

　　西域五十五國中，有四十八國屬都護(hù)管轄，其中南道十七國，中道十五國，北道十六國。另有七國，在今中亞、西亞和南亞地區(qū)，“不屬都護(hù)”。

　　先說南道諸國。《漢書》說“自玉門、陽關(guān)出西域有兩道。從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道。南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。”說的是昆侖山以北，塔里木盆地南緣。在這條通道上，懸泉漢簡對其中的十國有程度不同的記載，它們是：樓蘭（鄯善）、且末、小宛、精絕、扜彌、渠勒、于闐、皮山、莎車、蒲犁。比如：“樓蘭王以下二百六十人當(dāng)東，傳車馬皆當(dāng)柱敦。”說的就是元鳳四年樓蘭尚未改名為鄯善之前，樓蘭王等二百多人前來中原時(shí)路過敦煌懸泉的情況。再比如：“……斗六升。二月甲午，以食質(zhì)子一人，鄯善使者二人，且末使者二人，莎車使者二人，扜闐（于闐）使者二人，皮山使者一人，踈勒（疏勒）使者二人，渠勒使者一人，精絕使者一人，使一人，拘彌使者一人。乙未，食渠勒副使二人；扜闐（于闐）副使二人，貴人三人；拘彌副使一人，貴人一人；莎車副使一人，貴人一人；皮山副使一人，貴人一人；精絕副使一人。乙未以食踈勒（疏勒）副使者一人，貴（人）三人。凡卅四人。”這是“甲午”“乙未”連續(xù)兩天之內(nèi)，有上述十個(gè)國家的使者、副使、質(zhì)子、貴人三十四人前來中原的記載。其中的樓蘭、精絕、于闐等國可謂鑲嵌在西域南道的明珠，在中西文化的交流、宗教的傳播等方面發(fā)揮過重要作用。上世紀(jì)初，斯文赫定和斯坦因先后多次到樓蘭、尼雅、丹丹烏里克、安德悅和和田等地考察發(fā)掘，獲得大量漢晉以后的各類文物。20世紀(jì)80年代到90年代，新疆有關(guān)部門單獨(dú)或者采取國際合作的方式，在對上述地區(qū)進(jìn)行的多次發(fā)掘中，也都取得了豐碩成果。漢簡是漢朝勢力進(jìn)入西域的早期記載，同后來發(fā)現(xiàn)的各個(gè)時(shí)代的歷史文物，共同見證了絲綢之路的盛衰興廢，是最早、最原始、最具體的檔案記錄。

　　再說中道。就是天山南麓、塔里木盆地北緣。這條通道《漢書》中將其稱之為北道。因?yàn)槲鳚h時(shí)，天山以北的草原之路尚未通達(dá)，即使?jié)h使前往烏孫，也需走天山以南，到疏勒（今喀什）后北轉(zhuǎn)翻越天山到伊塞克湖附近的赤谷城。這塊地段從東到西有山國、危須、焉耆、尉犁、渠犁、烏壘、輪臺(tái)、龜茲、姑墨、溫宿、尉頭、疏勒、捐毒、休循、大宛十五國。漢簡對其中的十二個(gè)國家有記載。如漢簡有“甘露四年十二月□□，遣令長羅侯……守候張譚送尉犁王、王夫人使詣□三月甲辰東。”這是公元前49年1月的某天，時(shí)在西域的長羅侯常惠派人護(hù)送尉犁王及王夫人到京朝貢時(shí)留下的殘缺記錄。再如“永光元年二月癸亥，敦煌大守守屬漢剛送客，移過所縣置，自來焉耆、危須、鄯善王副使……匹、牛車七兩，即日發(fā)敦煌，檄到，豫自辦給，法所當(dāng)?shù)谩６嘉疽韵路暧�客縣界。相……”這是公元前43年4月3日，敦煌太守派員迎接上述三國使者的過所，有馬若干匹，牛車七輛，從敦煌出發(fā)，東往長安。文件還強(qiáng)調(diào)，沿途所需自行采買，都尉以下要在縣界迎接。

　　關(guān)于西域北道。主要指天山以北的烏孫和天山東部的一些小國，總共十六個(gè)。烏孫為最大國，有戶12萬，有口63萬，游牧于天山以北、巴爾喀什湖以南、烏魯木齊、瑪納斯以西，地盤最為遼闊。其余十五國都在今天的哈密、吐魯番到烏魯木齊一帶。漢簡中關(guān)于烏孫的材料極為重要。烏孫最早出現(xiàn)在中國的史書是公元前2世紀(jì)，到公元5世紀(jì)，他們已消失在茫茫人海中了。但是在兩漢時(shí)期尤其在西漢的兩個(gè)世紀(jì)里，他們發(fā)揮過重要的歷史作用。在匈奴、烏孫、漢朝的三角關(guān)系中，他們的態(tài)度和向背舉足輕重。如《懸泉置元康五年正月過長羅侯費(fèi)用簿》有簡18枚，是一份公元前61年長羅侯常惠的部屬路過懸泉置消費(fèi)酒、肉、魚、米、豉、醬的記錄。吏卒的身份有長吏、軍候丞、司馬、斥候、弛刑士等。路過的人數(shù)分別為12人、72人、75人、300人不等，這是漢朝派長羅侯常惠出使烏孫的生動(dòng)記載。諸如此類，都是我們研究漢烏關(guān)系、漢匈關(guān)系以及匈奴與烏孫關(guān)系的珍貴資料。

　　總之，懸泉漢簡保留了大量西域都護(hù)府設(shè)立后直到西漢末年西域三十多個(gè)國家前來京師路過懸泉置停留的珍貴記錄。漢朝設(shè)置西域都護(hù)府總領(lǐng)西域，而對西域各國不采取內(nèi)地的郡縣制而仍其舊俗；在重要的戰(zhàn)略地區(qū)駐兵屯田，以保障不受匈奴侵犯并負(fù)責(zé)地方治安；對大國如烏孫和龜茲輔之以和親，結(jié)昆弟之好；注重漢文化與西域文化的交流等等，對西域廣大地區(qū)進(jìn)行了有效管理。從漢簡材料還可看出，西域各國通過頻繁地來漢活動(dòng)，依附感歸屬感和向心力不斷增強(qiáng)，他們需要漢王朝的強(qiáng)力保護(hù)。史書的記載和出土漢簡的佐證充分說明，西域都護(hù)府建立以后，漢與西域已完全形成一個(gè)統(tǒng)一整體。

　　懸泉漢簡記載的漢王朝與中亞的關(guān)系：大宛和康居

　　中國最早的官方外交就是張騫出使，就是同中亞打交道。上面所講漢與烏孫的關(guān)系已經(jīng)涉及中亞，下面所講大宛和康居，主要就是漢王朝與當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)的關(guān)系。

　　大宛，地處費(fèi)爾干納盆地，東南北三面矗立著天山山脈、吉薩爾-阿賴山脈，中間一塊盆地東西長300多公里，南北寬70多公里。總面積在7800多平方公里。烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國邊界犬牙交錯(cuò)，但盆地內(nèi)的大部分土地屬于烏茲別克斯坦。兩千多年前張騫首到此地時(shí)，以農(nóng)耕定居的居民已經(jīng)有了好幾百年的歷史。

　　張騫于公元前138年出使西域，第一站就到了大宛。當(dāng)時(shí)的大宛對來自遠(yuǎn)方的使者相當(dāng)熱情，供吃供喝，還派向?qū)к囼T，把張騫送到康居。后來由于漢武帝派使者求取汗血馬不果，導(dǎo)致了公元前104至前101年貳師將軍李廣利遠(yuǎn)征大宛的行動(dòng)。最后訂城下之盟，獲善馬數(shù)十匹而還。史書云：“自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來貢獻(xiàn)，漢使西域者益得職。”漢與大宛的關(guān)系在此后的一個(gè)世紀(jì)里，也基本保持了正常的往來。《漢書·西域傳》把大宛列入西域都護(hù)的管轄范圍，明言“康居、大月氏、安息、罽賓、烏弋之屬，皆以絕遠(yuǎn)不在數(shù)中。”說明大宛同漢朝的關(guān)系不同于上述幾個(gè)國家。懸泉漢簡中有關(guān)大宛的記載，也提供了史書上不曾見到的材料。如：“大宛貴人食七十一·凡三百一十八人。”三百一十八人中可能有其他國家的人，也可能是按人次累計(jì)，但就七十一人的使團(tuán)，也是夠龐大的。還有，“大宛貴人烏莫塞獻(xiàn)橐他一匹，黃、乘、須兩耳、絜一丈。死縣泉置。”這是貢獻(xiàn)的駱駝死到懸泉置的記載。其實(shí)，這種貢獻(xiàn)只具有象征意義，主要體現(xiàn)政治上的羈縻關(guān)系。

　　大宛往西就是康居，它是絲綢之路上又一中亞大國。其地理范圍包括哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦大部地區(qū)。按照史書的記載，康居“與大月氏同俗”。而“大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗。”一句話，匈奴、康居、大月氏，都是游牧部落，同大宛那樣城郭定居的農(nóng)耕部落有著不同的文化。康居作為游牧部落，主要的游牧地區(qū)當(dāng)在錫爾河北岸，即哈薩克斯坦南部草原。但是康居有五小王，分布地區(qū)都在今烏茲別克斯坦的農(nóng)耕地區(qū)。

　　康居與漢朝的關(guān)系有一個(gè)發(fā)展的過程。張騫初次來此，曾得到康居的友好接待。“康居傳致大月氏。”同樣是派車派人把張騫送到大月氏。其后太初年間（前104年至前101年）李廣利伐大宛，康居怕唇亡而齒寒，曾為大宛后援。北匈奴郅支單于西逃塔拉斯河（今江布爾州），康居與之結(jié)盟，互為翁婿。建昭三年（前36年）陳湯伐郅支，康居又暗地里支持郅支。古往今來的國際外交從來都是以自身的利益為轉(zhuǎn)移，康居在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的周邊環(huán)境下，不同時(shí)期采取不同的態(tài)度，都屬于外交史上正常的動(dòng)態(tài)反應(yīng)。懸泉漢簡關(guān)于康居的記載，大都屬于往來通好路過時(shí)留下的記錄，主要反映兩國間的正常來往。比如“甘露二年正月庚戌，敦煌大守千秋、庫令賀兼行丞事，敢告酒泉大守府卒人：安遠(yuǎn)侯遣比胥楗罷軍候丞趙千秋上書，送康居王使者二人、貴人十人、從者六十四人。獻(xiàn)馬二匹、橐他十匹。私馬九匹、驢卅一匹、橐他廿五匹、牛一。戊申入玉門關(guān)，已閱（名）籍、畜財(cái)、財(cái)物。”這是敦煌太守府發(fā)往酒泉太守府的平行文書，時(shí)在公元前52年3月8日。此次康居王所派使團(tuán)從使者、貴人到從者，一共76人，隨行大牲畜78頭。這在當(dāng)時(shí)中西交通的大道上不能不算是一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。要接待這樣一支龐大的使團(tuán)，沿途如敦煌、酒泉等地的地方官員必須認(rèn)真辦理，否則要受到朝廷的追責(zé)。康居使團(tuán)所帶78頭大牲畜中，有貢獻(xiàn)的馬匹和駱駝若干，有私馬、驢、駝、牛若干，前者是給朝廷的貢物，后者可能是使團(tuán)人員自己的乘駕。至于牛，或可為沿途遇到困難時(shí)，以供宰殺食用。

　　古代中國與中亞的外交關(guān)系自張騫揭開序幕后，大量的漢簡材料為其增添了許多鮮活的細(xì)節(jié)，具體而生動(dòng)。“一帶一路”的戰(zhàn)略，最早的源頭可以追溯到2000多年以前。

　　懸泉漢簡記載的漢王朝與西亞及南亞的關(guān)系：大月氏、烏弋山離和罽賓

　　大月氏最早是河西走廊的一個(gè)游牧部落。“隨畜移徙，與匈奴同俗。控弦十余萬，故強(qiáng)輕匈奴。本居敦煌、祁連間。”（《漢書·西域傳》）但根據(jù)近年的考古調(diào)查，可能從天山以東到河西走廊都曾是大月氏的活動(dòng)范圍。漢朝初年，由于匈奴崛起，迫使大月氏不斷西遷，最終定居在阿富汗北部。張騫到來時(shí)，大月氏已臣服大夏，都藍(lán)氏城（史書也作監(jiān)氏城），在今阿富汗北部的巴爾赫。已從游牧生活逐步轉(zhuǎn)為農(nóng)耕定居。但大夏有五翕侯，大致都分布在今天的瓦罕峽谷，仍屬游牧部落。到公元以后的半個(gè)世紀(jì)里，五翕侯當(dāng)中的貴霜翕侯逐步強(qiáng)大，統(tǒng)一大夏，建立了貴霜帝國。在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，貴霜帝國、波斯帝國、羅馬帝國同東方的中國成為歐亞大陸的四大帝國，對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

　　從大月氏臣服大夏到貴霜帝國建立之前一個(gè)多世紀(jì)，由于材料的缺乏，我們還處在一種無法認(rèn)知的茫然狀態(tài)，因之學(xué)術(shù)界稱之為“黑暗時(shí)代”（《中亞文明史》第二冊第137頁）。懸泉漢簡關(guān)于大月氏的記載，正是公元前半個(gè)世紀(jì)的材料，可以使這段黑暗的時(shí)代看到不少光明。如“甘露二年三月丙午，使主客郎中臣超承制詔侍御史曰頃都內(nèi)令霸、副侯忠使送大月氏諸國客，與□候張壽、侯尊俱為駕二封軺傳、二人共載。御屬臣弘行御史大夫事，下扶風(fēng)廏，承書以次為駕，當(dāng)舍傳舍，如律令。”這是公元前52年5月3日，御史大夫府開具的一封傳信。要求從扶風(fēng)廄以西的沿途驛站都要為前送大月氏諸國客的使者提供食宿和車輛。簡中所謂“大月氏諸國客”者，說明除大月氏使者外，還有其他西域國家的客人。從史書記載看，宣帝甘露年間（前53年至前50年），漢與烏孫的關(guān)系可謂濃墨重彩，而漢與大月氏關(guān)系卻只能在漢簡中才能看到。

　　還有，“使大月氏副右將軍史柏、圣忠將大月氏雙靡翕侯使者萬若，山副使蘇賴，皆奉獻(xiàn)言事詣行在所，以令為駕一乘傳。永光元年四月丁酉朔壬寅，敦煌大守千秋、長史章、倉長光兼行丞事，謂敦煌：以次為駕，當(dāng)傳舍，如律令。四月丙午過，東。”這是敦煌太守出具的傳信，時(shí)在公元前43年5月12日。四天以后，即5月16日路過懸泉置。大意是朝廷派出使者出使大月氏東返時(shí)與大月氏雙靡翖侯的使者萬若和山國使者蘇賴一同路過敦煌懸泉置。他們要“奉獻(xiàn)言事詣行在所”，即要面見天子，有事情上奏。大月氏有五翖侯，此簡有雙靡翖侯派使者來漢，同康居王以下蘇薤王派使者來漢的情況相似，他們事實(shí)上是康居王、大月氏領(lǐng)屬下并有獨(dú)立外交的地方君長。大致在西漢后期。史書中關(guān)于佛教的東傳有一條最早的記載：“漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受《浮屠經(jīng)》。”（《三國志》引《西戎傳》）不管這條材料的真實(shí)性如何，大月氏在貴霜帝國建立前已經(jīng)篤信佛教，西漢末年的大月氏仍與漢王朝保持著密切的來往，這是可以肯定的事實(shí)。貴霜帝國在中西文化的交流尤其在佛教的傳播方面作出過重大貢獻(xiàn)，后世前來中土的傳法高僧如支樓迦讖、支謙、支曇鑰、釋曇遷等都是月支人。敦煌高僧竺法護(hù)，其先也是月支人。或許，他們的歷史都可追溯到漢簡的時(shí)代。

　　烏弋山離，其地在安息的東部，以阿富汗南部的坎大哈和錫斯坦為中心，西到興都庫什山，東到克爾曼沙漠，是往昔安息東部的德蘭努亞那和阿拉科細(xì)亞兩個(gè)行省的地盤，早先是安息王朝的統(tǒng)治地區(qū)。大約在公元前128年左右，大批塞人南下引起十?dāng)?shù)年的動(dòng)亂，安息王派貴族蘇林率軍鎮(zhèn)壓。結(jié)果蘇林鎮(zhèn)壓塞人后，自己建起了獨(dú)裁政權(quán)，從此有了烏弋山離。《漢書》中有專條記載，懸泉漢簡也有烏弋山離來漢的記錄。漢簡的記載用原始檔案把漢朝和烏弋山離連在了一起。

　　罽賓是大月氏西遷中亞后迫使塞人南遷建立的國家，所謂“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽賓。”王治循鮮城，在今天巴基斯坦西北部的塔克西拉（怛叉始羅）。此地雖四面環(huán)山，但山間盆地的自然環(huán)境良好，是今天巴基斯坦的工業(yè)基地。兩千多年前，由西域通往罽賓的道路極其艱險(xiǎn)。史書記載其道路絕遠(yuǎn)，“又歷大頭痛、小頭痛之山，赤土、身熱之阪，令人身熱無色，頭痛嘔吐，驢畜盡然。”顯然是高原反應(yīng)十分強(qiáng)烈；“又有三池、盤石阪，道狹者尺六七寸，長者徑三十里。行者騎步相持，繩索相引，二千余里乃到懸度。”不光道路崎嶇，還要經(jīng)過懸度，就是在懸崖深澗，要利用繩索才能懸空而度，十分危險(xiǎn)。“畜墜，未半阬谷盡靡碎；人墮，勢不得相收視。險(xiǎn)阻危害，不可勝言。”根據(jù)史書的記載，漢武帝時(shí)期已通罽賓，但罽賓王自以為道路絕遠(yuǎn)“兵不至也”。先有烏頭勞剽殺漢使，后有陰末赴殺漢副使以下七十余人，所以漢與罽賓的關(guān)系時(shí)斷時(shí)續(xù)。英國考古學(xué)家約翰·馬歇爾（1876-1958）曾在上世紀(jì)前50年里，在印度和巴基斯坦進(jìn)行了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的考古發(fā)掘，出版了《塔克西拉》三卷本巨著。發(fā)現(xiàn)了距今2500年前波斯統(tǒng)治時(shí)期到佛教興起后的大量遺跡遺物，證明此處曾是早期的佛教圣地。懸泉漢簡中有關(guān)罽賓的記載如：“出錢百六十，沽酒一石六斗。以食守屬董并、葉賀所送沙車使者一人、罽賓使者二人、祭越使者一人，凡四人，人四食，食一斗”。漢簡與史書記載，前后印證了中原與南亞次大陸的久遠(yuǎn)關(guān)系。

　　（國家社科基金重大項(xiàng)目13&ZD086《懸泉漢簡整理與研究》階段性成果）

　　本報(bào)記者宋喜群對本文亦有貢獻(xiàn)

　　文中圖片由演講者提供