如今，在漢江的最大支流唐河之濱，激起了一股強(qiáng)勁的文化洪流，匯集成了分外引人注目的“唐河文化現(xiàn)象”——唐河軌跡

    唐河縣歷史悠久，境內(nèi)有多處仰韶、屈家?guī)X文化遺存。城郊寨茨崗和湖陽(yáng)影坑新石器時(shí)期遺址出土的石器、陶器表明，唐河一帶具有黃河流域仰韶文化與江漢平原屈家?guī)X文化互相融合的明顯特征。

    唐河縣夏、商時(shí)代為《禹貢》豫州之域，周為申、謝、唐、蓼國(guó)地。秦置湖陽(yáng)縣，屬南陽(yáng)郡。西漢、東漢和三國(guó)時(shí)為湖陽(yáng)縣（邑），屬南陽(yáng)郡。晉為棘陽(yáng)縣地，屬義陽(yáng)郡。南北朝時(shí)北魏于縣境置鐘離、襄城、陳陽(yáng)、石馬諸縣，分別屬南襄州、西淮安郡和襄城郡，今濱河辦事處、文峰辦事處為當(dāng)時(shí)的襄城縣治，以后歷為州治、縣治。隋朝境內(nèi)為上馬、湖陽(yáng)2縣，屬舂陵郡。唐為泌陽(yáng)縣，先后屬唐州、泌州。五代十國(guó)時(shí)，縣屬泌州。宋代屬唐州。金沿宋制。元代廢湖陽(yáng)縣入泌陽(yáng)縣仍屬唐州。明清降唐州為唐縣，屬南陽(yáng)府。民國(guó)13年改作為唐河縣，屬汝陽(yáng)道，后屬河南省第六行政督察區(qū)。1947—1948年境內(nèi)設(shè)唐河（北）、唐南、唐西3縣。1949年3月“三唐”合并為唐河縣，屬河南省南陽(yáng)行政區(qū)。

    唐河縣是古代京都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)通向江漢平原的隘道要沖，物阜民豐，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。周赧王十四年（前301年），齊、韓、魏三家聯(lián)軍在今唐河大敗楚軍。秦二世二年（前208年），劉邦率兵攻湖陽(yáng)，據(jù)南陽(yáng)，入武關(guān)，進(jìn)軍咸陽(yáng)。新莽地皇年間，劉秀起兵新野，攻占湖陽(yáng)。唐代黃巢起義軍與官兵鏖戰(zhàn)唐州，威逼京都。南宋名將岳飛及其部將王貴、張憲、董先多次在唐州大敗金兵。紹定六年（1233年），宋將孟珙屯田唐州，以拒金兵。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，賀龍率領(lǐng)的紅二軍團(tuán)、徐向前率領(lǐng)的紅四方面軍、程子華率領(lǐng)的紅25軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于唐河。1939年“新唐事變”發(fā)生后，唐河軍民數(shù)度與日軍展開浴血戰(zhàn)斗。1940年5月9日，國(guó)民革命軍173師師長(zhǎng)鐘毅戰(zhàn)死于蒼臺(tái)北丁灣的唐河河灘上。1945年10月，李先念率領(lǐng)的新四軍五師、王樹聲率領(lǐng)的河南軍區(qū)部隊(duì)、王震率領(lǐng)的八路軍359旅南下支隊(duì)共6萬(wàn)余人進(jìn)入桐柏山，組成中原軍區(qū)，司令部駐湖陽(yáng)南新店村。1947年11月，陳（賡）謝（富治）兵團(tuán)解放唐河縣城。1948年中共桐柏區(qū)委關(guān)于支前、土改等重要會(huì)議分別在湖陽(yáng)和昝崗召開。
   
    歷史名人

    唐河這塊古老的土地孕育出一代代的杰出人物。漢光武帝劉秀的大將馬武、光祿大夫樊宏皆生于湖陽(yáng)。唐河歷史上的文韜武略還有曲端、李堅(jiān)、曹文衡、韓應(yīng)琦等。近代和現(xiàn)代更是人才輩出，燦若群星，諸如革命烈士張星江、周邦彩，著名哲學(xué)家馮友蘭、地質(zhì)學(xué)家馮景蘭、文學(xué)家馮沅君、詩(shī)人李季、考古學(xué)家徐旭生、園藝學(xué)家郭須靜、植物生態(tài)學(xué)家曲仲湘、飛機(jī)機(jī)械師馮鐘越、醫(yī)學(xué)家楊慈云以及著名教授馮宗璞等。悠久的歷史和重要的政治、軍事地位，形成了全縣眾多的文物勝跡。唐河縣城內(nèi)的泗洲塔、文筆峰和文廟大成殿、桐河鄉(xiāng)的棘陽(yáng)關(guān)遺址、上屯鄉(xiāng)的馬武城遺址、湖陽(yáng)鎮(zhèn)的公主墓、白馬堰、源潭鎮(zhèn)的山陜會(huì)館以及80年代在唐河城東修建的張星江烈士陵園等，展示了唐河的文化風(fēng)貌和勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神。

    馬武字子張，南陽(yáng)湖陽(yáng)人，東漢開國(guó)功臣。光武和馬武應(yīng)當(dāng)很早就相識(shí)，兩人還是親戚。馬武的弟弟馬毅是光武大姐劉黃的丈夫。這在正史中不見記載，但光武的大姐被封為湖陽(yáng)長(zhǎng)公主，應(yīng)該跟老公的家鄉(xiāng)有關(guān)。后來(lái)劉秀在河北平王郎時(shí)，更始皇帝任命馬武為振威將軍，跟從尚書令謝躬協(xié)助劉秀共擊王郎。劉秀攻克邯鄲后想解除謝躬的兵權(quán)，于是擺下鴻門宴，請(qǐng)謝躬和馬武等人去置酒高會(huì)，想要乘機(jī)圖謀謝躬，但由于當(dāng)時(shí)馬武就坐在謝躬身邊，劉秀手下都不敢動(dòng)手。于是劉秀單獨(dú)與馬武登叢臺(tái)，從容對(duì)馬武說(shuō)：“吾得漁陽(yáng)、上谷突騎，欲令將軍將之，何如？”馬武謙虛地說(shuō)：“駑怯無(wú)方略。”劉秀對(duì)說(shuō)：“將軍久將習(xí)兵，豈與我掾史同哉！”（《后漢書？馬武列傳》）劉秀拉攏人才確實(shí)有一套，一下子能把自己最精銳的騎兵讓馬武統(tǒng)領(lǐng)，很讓馬武感激，此時(shí)馬武已心歸劉秀。

    姓氏文化

    唐河縣6000多年的歷史積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。在這悠久、厚重的歷史文化長(zhǎng)河中，以謝氏、廖氏、丁氏三姓為主的“姓氏文化”成為一顆璀璨的文化明珠，在國(guó)內(nèi)外牽起了一段段尋根情緣。

    《詩(shī)經(jīng)》大雅中的《嵩高》記載：約在公元前800年，周宣王下令讓其舅申伯遷封到謝陽(yáng)侯國(guó)之謝邑，以國(guó)為氏，從此謝邑改為申伯之國(guó)都，謝氏緣起。1986年，唐河縣古謝邑考察小組對(duì)符合《嵩高》、《水經(jīng)注》、《唐縣志》等歷史典籍記載的古謝邑遺址進(jìn)行詳細(xì)勘察，挖掘古城遺址面積1．25平方公里，發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期青銅器物18件、貴族玉飾5件，同時(shí)發(fā)掘一石碑，碑刻雙龍圍繞四字“式是南邦”，這是申伯遷封謝邑時(shí)，太師尹吉甫所作頌詞，見于《詩(shī)經(jīng)•大雅•嵩高》中“王命申伯，式是南邦”、“申伯番番，即入于謝”。《后漢書》、《資治通鑒》、《明嘉靖南陽(yáng)府志校注》等書也記載有“謝城在縣南，湖陽(yáng)城北。自申遷此，申伯之都”。1987年，世界謝氏宗親總會(huì)在唐河縣蒼臺(tái)鎮(zhèn)謝家莊古謝邑遺址建紀(jì)念碑一座，上題刻“公元前823年，周申伯封于此地，于邑于謝，謝姓緣起”。

    唐河縣大河屯鎮(zhèn)丁營(yíng)村是韓國(guó)丁氏始祖丁德盛公的故里。據(jù)《唐帝列傳•唐憲宗》、《登科記》、《丁氏譜謀》載：丁德盛（公元800~894年）號(hào)大陽(yáng)君，唐代南陽(yáng)大川里（今大河屯）人，為唐元和十年文科進(jìn)土，歷任太子宮說(shuō)書、翰林院學(xué)士。后平蔡立功，封開國(guó)縣伯，食邑700戶。公元853年，出使新羅（今韓國(guó)），落籍押海郡，封號(hào)吳城君。至今1000多年，韓國(guó)丁氏姓已發(fā)展繁衍為豪門望族，人口近28萬(wàn)，人才濟(jì)濟(jì)，多有建樹。研究人員在丁營(yíng)村實(shí)地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)該村南部丁姓古墓177個(gè)，挖掘出大量秦磚漢瓦、瓷器和陶器碎片，皆為隋唐時(shí)期器物。這一切充分說(shuō)明，自秦、漢、隋、唐以來(lái)，丁營(yíng)一直是丁姓家族重要的聚居地。

    唐河縣湖陽(yáng)鎮(zhèn)蘊(yùn)涵著久遠(yuǎn)的歷史，唐禹三代，湖陽(yáng)為禹貢豫州疆域。周朝建立后，武王其弟伯廖封地于此，后代以伯廖之名為姓，廖姓緣起，廖國(guó)興起。公元前701年，楚國(guó)強(qiáng)盛，次年征伐，隨后滅廖。湖陽(yáng)鎮(zhèn)北廖山是歷史的見證，她是廖國(guó)的根基，系著廖姓人的根脈。鎮(zhèn)東200米的廖陽(yáng)河畔留有古城墻遺跡，始建于春秋時(shí)期，原為紀(jì)念治水有功的廖王叔安。廖山山頂建廖山神祠，俗稱廖王廟，歷代多有修繕。

    紅色文化

    唐河，革命的搖籃，紅色的沃土。

    唐河人民富有革命斗爭(zhēng)的光榮傳統(tǒng)。新莽地皇二年（21年），赤眉軍攻打湖陽(yáng)唐子鄉(xiāng)，殺戮豪紳。東漢中平年間，黃巾軍在縣境與官軍屢次戰(zhàn)斗，唐僖宗廣明元年（880年），黃巢起義軍攻克唐州。后晉天福二年（937年），毋乙率領(lǐng)的農(nóng)民軍攻占唐州。元至正十一年（1351年），王權(quán)率領(lǐng)的紅巾軍再破唐州。明崇禎十四年（1641年），李自成、張憲忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍攻破縣城，活捉署縣事王深澤，三裂其尸。清咸豐、同治年間，唐河農(nóng)民楊清湯等屢次率眾配合捻軍破縣城、除惡霸、殺知縣、毀監(jiān)獄、開倉(cāng)濟(jì)貧。當(dāng)洪秀全的太平軍途經(jīng)縣境時(shí)，大批農(nóng)民入伍西征。光緒二十六年（1900年），在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，羅正杰等成立抗洋組織，搗毀縣城天主教堂，驅(qū)趕帝國(guó)主義的“洋教士”。宣統(tǒng)年間，農(nóng)民王振鐸、宗大章、馬天增等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民暴動(dòng)此起彼伏。民國(guó)初期，在白朗農(nóng)民軍的推動(dòng)下，唐河農(nóng)民進(jìn)行了多次起義。在這些反壓迫、反饑餓、爭(zhēng)生存的革命斗爭(zhēng)中，唐河人民勇于參加和配合。

    1919年“五四運(yùn)動(dòng)”后，馬克思主義開始在唐河傳播。以黃火青為首的熱血青年率先響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，舉起了反帝反封建的大旗；在這里，誕生了宛屬第一個(gè)共青團(tuán)組織，建立了中原第一個(gè)革命新政權(quán)—唐河縣蘇維埃。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里曾是鄂豫邊革命斗爭(zhēng)的策源地和指揮中心。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，三軍會(huì)師唐南山區(qū)，著名的中原突圍，得到唐河人民的大力支持。李先念、王震等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家轉(zhuǎn)戰(zhàn)唐河，留下閃光的足跡。在建立新中國(guó)的斗爭(zhēng)中，以張星江、吳壽青為代表的3000多名唐河人民的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴生命，英烈們用壯麗青春，書寫唐河現(xiàn)代革命史的不朽篇章！

    民俗文化

    唐河的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間藝術(shù)豐富多彩。已出土漢代畫像石刻中的樂(lè)舞、田獵及其他藝術(shù)形象，反映了唐河古代民俗文化的發(fā)達(dá)。2009年，桐寨鋪鎮(zhèn)的旱船被被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

    唐河的民俗文化有戲劇、典藝說(shuō)唱、歌謠、民間武蹈、武術(shù)雜技、吹奏、打擊音樂(lè)等門類，其中以戲劇規(guī)模最大，觀眾最多，活動(dòng)最經(jīng)常。傳統(tǒng)節(jié)日期間，民間音樂(lè)、舞蹈表演團(tuán)體活動(dòng)活動(dòng)于城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村。演出項(xiàng)目多為舞獅、抬閣、旱船、背裝、云里馬、鑼鼓棚等。

    戲劇中的漢劇在全國(guó)屬稀有劇種，起源于唐宋。清光緒三十一年（1905年），湖北省襄陽(yáng)縣雙溝藝人張傳方到湖陽(yáng)張灣村科班傳藝，漢劇由此傳入唐河，很多民間藝人自發(fā)成立了民間的漢劇文藝團(tuán)體。１９８５年，唐河縣漢劇團(tuán)成立，城郊鄉(xiāng)北張灣村漢劇團(tuán)全班人馬被編進(jìn)縣漢劇團(tuán)，劇團(tuán)發(fā)展到７０多人，排演了《四郎探母》、《界碑關(guān)》、《高堂洲》等十幾個(gè)劇目，分別到南陽(yáng)城區(qū)及方城、社旗、棗陽(yáng)、桐柏等周邊縣市演出，受到了各地群眾的熱烈歡迎。除漢劇外，還有曲劇、豫劇、越調(diào)、卷戲、宛邦等劇種。

    新中國(guó)成立后，全縣民俗文化事業(yè)得到了較快發(fā)展，縣鄉(xiāng)都成立文化機(jī)構(gòu)，多數(shù)村辦起了文化大院、新農(nóng)村書屋，以全民健身為主的群眾性文化活動(dòng)普遍開展起來(lái)。

    宗教文化

    唐河縣位居中原，歷史上一直是南北經(jīng)濟(jì)、文化交匯之地，客觀上給宗教傳播提供了有利條件。不論是源于中國(guó)的道教，或是后來(lái)自外國(guó)傳入的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教，在不同的歷史時(shí)期各有不同程度的發(fā)展，使唐河成為全省乃至全國(guó)較有影響的宗教傳播地區(qū)之一，在宗教史上占有相當(dāng)重要的地位。

    道教在唐河境內(nèi)傳播始于東漢。唐代，道教處于興盛時(shí)期。大興土木、興建道觀之風(fēng)遍于境內(nèi)城鄉(xiāng)。明清時(shí)期，廟、庵、觀、壇、寺等遍布全縣村鎮(zhèn)，其中較大者主要有城皇廟、天爺廟、玉仙廟、關(guān)帝廟、太山廟、玉皇廟、元帝廟、火神廟、老君廟、祖師廟、觀音廟、奶奶廟等。廟宇多有主持，較大者均有道士舉行誦經(jīng)、拜懺、齋醮、放戒等活動(dòng)。

    唐代，建湖陽(yáng)清涼寺，宋紹圣三年（1096年），在縣城建菩提寺，而后，大小佛寺遍布全縣，僧尼日眾，一所寺院多者百人以上，少者一二人。明末，全縣主要寺院主要有房云寺、白馬寺、蒼臺(tái)寺、茅草寺、少拜寺、清涼寺、龍泉寺、竹林寺、菩提寺、廣佛寺等。泗洲塔被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，并被《全國(guó)名勝詞典》收錄。

    元至元十年（1273年），以回民為主的探馬赤軍在泌陽(yáng)縣（今唐河縣）屯田，傳入伊斯蘭教。明清兩代，外地回民來(lái)縣經(jīng)商者增多，信仰伊斯蘭教者在其居住地建清真寺，進(jìn)行集體宗教活動(dòng)。民國(guó)二十九年，成立中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)唐河縣支會(huì)。伊斯蘭教的信仰者均為回族人，居住比較集中的村莊有42個(gè)，以清真寺為中心的活動(dòng)場(chǎng)所共9個(gè)。

    清道光二十四年（1844年），天主教由南陽(yáng)縣勒崗傳入。光緒十一年（1885年），意大利傳教士安西滿在今湖陽(yáng)鎮(zhèn)官莊村首建教堂。民國(guó)十二年，城關(guān)教堂神甫、意大利人梅嶺南為便于傳教，在教堂內(nèi)辦西滿小學(xué)一所，兩班學(xué)生共六十多人，梅任校長(zhǎng)。建國(guó)后，天主教擺脫了外國(guó)教會(huì)的控制。

    清光緒三十年（1904年），基督教傳入，該教派系較多。建國(guó)前除耶穌家庭、真耶穌教會(huì)、自立會(huì)外，均受外國(guó)教會(huì)控制。1985年，開始籌建基督教“三自”（自傳、自養(yǎng)、自治）愛(ài)國(guó)委員會(huì)。

    文化遺跡

    在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，先民們?cè)谶@片土地上，在落后的生產(chǎn)條件下，辛勤勞作，繁衍生息，艱難地從事著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)造人類文明的活動(dòng)，留下了無(wú)數(shù)寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    唐河縣民間流傳的“唐河八大景”和“唐河八小景”就是其中的代表。

    關(guān)于“唐河八大景”的最早記述無(wú)從考究，但在《清乾隆52年縣志校注》卷一《地輿志》“古跡”篇中就附有“竹林晚翠、龜井寒泉、紫玉龍淵、泌橋飛雪、黃池映月、石摩柱天、蓮花捧佛、古塔凌煙”之名。可見八大景的流傳還會(huì)更早些。民間流傳的“唐河八小景”指周勃墓（又名飛來(lái)土，位于北城墻內(nèi)側(cè)）、景陽(yáng)鐘（又名自來(lái)鐘，重一千五百斤，上鑄有"淳熙年造" ）、金鉤掛玉瓶、唐柏、宋榆、南泉（又名杜家泉，流浪可供萬(wàn)人飲用）、公龍攆母龍、文筆峰。

    唐河境內(nèi)的寨茨崗遺址、湖陽(yáng)遺址、許河遺址、回龍寺遺址見證著黃河流域仰韶文化與江漢平原屈家?guī)X文化的互相融合；古城蓋遺址、古濟(jì)陽(yáng)城、馬武城遺址、漢垱遺址、棘陽(yáng)關(guān)遺址見證著唐河漢代的輝煌；無(wú)數(shù)寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅展示了古唐洲特有的文化內(nèi)涵，見證著唐河大地以及唐河城池悠久的歷史，深厚的文化積淀和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，還蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。

    6000多年過(guò)去了，唐河城歷經(jīng)劫難，不少的文化古跡被毀。但是石柱山的松濤，大尖山的蟬鳴，鐵旗桿的風(fēng)聲，普化講寺的香火，小橋畔的倒映，寥山腳下的波濤，泗州塔上的宋磚，千年銀杏樹中的鳥語(yǔ)，在喧鬧的現(xiàn)代都市中，會(huì)勾起你一份幽幽思古之情，送給你一縷慰藉，帶給你吉祥和安寧。【原標(biāo)題：唐河縣厚重人文資源探源】