鑼鼓曲流傳于淅川縣，因用鑼鼓伴奏而得名，又稱“地燈曲”，是用民歌連綴來說唱敘述故事的曲藝演唱形式。��
　　
    鑼鼓曲的曲目內容多以反映勞動生活、愛情故事為主，如《石榴燒火》、《打牙牌》等。一目一曲的，即用一個曲子演唱一段故事。也有一目數曲聯唱，如《姜三保游春》，其中即將“游春調”、“下河調”、“剪剪花”等曲聯成一套。這些曲調兩句一疊或四句一疊，每唱一曲后，鑼鼓即起，有時則邊歌邊舞，更為輕快活潑。所唱的曲子，多是流行于當地的民歌、山歌、田歌、號子及民間小調，多在過節、廟會或喜慶的日子里演唱。鑼鼓曲到20世紀70年代方由淅川縣曲藝隊搬上舞臺。��

　　 鑼鼓曲雖與歌舞比較接近，但已具有演唱和敘述故事的藝術特征，并逐漸向曲藝形式演變。��

　　 鑼鼓曲表演，依其發展情況而定，大體可分為三種形式：��

　　 1. 散唱　明清時期，鑼鼓曲多為單人獨唱，無論走路，還是干活，都可以隨心哼曲，自我消遣。也有二人唱或合唱，但多為不謀而合，隨遇隨聚。唱詞多表現風土民俗，男女情愛，記事傳奇等方面的內容。��

　　 2. 坐板唱　清末民初，鑼鼓曲更加興盛，坐板唱形式逐漸普及，多在農家逢年過節、紅白喜事時而邀集。伴奏樂器多為鼓、鑼、镲。演唱時，唱者與鼓樂伴奏等圍坐一圈（也有圍坐一桌的），有時一人獨唱，他人接腔；有時一人歌唱，大家和之；有時為增加氣氛，則采用大合唱形式進行。��

　　 3. 民間舞蹈演唱　們借用高蹺、旱船等民間藝術形式演唱鑼鼓曲，從而將鑼鼓曲的表演又向前推進一步。高蹺演唱鑼鼓曲，多分角進行，有生、旦、丑等人物形象。其中，丑角右手拿一折扇，伴同鑼鼓節奏和唱詞內容，靈活表演滑稽動作，惹人發笑。旱船演鑼鼓曲，多為一少女駕船，一老翁撐船。唱時多做“搖槳”“晃船”的動作。唱后，在鑼鼓的伴奏聲中，多做“開船”、“行船”、“倒船”等行進動作，其各種模擬動作惟妙惟肖，形象逼真。【原標題：地燈曲（鑼鼓曲）】