中新網(wǎng)鄭州1月28日電（韓章云）“臣本布衣，躬耕于南陽”。諸葛亮的《出師表》是河南省南陽市確定“智圣”諸葛亮躬耕之地的有力證據(jù)。目前，南陽臥龍崗的武侯祠仍是后人祭奠諸葛亮的重要場所。但是面對(duì)全國多達(dá)幾十處的武侯祠，南陽市的諸葛亮躬耕之地如何突出其唯一性？對(duì)此，河南省政協(xié)委員李茗公建議，將南陽武侯祠更名為南陽“諸葛廬”，以確保文化品牌的唯一性。

    近幾年，對(duì)于諸葛亮的躬耕之地到底在哪里，國內(nèi)的專家學(xué)者們有諸多爭議。前南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館長、河南政協(xié)委員李茗公認(rèn)為，根據(jù)歷史事實(shí)，將南陽武侯祠改名南陽“諸葛廬”，就能避免沒有意義的筆墨官司。

    “祠堂是人死后由后人建立供奉的。在諸葛亮去世后，崇拜他的人建立了武侯祠，因此全國的武侯祠多達(dá)幾十處，知名的有成都武侯祠、漢中武侯祠、勉縣武侯祠、保山武侯祠、祁山武侯祠等等。”李茗公認(rèn)為，全國各地的武侯祠并不能作為諸葛亮到底在哪里躬耕的有力證據(jù)。

    歷史資料顯示，諸葛亮號(hào)臥龍，而目前南陽市郊有臥龍崗，其崗上供奉有武侯祠。最早使用“諸葛廬”名稱的是唐代詩人劉禹錫，他在《陋室銘》中提到，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。此外，明世宗皇帝朱厚熜也曾欽定南陽臥龍崗為諸葛亮躬耕地。

    “諸葛亮去世之前他的躬耕之地只能稱為臥龍崗或者‘諸葛廬’，不能稱為武侯祠，并且成語中也有‘三顧茅廬’‘初出茅廬’，因此，諸葛亮的躬耕之地用‘諸葛廬’命名最為貼切。”

李茗公認(rèn)為，世人在哪里都能建一座武侯祠來祭奠諸葛亮，但是如果有人隨意在南陽之外建一座新的‘諸葛廬’，只能貽笑大方。李茗公告訴記者，基于歷史事實(shí)，將南陽武侯祠改名為南陽“諸葛廬”才符合文化品牌追求唯一性的原理。

    對(duì)于沿用已久的南陽武侯祠更名為南陽“諸葛廬”會(huì)不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐闹T葛文化旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生不利影響？李茗公用河南5A景區(qū)堯山由之前的“石人山”更名、云南普洱市由之前的思茅市更名的成功例子告訴記者，南陽武侯祠更名后雖會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的爭議，但是能傳播南陽‘諸葛廬’的文化品牌，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)刂T葛文化事業(yè)的發(fā)展。

    “孔子說：‘必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成’。將南陽武侯祠更名為南陽‘諸葛廬’才符合歷史事實(shí)，確保諸葛亮躬耕之地文化品牌的唯一性。”對(duì)此，李茗公建議當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)該組織專家學(xué)者就武侯祠改名的利弊進(jìn)行論證，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行民意調(diào)查，讓社會(huì)各界達(dá)成共識(shí)，讓南陽“諸葛廬”這一文化名片，在爭論和討論中得到發(fā)揚(yáng)光大。