瑞典國王、王后走下鋪著紅地毯的“哥德堡號”舷梯，踏上廣州碼頭，縈繞了瑞典人兩個多世紀的東方夢想終于成真。在電視中看到這一鏡頭的一瞬間，我想起了瑞典人安特生，他發現了中國仰韶文化、馬家窯文化等，而仰韶村是中國人的第一個史前遺址。

　　1914年，北洋政府聘請安特生，目的是想讓他幫助中國尋找鐵礦和煤礦。安特生于是辭去在瑞典地質調查所所長的職務來到中國。但是連年的軍閥混戰，很快讓躊躇滿志的安特生灰心了。后來他迷上了考古。1921年，他在北京龍骨山發現了具有鋒利刃口的石英石片，從而推斷“我們的祖先，很可能就沉睡在這下面！”后來，其助手在周口店相繼發現的兩枚北京人牙齒驗證了他的推斷。北京人遺址的發現，猶如一顆重磅炸彈震撼了當時的科學界。

　　1921年4月安特生在河南澠池縣城北9公里處的仰韶村調查礦物時，發現彩陶片和石器。經中國政府批準，安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。仰韶遺址的文化堆積層厚度竟然有2米~4米，表明了人們在這里定居、生活的時間很長。特別引人注目的是陶器上精美的裝飾圖案，確認為我國遠古文化的遺存。安特生將其命名為“仰韶文化”（距今7000年~5000年），這便是舉世矚目的中華文明的重要源頭——仰韶文化。

　　仰韶文化以黃河中游為中心，南達湖北，北抵內蒙，是黃河流域非常強勢的一種遠古文化。仰韶文化的發現，宣布了“中國無石器時代文化”論調的徹底破產，因而仰韶文化遺址被中外考古界譽為“文化圣地”。而國際史學界認為中國文化都是西來文化說也不攻自破。

　　安特生認為中國更早的古文化應在黃河上游。1923年他從一個賣煙渣的商民的貨攤上，找到了一件裝著煙渣的破舊彩陶罐。悉知商民所帶彩陶器來自臨洮，他立即趕到臨洮，在縣城以南10公里的洮河西岸馬家窯村發現了中國境內的一種新文化。安特生把它命名為馬家窯文化。當年曾參與發掘的魏廉清老人聽過安特生的報告。在報告中，安特生希望他們熱愛家鄉，保護好馬家窯遺存。上世紀三四十年代，著名學者顧頡剛、裴文中等專程考察馬家窯等遺址，從而確定了“馬家窯文化”的地位。

　　安特生學識淵博，考古經驗豐富，他逆洮河而上，在衙下集發現了寺洼文化；然后順洮河而下在辛店發現了辛店文化；在廣河縣的半山村又發現了半山文化；向西進入青海之后，在湟水流域發現了馬廠文化。安特生把馬家窯彩陶、半山彩陶、馬廠彩陶都劃歸馬家窯文化范疇。

　　根據兩國協議，當時的中國政府同意安特生把仰韶時期的陶器運回瑞典整理研究。在研究完成之后，再把其中的一半歸還給中國。安特生當時在仰韶發掘了大約3萬件未經修復的陶片陶器，依托這些中國文物，建立了瑞典東方博物館。目前仍在東方博物館收藏的仰韶陶器大概有400多件。1936年安特生最后一次中國之行，在當時中國地質調查所博物館中，看到了他歸還中國的文物。遺憾的是，由于當時局勢動蕩，這批珍貴的國寶神秘消失，至今下落不明。

　　去年秋天，我專程去北京故宮參觀展出的“瑞典藏中國陶瓷展”，展廳里懸掛著安特生的巨幅彩照，并看到展臺上他當年親手發掘精美的仰韶、馬家窯的彩陶。可以說，安特生對仰韶文化、馬家窯文化的發現，是對中國文化和世界文化的貢獻。錢漢東【原標題：仰韶文化與安特生】