馬家窯文化彩陶罐（資料圖片）

    史前文藝復興

　　從文化的地理環境開始談原始文化，首先要明確那些原創原始文化的人，并非進化論中所言的類人猿，而是那些選擇了勇敢地站立起來，創造人類世界的人。
　　
    距今5000年到8000年以前，中國大地上，從東到西，由南而北，分布了多少這樣的原始文化，它們密集于東南沿海、兩河流域、渤海灣，幾千年來，山與海的升降和進退，決定了文明的基本格局。
　　
    有多少這樣“生而自由，死亦自由”的原始人在天地和山海之間自由地奔走？
　　
    那時候，中國的海岸線與現在大不相同，渤海灣西岸凹在燕山 太行山山麓，海岸線沿山麓西南行，在今天的薊縣 寶坻 保定 石家莊 邯鄲 安陽一線，海灣顯然比現在要大很多，就像個地中海。那時，如果活動在太行山一帶的仰韶人登山眺望東方，應有一番“面朝大海，春暖花開”的景象。

　　那時氣候也溫暖，人類走出冰期，正在進入全新世的文明的春天。如果我們相信，人類文明還真有過那么一個黃金時代，那時代一定是在距今六七千年前，原始文化遍地，如春暖花開一般。很多學者稱那一時期為“中國全新世大暖期”，如以文化來標志，又稱“仰韶溫暖期”。為什么要以仰韶文化來標志呢？不光是因為它遺址多，分布廣，還由于它的分布由西向東，漸次降低，猶如三級階梯之地貌。其分布范圍，西起隴山，東至渤海，北達陰山，南抵江漢，以華山為中心，以關中、陜北地區為重鎮，分布著仰韶文化類型。
　　
    仰韶人活動范圍，就在后來漢人的地盤。因此，我們一開始就習慣于將仰韶人視為漢人先祖或漢地初民。仰韶人是幸運的，他們從高原走向大海，在一個最宜于人類生息的周期，生長在一個最宜于人類居住的地區，天氣是那么溫暖，而大地又那么富饒，生為仰韶人，當時應該是最為富有而自由的。
　　
    隨著地球自轉，從東往西帶來大溫暖期，人類走出冰期當然也是從東方開始，在8000年前率先進入“仰韶溫暖期”，西方跟著變暖，直到7000年前，暖風才吹進被西方學者稱之為“大西洋期”的溫暖時代。
　　
    從“仰韶溫暖期”到“大西洋期”，中間有1000余年，人類很可能有過一輪大波浪似的、后浪追前浪般的從西向東的大遷徙，“仰韶文化西來”說，多少摸到了它的一脈氣息。
　　
    1921年，瑞典考古學家安特生在中國河南省澠池縣仰韶村發現了彩陶文化遺址，提出了“仰韶文化西來”說，談起文化來源，他認為河南與甘肅出土的彩陶，同中亞土庫曼斯坦的安諾文化彩陶有著密切聯系，而中亞彩陶文化來自西亞，所以，仰韶文化“西來”。此說一出，便隨著近代“西化”流行起來。
　　
    那年頭，正是新文化運動席卷中國、西化思潮彌漫東方之時，西方人紛紛來華，除了傳道，還考古。在中國大地上，發現了一處又一處史前文化。仰韶文化，可以說是最重要的一處，因為這一遺址不僅地處中原，作為一種文化類型分布甚廣，而且還源遠流長，突破了太史公建立的那一套以黃帝為始祖的“炎黃子孫”的歷史譜系，以至于我們不能不相信我們除了是炎黃子孫還是仰韶文化的傳人。可安特生卻告訴我們，仰韶文化“西來”，我們的遠祖同安特生的祖先居然一樣，都是“西來”人。
　　
    在新舊交替之際，東西方沖突之時，這種說法無疑對中國傳統提出了嚴重挑戰。安特生為了進一步證明他的“西來”說，又跑到甘肅去考古，發現了馬家窯文化，他興奮極了，以為自己找到了比仰韶文化更早的“西來”文化，因為他注意到甘陶比豫陶更發達，而且遺址里未見有中原特征的陶鬲，所以他認定彩陶來自西方，當東行到達甘肅時，尚未受中原固有文化的影響，傳到豫地，才與以陶鬲為代表的中原固有文化相結合。
　　
    然而，就在安特生將東西方在文化上的糾結帶進考古學時，研究表明，仰韶文化比馬家窯文化在時間上要早，有種種跡象顯示，甘肅、青海一帶的彩陶文化反倒是從中原傳播過去的，中國考古人發掘了更多的遺址，拿出了更多的實物，來證明中國文化由本土起源。
　　
    進一步的發掘證明，是東西方兩種最古老的彩陶文化，在中土相會，給中國帶來了第一次史前文藝復興。溫暖使冰川融化，海水上升，海侵驅使渤海灣、山東以及太湖流域攜沿海文明向中原遷徙。寒冷的西方則被迫向東，東西方兩大文明體系就在這個春暖花開之地相遇。

    “我就是神”

　　從大地灣到馬家窯，仰韶人在彩陶之路上，大約走了3000年，在與西來的彩陶交流中，形成了一條彩陶文化帶。如果說石器還只是對自然物的加工和利用，那么陶器則是人用水火土三種元素加以形式化地造物，使人從自然物的天然加工者轉化為自由的造物者。從直接利用自然物轉向以自然物為原材料創造自然界里原來沒有的新事物。仰韶人以一種新的生產方式及其產業造物，也造就了神話中的神 以造物者為原型加以放大和提升。神的職能是造物，三皇五帝、堯天舜日的傳說，或由此而來。
　　
    我們不知道仰韶人怎樣以口述的方式在傳說中造神，也不知道后世以圖文載錄的神話有哪些屬于仰韶人，但我們從仰韶人留下的彩陶文化中依稀可見造物者的自我，以及造物者以造型和繪飾發表的宣言：“我就是神”，看看那件青海馬廠出土的浮雕裸體人像，像不像史前的自由女神？
　　
    仰韶人用毛筆畫紋飾，奔放的線條，如大地流水，水里有魚，似天上行云，云中有鳥。那魚和鳥，上下與天地同流，從旋渦來，回旋渦去，通過旋渦，向我們展示了他們的人文思想和宇宙意識，用彩陶工藝向我們講解了他們的自然哲學。還有那件“人面魚紋盆”，人在做夢，魚游夢里
　　
    陶器為媒，遠勝于石，石頭只能雕刻，表現受到限制，而陶的表現性則相對豐富，可雕，可塑，可以書寫和刻畫，能表現更為復雜的符號化思想，體現更加深刻的形式化精神。