“黯然銷魂者，唯別而已矣。況秦吳兮絕國(guó)，復(fù)燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻……”這是一幅離別時(shí)的傷感畫面。這篇膾炙人口的《別賦》是南朝文學(xué)家江淹所作。他用手中的筆為我們描繪了戍人、富豪、俠客、游宦、道士、情人離別時(shí)的場(chǎng)景及瞬間的情狀，讀后讓我們?nèi)缤�身臨其境、心靈相通。江淹是南朝時(shí)期的文學(xué)大家，與鮑照齊名，都是制賦高手，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。中國(guó)文人自古以才情留名后世，沒(méi)有一個(gè)愿意背上文才不佳的名聲的。那么江淹緣何落了個(gè)“江郎才盡”的名聲呢？“江郎才盡”到底隱含了怎樣的歷史事實(shí)？江淹死后葬在何處？河南民權(quán)、杞縣的江淹墓，哪一個(gè)是真墓呢？江淹是個(gè)謎一樣的歷史人物。在河南杞縣、民權(quán)考察江淹這個(gè)歷史人物時(shí)，我反復(fù)品讀江淹的千古名篇《別賦》、《恨賦》，體味著江淹謎一般的人生。我理不出頭緒，不能寫出一句像樣的文字，是否我與江淹一樣也“才盡”了呢？
 
     一、“江郎才盡”及其相關(guān)傳說(shuō)和隱含的歷史真相
 
    “江郎才盡”這一成語(yǔ)源自南朝梁鐘嶸的《詩(shī)品》，內(nèi)容為：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆授之。而后為詩(shī)，不復(fù)成語(yǔ)，故世傳江郎才盡。”這是“江郎才盡”流傳最初和最廣的版本，簡(jiǎn)單概括為“索筆說(shuō)”。除了“索筆說(shuō)”之外，目前流傳的版本還有“索錦說(shuō)”和“吐墨說(shuō)”。“索錦說(shuō)”又名“文通殘錦”，比喻剩下不多的才華，是“江郎才盡”的另一個(gè)版本，典出《南史·江淹傳》：江淹在宣城太守卸任回來(lái)的路上，偶宿于禪靈寺，夜晚夢(mèng)見一人自稱張景陽(yáng)（西晉文學(xué)家張協(xié)，字景陽(yáng)）的人對(duì)他說(shuō)：“從前我把一匹錦寄存在你那里，現(xiàn)在可以還給我了。”江淹從懷中拿出幾尺錦給他，結(jié)果這個(gè)人卻生氣地說(shuō)：“怎么就剩下這么點(diǎn)了？”然后回頭看見丘遲（南朝文學(xué)家）就對(duì)他說(shuō)：“剩下的幾尺沒(méi)什么用，送給你。”從此，江淹的文才大不如以前。“吐墨說(shuō)”又名“江淹吐墨”，也是有關(guān)“江郎才盡”的一個(gè)版本，主要流傳于開封、杞縣及周邊的蘭考、民權(quán)等地。此說(shuō)記載在《杞縣故事卷》中。傳說(shuō)江淹在梁武帝時(shí)告老還鄉(xiāng)，當(dāng)走到杞縣時(shí)，遇到當(dāng)年贈(zèng)他香墨的太白真人，太白真人對(duì)他說(shuō)：“以前所贈(zèng)香墨還我。”江淹立時(shí)兩眼發(fā)直，頭昏腦漲，胃疼不止，吐出大片墨水，把崗都染黑了。等他清醒過(guò)來(lái)，太白真人不見了，回家之后他什么書也看不懂了，什么文章也寫不成了，于是“江郎才盡”被四處傳揚(yáng)。
 
    筆，本義是供書寫或繪畫用的工具，后引申為以筆書寫的文章，如“謝玄暉善為詩(shī)，任彥升工于筆”。這里的筆指的就是文章（散文）。
 
    墨，本義是中國(guó)古代書寫和繪畫用的墨錠，后引申為詩(shī)文或書畫作品。如民間常流行的“他是喝墨水的人”，指的就是有學(xué)問(wèn)的人。
 
    錦，本義為絲織品，其上多有美麗圖案，后引申為華美的文章，如“錦繡文章”就是指有華彩的文章。
 
    從筆、墨、錦的引申義來(lái)看，“索筆說(shuō)”、“索錦說(shuō)”、“吐墨說(shuō)”等都是“江郎才盡”在不同地區(qū)流行的版本，從此也可以看出“江郎才盡”流傳的廣泛性。
 
  “江郎才盡”到底隱藏了怎樣的歷史真相？對(duì)于這一文學(xué)現(xiàn)象，筆者通過(guò)對(duì)江淹一生的經(jīng)歷、文學(xué)作品及江淹所處的南朝時(shí)期文學(xué)發(fā)展情況及現(xiàn)象等分析和考察，結(jié)合清代以前的人對(duì)“江郎才盡”的研究成果，發(fā)現(xiàn)“江郎才盡”形成的原因主要有以下幾個(gè)方面。
 
    （一）江淹中年以后官做大了，處于榮華富貴、權(quán)重位高的優(yōu)越生活中，脫離了豐富多彩的社會(huì)生活，脫離了其創(chuàng)作的源泉，故有“江郎才盡”之說(shuō)。
 
    據(jù)史載，江淹幼年家境貧寒，曾靠砍柴養(yǎng)其母親。少年的困頓砥礪了江淹的志向，從小江淹就潛心讀書，希望通過(guò)學(xué)習(xí)改變貧窮的命運(yùn)，初步入仕后又遭遇貶謫，不被重用。失意的人生、坎坷的經(jīng)歷造就了一位大文學(xué)家。江淹把自己失意的人生和落魄的感慨訴諸筆端，生花妙筆令人拍案叫絕。縱觀江淹的成名之作，如《別賦》、《恨賦》、《赤亭渚》、《游黃檗山》等千古名篇都是永明以前他貶謫福建吳興縣令時(shí)所創(chuàng)作的。江淹的文章顯名社會(huì)之后，開始受到當(dāng)權(quán)者的重視，從此其仕途一帆風(fēng)順，雖然歷經(jīng)改朝換代也并未阻擋其官運(yùn)亨通。到梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）江淹官至金紫光祿大夫，封“醴陵侯”，仕途到達(dá)人生高峰。從永明年間到梁武帝天監(jiān)年間，隨著江淹職務(wù)的不斷變遷，其生活環(huán)境逐步優(yōu)越，就很少再有佳作傳世。他在《自序傳》中為他在養(yǎng)尊處優(yōu)中何以再無(wú)生花妙筆作了解釋：“人生當(dāng)適性為樂(lè)，安能刻意苦力，求身后之名哉！”清人姚鼐在《惜抱軒筆記》卷八中說(shuō)：“江詩(shī)之佳，實(shí)在宋齊之間，仕官未盛之時(shí)，及名位益登，塵務(wù)經(jīng)心，清思旋乏，豈才盡之過(guò)哉，后世詞人受此病者，亦多有之。”由此可見，“江郎才盡”是一種文化價(jià)值取向問(wèn)題，歷史上如江淹一樣“才盡”的文人又豈止少數(shù)？那些原本舞文涂鴉的文人，一旦時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，便輟筆棄文，另謀高就，貪圖安逸享受，不再有文章傳世，這是中國(guó)歷史上文人的通病。
 
    （二）江淹的作品創(chuàng)作于南朝宋元嘉時(shí)期，屬于“元嘉詩(shī)體”，至南朝齊永明時(shí)期，出現(xiàn)了一種新的詩(shī)風(fēng)“永明體”，江淹不適應(yīng)新的文學(xué)風(fēng)尚，故有“江郎才盡”之說(shuō)。
 
    “元嘉詩(shī)體”是南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)，其特點(diǎn)是注意描繪山水，講究對(duì)偶。“永明詩(shī)體”是南朝齊武帝永明年間流行的一種詩(shī)風(fēng)，又稱“新詩(shī)體”，這種詩(shī)體要求嚴(yán)格，講究四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩(shī)體的出現(xiàn)對(duì)于糾正晉宋以來(lái)文人詩(shī)的語(yǔ)言過(guò)于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起到了一定的作用。在文學(xué)史上，一個(gè)作家一生中跨越幾個(gè)文學(xué)時(shí)期的情況是經(jīng)常發(fā)生的。新的文學(xué)風(fēng)尚興起以后，在前一階段已經(jīng)成名的作家面對(duì)新的文學(xué)風(fēng)尚所處的境遇大體上可以分三種類型。第一類是積極主動(dòng)地改變自己的原有風(fēng)格，努力跟隨時(shí)代潮流的變化；第二類是盡管不很情愿，但還是對(duì)自己原來(lái)的風(fēng)格多少進(jìn)行一些改變，以適應(yīng)新的文學(xué)風(fēng)尚；第三類是與新文學(xué)風(fēng)尚保持疏離拒斥的關(guān)系。而江淹屬于后者，當(dāng)永明文學(xué)時(shí)代到來(lái)之后，江淹始終沒(méi)有順應(yīng)接受新的文學(xué)風(fēng)尚的潮流并改變自己原來(lái)的風(fēng)格。他寫出來(lái)的作品也不被時(shí)人接受和看好，故有“江郎才盡”之說(shuō)。
 
    （三）江淹做官時(shí)，得罪了不少文人官吏。出于報(bào)復(fù)，有人編撰故事丑化他的形象，故有“江郎才盡”之說(shuō)。
 
    據(jù)史載，齊明帝蕭鸞當(dāng)宰相時(shí)，向御史中丞江淹說(shuō)：“您以前當(dāng)尚書時(shí)，非公事不妄行，在官寬猛相濟(jì)能折中；現(xiàn)在為中丞，足以震肅眾多官僚。”江淹答曰：“今日之事，可謂當(dāng)官而行，更恐才劣志薄，不足以仰稱明旨耳。”于是江淹彈劾了中書令謝、司徒左長(zhǎng)史王繢、護(hù)軍長(zhǎng)史庾仲遠(yuǎn)，又以久疾不預(yù)山陵公事，彈劾前益州刺史劉悛、梁州刺史陰智伯兩人貪贓巨萬(wàn)，立即拘押給廷尉治罪。江淹彈劾了不少中央和地方官員，讓朝廷綱紀(jì)為之一振，內(nèi)外肅然。齊明帝蕭鸞稱贊江淹說(shuō)：“劉宋以來(lái)，不再有法度嚴(yán)明的御史中丞了，現(xiàn)在你可以說(shuō)是唯一的一個(gè)。”江淹雖說(shuō)為朝廷盡了一把力，但也得罪了一批人，樹了一批敵。被彈劾的官吏非常惱恨他，于是便有人編撰故事丑化他的形象。
 
    （四）“江郎才盡”是一個(gè)曠世奇謀，江淹怕文人皇帝梁武帝妒忌他的才能，故意制造了托夢(mèng)還筆的夢(mèng)，謂之“才盡”，故有“江郎才盡”之說(shuō)。
 
    據(jù)古直《鐘記室詩(shī)品箋》記載：“江文通遭梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠(yuǎn)，而蒙譏才盡。世人無(wú)表而出之者，沈休文竊笑后人矣。”意思是說(shuō)，江淹生怕梁武帝妒忌，故意說(shuō)自己才盡，這種情況不被后人了解，沈約知道了一定會(huì)笑話，因?yàn)樯蚣s就有這樣的經(jīng)歷。據(jù)《梁書·沈約傳》記載：“約嘗侍宴，值豫州獻(xiàn)栗徑寸半。帝奇之，問(wèn)曰：‘栗事多少？’與約各疏所憶。少帝三事。出，謂人曰：‘此公護(hù)前，不讓即羞死！’”沈約乃一代飽學(xué)之士，然在文人皇帝面前卻唯有避讓三分，以免招致禍端。江淹在梁武帝面前也不敢顯山露水，怕遭妒忌，故而推說(shuō)“才盡”，死后只落得“少以文章顯，晚節(jié)才思微退，時(shí)人皆謂之才盡”的蓋棺之論。只有遭際相近的沈約看破機(jī)關(guān)，明白江淹不是“才盡”而是“要命”！
 
    以上四種觀點(diǎn)，究竟哪一個(gè)更接近“江郎才盡”的歷史真相呢？它們各有各的道理，使得“江郎才盡”的歷史真相更加撲朔迷離。相信，隨著“江郎才盡”研究的深入，“江郎才盡”之謎遲早會(huì)大白于天下。
 
    二、江淹夢(mèng)斷江陵崗
 
    江淹夢(mèng)斷何處？也就是說(shuō)江淹死后葬在何處？目前，江淹墓共有3處，其中民權(quán)有兩處，一處在民權(quán)北關(guān)集西6公里岳莊村西，另一處在民權(quán)縣程莊鎮(zhèn)江集村；杞縣有一處，在杞縣官莊鄉(xiāng)江陵崗村。那么，這三個(gè)墓哪一個(gè)是真的呢？筆者通過(guò)對(duì)這三個(gè)墓的地理位置及江淹一生的活動(dòng)情況分析考證，認(rèn)為江淹墓應(yīng)在杞縣官莊鄉(xiāng)江陵崗村，有以下四個(gè)方面的理由。
 
    （一）杞縣是江淹的第二故鄉(xiāng)。
 
    江淹從少年到晚年的許多重要活動(dòng)都發(fā)生在杞縣，江淹與杞縣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)，江淹死后應(yīng)該葬在杞縣，江淹墓在杞縣江陵崗應(yīng)確鑿無(wú)疑。據(jù)史書載，江淹，濟(jì)陽(yáng)考城人（今河南省商丘市民權(quán)縣程莊鎮(zhèn)江集村）人。少時(shí)，家貧，喪父后隨母親遷移到杞縣，曾采薪養(yǎng)母。從史書的記載可知，江淹童年至少年時(shí)期是在濟(jì)陽(yáng)考城生活的，從少年時(shí)便遷移到了杞縣，其少年到青年及入仕前的活動(dòng)都發(fā)生在杞縣。按照“故里”一詞的解釋，今民權(quán)縣程莊鎮(zhèn)江集村應(yīng)是江淹故里，而杞縣則是江淹的第二故鄉(xiāng)。民權(quán)縣程莊鎮(zhèn)江集村雖說(shuō)是江淹故里，但對(duì)江淹來(lái)說(shuō)，那只是江淹童年時(shí)期的一個(gè)模糊記憶、一個(gè)概念、一個(gè)文化符號(hào)而已，而杞縣雖說(shuō)只是江淹的第二故鄉(xiāng)，但是江淹讀書、生活及入仕前的很多故事都發(fā)生在這里，如江淹采薪養(yǎng)母、江淹“夢(mèng)筆生花”等故事都是江淹從少年時(shí)期到成年時(shí)期發(fā)生的。杞縣的鄉(xiāng)土風(fēng)俗已深深融進(jìn)江淹的記憶中。應(yīng)該說(shuō)杞縣是江淹記憶最深、聯(lián)系最多、人脈關(guān)系最廣的地方。江淹功成名就后，向鄉(xiāng)鄰夸耀顯赫的地方也應(yīng)該在杞縣。既然江淹的血脈里流淌著杞縣濃濃的鄉(xiāng)情，按照葉落歸根的觀念和南北朝時(shí)期的喪葬習(xí)俗，江淹生前應(yīng)會(huì)把他的墓地選在今杞縣江陵崗村。
 
    （二）江陵崗村建有江淹廟，江淹后裔至今仍在該村居住。
 
    據(jù)《杞縣志》載，江淹墓前建有江淹廟，創(chuàng)建年代不詳，明嘉靖三十二年（公元1553年）、清雍正元年（公元1723年）和乾隆二十年（公元1755年）三次重修，廟前立有石碑。1958年、1962年扒廟砸碑、破土毀冢，現(xiàn)江淹墓僅存高1.5米、周長(zhǎng)14米的墓冢，其他則蕩然無(wú)存，現(xiàn)為杞縣文物保護(hù)單位。江陵崗村及其周邊的江莊、北江莊等至今仍有江姓人家在此居住，他們自稱江淹的后裔。在南京居住的江姓自稱從江陵崗遷移出去的，也為江淹后裔。江淹后裔是江淹死后，為其守陵的江姓人發(fā)展起來(lái)的。他們?cè)诮�陵崗繁衍生息，并形成一個(gè)村莊。他們有江氏家譜，對(duì)江淹的情況記載得非常翔實(shí)。由此可見，江陵崗村的江淹墓應(yīng)該是真墓。
 
    （三）江陵崗、吐墨崗、算賬口等三個(gè)村莊是“江郎才盡”在杞縣流傳的證明，也是江淹夢(mèng)斷江陵崗的有力證據(jù)。
 
    地名是一個(gè)地理位置的文化記憶，每一個(gè)地名的產(chǎn)生和由來(lái)都有其豐富的文化內(nèi)涵，它保留古時(shí)在此發(fā)生的故事和相關(guān)的歷史信息。江陵崗、吐墨崗、算賬口等三個(gè)村莊名稱的由來(lái)與“江郎才盡”的傳說(shuō)有關(guān)，是“江郎才盡”傳說(shuō)在杞縣境內(nèi)流傳的“活的歷史”。
 
    據(jù)傳，梁武帝時(shí)，江淹告老還鄉(xiāng)，當(dāng)走到杞縣圉鎮(zhèn)西南4公里處十字路口時(shí)，一位白發(fā)銀須的老人擋住其去路。那位老人問(wèn)江淹：“還認(rèn)識(shí)我嗎？”江淹一看，原來(lái)是那位贈(zèng)墨老公，一時(shí)羞得面紅耳赤（因?yàn)榻�淹功成名就后早把老人給忘了）。老人說(shuō)：“既然把我忘了，算算賬吧！借給你的東西20年了，該還我啦！”江淹心神不定，喃喃地說(shuō)：“在我肚子里咋個(gè)還法？”老人說(shuō)：“借時(shí)容易，還也不難。”說(shuō)罷，用手往江淹口中一指，江淹立時(shí)兩眼發(fā)直，頭昏腦漲，胃疼不止，吐出大片墨水，把崗都染黑了。等他清醒過(guò)來(lái)，老人早已不見，回家之后什么書也看不懂了，什么文章也寫不成了。從此到處傳揚(yáng)：江郎才盡。江淹又氣又急，不久便去世，葬于村南崗上。后來(lái)，人們把算賬的地方叫算賬口，把葬江淹的地方叫江陵崗，把江淹吐墨的地方叫吐墨崗。這三個(gè)村莊都在杞縣官莊鄉(xiāng)境內(nèi)，相距不過(guò)2.5公里。
 
    （四）江陵崗在南北朝時(shí)期地理位置優(yōu)越，為時(shí)人信奉的“風(fēng)水寶地”。古人信奉“風(fēng)水”，以有山有水的地方為居住和葬身的理想之地。
 
    中原地區(qū)無(wú)山，以丘陵為大，以水為貴。故中原地區(qū)如果有連綿的崗陵和有河流經(jīng)過(guò)的地方便是理想的“風(fēng)水寶地”。江陵崗一帶在南北朝時(shí)期為連綿起伏的崗陵，且位于古老渦河的北岸，符合古人選擇“風(fēng)水寶地”的標(biāo)準(zhǔn)，被時(shí)人認(rèn)定為“風(fēng)水寶地”。自漢代以來(lái)，在古老的渦河北岸，從杞縣官莊江陵崗至杞縣板木陳子崗這一帶連綿的崗陵上，埋葬了不知多少王侯將相，留存有不少王侯將相之墓。目前所知的有，杞縣竹林鄉(xiāng)莊林村的莊林漢墓，該墓有高大的封土堆，目前墓主人身份不明，據(jù)初步探測(cè)考察確定為漢代王侯將相之墓；距莊林漢墓不足1.5公里的許村崗有漢溫令許績(jī)?cè)S香之墓；向東距許績(jī)?cè)S香墓不足3公里的陳子崗有漢相陳平之墓……
 
    南北朝時(shí)期堪輿之風(fēng)甚盛，上自天子，下至百姓，皆求死后能葬于“風(fēng)水寶地”，以利子孫的前程。身居高官的江淹對(duì)墓的選擇更是馬虎不得。江淹從少年時(shí)期便生活在江陵崗一帶，了解這一帶的地理優(yōu)勢(shì)、歷史文化、風(fēng)土人情，知道自漢以來(lái)這里便是“風(fēng)水寶地”。如果江淹選擇墓地不選在江陵崗一帶，而選擇了其他地方，那才是腦子真有了問(wèn)題，才真的是“江郎才盡”了。