非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。這種遺產(chǎn)維護(hù)了各國人民的共同記憶，只有它才能夠確保文化特性永存。第一批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目經(jīng)評審委員會進(jìn)行認(rèn)真評審和認(rèn)定，提出了推薦項目共一百二十一項，并于十一月八日向社會公示。其中，我市有六個項目被列入公示名單，分別為：民間文學(xué)類花木蘭傳說、民間美術(shù)類柘城李秀山泥塑、民間舞蹈類大仵民間舞蹈、民間戲劇及曲藝類四平調(diào)和二夾弦、文化空間類火神祭祀。

　　相傳每年的正月初七是火神閼伯的生日，這天，豫、魯、蘇、皖、冀等省數(shù)百里之內(nèi)的百姓前來閼伯臺朝拜火神閼伯，舉行隆重而精彩的火神祭祀活動，久而久之便形成了規(guī)模龐大的火神臺廟會，時間從正月初一至二月初二，長達(dá)一個月之久，盛況空前。

　　21世紀(jì)，傳承千年的火神臺廟會作為民間重要習(xí)俗，仍受到廣大人民的熱愛。廟會之期，人流如潮。但是，由于缺乏保護(hù)，廟會中一些優(yōu)秀文化正處在瀕危狀態(tài)。

    火神閼伯與火神臺

　　據(jù)《左傳》記載：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘……”從這些記載中不難看出，閼伯是軒轅黃帝的四世孫，五帝之一帝嚳高辛氏之子，由于兄弟不和，被帝堯封于商丘。閼伯司火正之職，即專門管理火的官員，他從遠(yuǎn)方引來火種，置于土丘之上，使火經(jīng)年不熄。人們隨時都可以來取火，煮食、御寒。閼伯死后，人們以當(dāng)時最隆重的葬禮把他安葬在存放火種的土丘之上，尊他為“火神”，并建廟供奉，即為現(xiàn)在的閼伯臺，又名火神臺。此臺經(jīng)史學(xué)家論證會論證，被認(rèn)為是我國最早的天文臺，距今已有4000多年。后來，取火、用火已經(jīng)成為尋常之事，但燧人氏和閼伯的功德仍廣為流傳。傳說農(nóng)歷的正月初七是閼伯的生日，于是這一天人們都趕來祭拜，這便是閼伯臺廟會的雛形。人們是懷著一種朝圣的心情，通過祭拜來緬懷古人為他們所作出的貢獻(xiàn)，這種祖祖輩輩、世世代代對火神崇拜的涌動，延續(xù)著這種近乎圣儀化的祭典。從正月初一到二月初二，十幾萬人聚集在火神臺，幾十米高的火神臺上香煙繞宇，大殿上的祥云直沖天際，人們在分享燧皇的恩德，人們在聆聽火神的福音，一年的煩惱都會輕輕抹去，把榮辱得失都看得薄如浮云。

　　中華圣火屢次點燃

　　在火神臺西500米有一座碩大的墓冢，這就是燧皇陵。史書上記載的“鉆木取火”就出自于商丘的燧人氏。由于商丘長眠著中華之祖——燧人氏，供奉著火神閼伯，所以這里成為了中國火種的發(fā)祥地。自1992年4月16日中國旅游觀光年“黃河之旅”首游式所取圣火燃起，到2005年第十屆全國體育運動會“華夏文明之火”圣火火種采集儀式，炎黃子孫們將中華圣火從遠(yuǎn)古演繹到現(xiàn)在，從地面演繹到天空，演繹得淋漓盡致。1992年，中國旅游觀光年“黃河之旅”首游式點火儀式在燧皇陵舉行，國家旅游局副局長孫剛親自主持點火儀式。同年7月，河南省第七屆青年運動會在燧皇陵采集了圣火火種，原河南省委常委、宣傳部部長、國家新聞出版署署長于友先與省體委領(lǐng)導(dǎo)參加了這次點火儀式。2000年，“黃河杯”申奧行動取火儀式在火文化景區(qū)舉行。2003年12月19日，首屆“誠信河南”經(jīng)濟(jì)論壇信用圣火采集儀式在此舉行，原中共中央副主席李德生和國家政協(xié)副主席錢偉長親筆題寫：“華夏第一火種”。2005年7月15日，第十屆全國體育運動會“華夏文明之火”圣火火種采集儀式，以古老的鉆木取火方式在火文化景區(qū)隆重舉行。河南省委書記、省人大常委會主任徐光春，河南省人民政府省長李成玉，十運會組委會副主任、國家體育總局副局長張發(fā)強等領(lǐng)導(dǎo)參加了圣火采集儀式。

　　古老的火神臺廟會

　　據(jù)商丘火文化旅游開發(fā)有限公司黨支部書記胡獻(xiàn)良介紹，早期，每年的農(nóng)歷正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人們?yōu)殚懖�添土圓墳，并以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時間的推移，祭祀火神的人越來越多，香火越來越盛，至唐代已發(fā)展成相當(dāng)隆重的廟會。據(jù)考證，火神臺廟會至清朝乾隆年間最為盛大。在火神臺村生活至今的胡獻(xiàn)良還記得82歲的老父親胡紀(jì)思講述建國初期廟會熱鬧的情景。“朝臺”本來從正月初四開始，但路途較遠(yuǎn)的外省香客為表達(dá)對火神的虔誠與敬意，從頭年的臘月便往這兒趕，春節(jié)未到，火神臺附近的村莊已住滿外地的香客。臺會設(shè)有總會，各地設(shè)有分會，“朝臺”時由分會會首到總會先行報到，然后由總會安排朝拜時間，按次序進(jìn)行朝拜。臺會上，各地的地方戲、曲藝、雜技、魔術(shù)及高蹺、竹馬、旱船、武術(shù)、龍燈等各種民間藝術(shù)的表演精彩紛呈，令人目不暇接。各路能工巧匠制作的布老虎、花槍、泥狗、面人、糖人、花燈籠等，琳瑯滿目，品種繁多，盡顯民間藝術(shù)水平，令人嘆為觀止。廟會之上還有人另辟場地斗雞、斗狗，或進(jìn)行賽牛和逮豬比賽，非常熱鬧有趣。

　　傳承民俗文化

　　“文革”期間，火神臺遭受了不同程度的破壞，火神臺曾被作為公社和學(xué)校公用，昔日繁榮興旺的千年廟會只能留在人們的記憶中。1987年，胡獻(xiàn)良任火神臺村村支部書記以來，組織成立了火神臺基金會，在當(dāng)?shù)卣�府的支持下，著手修�?fù)火神臺古跡。胡獻(xiàn)良說，火神臺廟會在2001年又重現(xiàn)了昔日的興旺和繁榮。正月初一那天，周邊各地的赴會群眾大概有30多萬人，大大超出火神臺原有的接納能力。胡獻(xiàn)良告訴記者，近幾年來，為了更好地保護(hù)文物，火神臺管理處拉起圍墻銷售門票、收取攤販費用等，一部分人趕廟會的積極性降低了，制約了火神臺廟會的發(fā)展，且這種狀況有繼續(xù)發(fā)展的趨勢。

　　逝者如斯，商丘這片有過鉆木取火和高丘存火歷史的土地上發(fā)生了滄海桑田的巨變；與時俱進(jìn)，時代潮流也在為這個古廟會注入新的氣息。（劉絮）