原文標(biāo)題：民間的神韻

    從香包到蛋雕，對(duì)張艷來(lái)說(shuō)，都手到擒來(lái)

    2008年張艷申報(bào)的蛋雕、香包被列為鄭州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，這些手工作品深藏著一種民族文化的內(nèi)涵，每件作品都是唯一的、珍貴的。

    祖?zhèn)魈厣�香�?mdash;—扳腳娃娃

    “香包制作在我的祖輩就開(kāi)始了，我姥姥的家里就存有一些祖輩留下的香包作品，其中最受歡迎的是扳腳娃娃。”

    “心靈手巧的媽媽為發(fā)展這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝付出了很多，她曾在哈爾濱、綏化、三門(mén)峽等地發(fā)展。香包工藝為我的生活增添樂(lè)趣的同時(shí)，也是我謀生的主要手段。”
張艷將扳腳娃娃系列化，分為大中小號(hào)，布分為紅綠黃色，品種有男娃系列、女娃系列、虎娃系列、猴娃系列等。工藝要求精細(xì)，造型要求可愛(ài)，填充物要求用醫(yī)用棉加太空棉，必須有一個(gè)心形香包，內(nèi)裝驅(qū)蟲(chóng)辟邪的香藥，放在娃娃的心口，整體洗滌時(shí)可取出。頭部是采用傳統(tǒng)的針?lè)ɡC出眉目鼻口，頭頂繡有發(fā)際，扎有小辮。肚兜是活動(dòng)的，繡有四季花卉、福祿壽喜、傳統(tǒng)吉祥圖案等。

    “我做香包是從上世紀(jì)70年代開(kāi)始的，那時(shí)，市面上的布顏色很單一，只能用做衣服的邊角料做香包，用繡花線(xiàn)點(diǎn)綴。單層布不好成型，就用糨糊將兩層布粘在一起，有時(shí)也用紙背。剪個(gè)型，繡上花，裝上香草，帶上自己縫制的香包，心里美滋滋的。由于糨糊將布的孔隙封閉，香料氣味釋放不出，加之用糨糊很麻煩，也不太衛(wèi)生，不太理想。”張艷說(shuō)，多少年來(lái)她都在尋找做香包的材料，后來(lái)發(fā)現(xiàn)一種做衣服的襯，只有白色的，料很挺，透氣性也好。用這種布剪成各種形狀，再彩繪各種圖案，香包的風(fēng)格又變了。“傳承很重要，但根據(jù)時(shí)代進(jìn)行變化才能更好更長(zhǎng)久地傳承。”

    在毛澤東誕辰100周年時(shí)，張艷創(chuàng)作了30幅有關(guān)毛澤東的剪紙作品，將它們與布料結(jié)合制成了香包。這是一項(xiàng)發(fā)明，并申請(qǐng)了專(zhuān)利。“剪紙香包”一詞也被寫(xiě)入教科書(shū)。

    “這種剪紙香包技術(shù)在多年前令我費(fèi)了一番腦子。那時(shí)就想把剪紙和香包結(jié)合起來(lái)，我用剪紙圖樣刺繡出圖案，做成很精致的香包，受到市場(chǎng)歡迎。覺(jué)得刺繡太慢，就用絲網(wǎng)印加工圖案，雖然效率提高了，但風(fēng)格也變了，沒(méi)有了民間味道。隨之改成用及時(shí)貼刻制的剪紙，希望能粘到布上，十多年前我國(guó)生產(chǎn)的及時(shí)貼還粘不到布上，因?yàn)槟z的黏度不好。現(xiàn)在當(dāng)然可以了，而且還有許多品種可選。由于又有了更新的技術(shù)，這項(xiàng)成果也用不上了。”

    “雖然現(xiàn)代化生產(chǎn)的東西漂亮美觀(guān)，但在人們心中還是懷念那種一針一線(xiàn)縫制的工藝品。渴望用機(jī)械化代替手工勞作，當(dāng)一切成為現(xiàn)實(shí)又覺(jué)得缺少什么，那是一種，是機(jī)械不能取代的精神，手工作品深藏著一種民族文化的內(nèi)涵，每件作品都是唯一的、珍貴的。”

    張艷，自幼喜愛(ài)美術(shù)，三十多年的追求、探索，使其對(duì)各種門(mén)派的藝術(shù)有了初步的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是哪種藝術(shù)，對(duì)她都有濃厚的吸引力。當(dāng)她了解到很多民間藝人的艱難與不易時(shí)，她萌生了組建社團(tuán)，把大家集中起來(lái)的想法。經(jīng)過(guò)兩年的試運(yùn)行，河南省民間藝術(shù)展演團(tuán)于2007年1月正式成立。作為河南省民間藝術(shù)展演團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的張艷，近年來(lái)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面可謂不遺余力。

    2008年張艷申報(bào)的蛋雕、香包被列為鄭州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，張艷被授予此兩個(gè)項(xiàng)目的市級(jí)傳承人。2009年6月13日，在慶祝全國(guó)第四個(gè)文化遺產(chǎn)日的綠城廣場(chǎng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，省文化廳、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心授牌張艷香包為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

   愛(ài)上民間手工藝

    正是對(duì)這種手工勞作的熱愛(ài)，讓張艷不斷有新的嘗試和發(fā)現(xiàn)。“最初做剪紙時(shí)是‘文革’時(shí)期，一把很笨拙的刻紙刀，那時(shí)只會(huì)用剪刀剪一些簡(jiǎn)單的圖案，多數(shù)是用刻刀、玻璃板、蠟光紙。紙很脆，易掉色，一次只能刻一張，后來(lái)知道有剪紙的專(zhuān)用工具，有更多可供選擇的紙張，剪紙就得心應(yīng)手了。科技日新月異，材料多樣化，連畫(huà)稿都可以用電腦取代了。人們用雕刻機(jī)可以加工出人工達(dá)不到的精度，剪紙王國(guó)真是百花齊放。剪紙藝術(shù)已是家喻戶(hù)曉，人人都能剪兩手。但要做到一枝獨(dú)秀，還要有自己的個(gè)性。”

    張艷的手工藝個(gè)性是命題創(chuàng)作，純手工、不畫(huà)稿完成一部作品，做到胸有成竹，一氣呵成。這是要經(jīng)過(guò)多年的修煉才能達(dá)到的境界。要的是用剪紙的語(yǔ)言表現(xiàn)作品的神和意。獨(dú)創(chuàng)的、唯一的、有精神內(nèi)涵的純藝術(shù)品。不是照搬的、拼湊的。張艷的剪紙窗花就是一枝獨(dú)秀，每年的窗花都供不應(yīng)求，就是因?yàn)樗�的�?dú)特。只要用水將要張貼的平面擦濕即可粘上，而且不掉色。原創(chuàng)作品圖案大氣，不雷同，不用時(shí)輕輕揭下，不留一點(diǎn)痕跡。其2006年創(chuàng)作的剪紙作品《炎黃二帝》和《少林禪宗大典》成為河南的旅游產(chǎn)品。

    “兒時(shí)經(jīng)常把雞蛋做玩具，不知它的神奇。四十多年過(guò)去了，小小蛋殼竟然成了我生活的一部分，也是帶給我快樂(lè)的源泉。”從雞蛋到鴨蛋，小到鵪鶉蛋，大到鴕鳥(niǎo)蛋，對(duì)張艷來(lái)說(shuō)，都手到擒來(lái)。從彩繪的人物、動(dòng)物，到詩(shī)詞書(shū)法、山水花鳥(niǎo)都在寸間展現(xiàn)。隨之，更高難的蛋藝術(shù)品就出現(xiàn)了。蛋浮雕、透雕，還有人在蛋殼上切割鑲嵌甚至刺繡，還有做蛋中蛋的，高難度的藝術(shù)品增加了人們收藏的熱度。“藝術(shù)是相通的，藝術(shù)來(lái)源于生活用之于生活，只要用心觀(guān)察、體會(huì)，勇于實(shí)踐，就沒(méi)有辦不到的事情。生活和藝術(shù)是不可分割的，自己動(dòng)手做些藝術(shù)品，給生活增添一些樂(lè)趣。”這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)張艷身后柜子上的那盆特別的裝飾物原來(lái)是開(kāi)花的蘿卜。

    “雖然我只有一個(gè)孩子，但在我的身邊有無(wú)數(shù)的愛(ài)好者，多少年來(lái)我一直義務(wù)為企業(yè)、學(xué)校等部門(mén)傳授技能，培養(yǎng)了許多人才，從事布藝及加工香包的人越來(lái)越多。希望更多的愛(ài)好者一起將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。我愿意付出幾十年的經(jīng)驗(yàn)積累，義務(wù)為大家提供技術(shù)支持。”

    從泥泥狗“嫁接”出布靈狗

    2009年一次民俗展示會(huì)上，省里的民俗專(zhuān)家從張艷的展臺(tái)上用力拿起一只靈靈狗，卻被“閃”了一下，原來(lái)他誤以為是泥玩具，但拿起才感覺(jué)質(zhì)地很輕、很柔軟，這才發(fā)現(xiàn)竟然是“長(zhǎng)相”與泥泥狗一模一樣的布玩具。于是，這只狗就被稱(chēng)為“布靈狗”。

    眾所周知，泥泥狗是淮陽(yáng)特有的民間藝術(shù)，造型多樣，歷史悠久，這樣的玩具怎么就成了布做的呢?說(shuō)起“布靈狗”的誕生，張艷說(shuō)：“我在許多展會(huì)上看到泥塑藝人為搬運(yùn)泥泥狗作品顯得很吃力、很辛苦，在慶幸香包又輕又便于攜帶的時(shí)候，我突然萌生了將泥泥狗做成香包樣子的念頭。”

    想法一出，急性子的張艷便開(kāi)始詳細(xì)了解泥泥狗的特點(diǎn)。張艷對(duì)鄭州市群藝館收藏的一冊(cè)由倪寶成老師編著的《淮陽(yáng)泥泥狗》愛(ài)不釋手，“倪老師的書(shū)圖文并茂，使我有幸看到了許多老藝人的作品，書(shū)中有太多我要學(xué)習(xí)的東西，我從中選出幾幅富有典型特色的圖片，琢磨著要將老藝人的精神所在，用布制品表現(xiàn)出來(lái)。利用泥泥狗的諸多元素在一種新的載體上和布藝的造型上嫁接。”

    隨后，張艷開(kāi)始著手選購(gòu)材料，什么布最適合彩繪而且堅(jiān)挺易成型，什么色彩更接近泥泥狗的“五色觀(guān)”，構(gòu)思成熟后，通過(guò)繪圖、裁剪、手工縫制，用針線(xiàn)拉拽等多道工序，一只厚重的、靚麗的布質(zhì)泥泥狗終于誕生了。經(jīng)過(guò)彩繪使其具備了泥泥狗的特性，“泥模狗樣”了。

    “說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。如果用泥捏，已有成熟的工藝流程，并且已經(jīng)創(chuàng)作出輝煌。用布表現(xiàn)立體形狀，則要編制新的工藝方法，需要費(fèi)一番周折。”

    “布靈狗融入了泥泥狗的文化元素，由泥制品演化為布藝，成為另一種載體是創(chuàng)新和發(fā)展。泥塑和布藝成本低，費(fèi)工少，是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我希望政府有關(guān)單位能從藝術(shù)設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的角度對(duì)布靈狗的發(fā)展進(jìn)行研究，喚起人們對(duì)中原這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民間瑰寶的重視，為沒(méi)有泥的泥泥狗——布靈狗做一個(gè)特案研究，做一些切實(shí)的開(kāi)發(fā)。”