直到2600年后的今天，我們?nèi)匀荒軌蛴浀枚�人�?dāng)時在宛地一段對話。那是楚成王聽說宛地的百里奚擅長養(yǎng)牛，便問：“飼牛有道乎?”百里奚答：“時其食，恤其力，心與牛而為一。”楚王道：“善哉，子之言!非獨(dú)牛也，可通于馬。”于是百里奚做了楚成王的馬夫。

　　自以為是的楚成王就這樣錯過了賢才百里奚，而后來的百里奚在秦國正是用“心與牛而為一”這條飼牛之道使秦穆公稱伯于西戎。

　　自百里奚始，“心與牛一”就是歷代統(tǒng)治藝術(shù)的一條基本追求而被廣泛接受，即以己度人、推己及人，設(shè)身處地、同情體諒，并以此構(gòu)建融洽和諧的理想社會。后來孔子的“仁者愛人”以及今天我們的“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”等都是這種觀念的發(fā)展與演化，這是一種體恤關(guān)愛的教化，而不是討價還價的談判，更不是爾虞我詐的“博弈”，而是一種“心與民一”、“其樂融融”的和諧場景。

　　從后來百里奚在秦國的作為來看，他的確實(shí)踐了這種政治主張。他給秦國帶去的不是殘酷的征戰(zhàn)殺伐，不是苛刻的政治高壓，而是“心與牛一”的仁厚寬容的治國之道。在他的輔佐下，秦穆公三立晉君、稱霸諸侯，并征服西戎、拓地千里，為后來秦國一統(tǒng)天下奠定了基礎(chǔ)。【原標(biāo)題：百里奚“心牛如一”之道助秦穆公】