在書法硯田默默耕耘，說來有年。人未磨墨墨磨人，“丟下耙子撈掃帚”地手忙腳亂著，多了幾分勤奮和執(zhí)著，了無倜儻、瀟灑可言，唯有幾分澹然、沖和、凝靜、優(yōu)雅以及內(nèi)心世界的閑適和從容。至目前未見收獲大的進(jìn)步，更無成就可言，但我無怨無悔！本來就沒想到收獲太多，只是出于對(duì)經(jīng)典的無比熱愛，能滿足自己的心理需求，落個(gè)身心愉悅、干凈痛快，僅此而已。無大收獲，視為正常——但沒偏離“藝術(shù)”航線，一直沿著正確道路行駛；有所收獲，可喜可賀，盡可以高興一把，但最終還是要一以貫之地好好走下去。我堅(jiān)信，辛勤付出終有回報(bào)，真正的藝術(shù)只青睞那些對(duì)它忠貞不渝、循其規(guī)律而又義無反顧、浸淫不輟的人。我愿意忠誠地做書法藝術(shù)的殉道者，況且決意要把它作為修養(yǎng)心性、培養(yǎng)高尚人格的支撐點(diǎn)。

　　所學(xué)專業(yè)與書法藝術(shù)八下里不沾邊，所從事的職業(yè)更是與其風(fēng)馬牛不相及。理性與感性的東西時(shí)不時(shí)的碰撞著、交織著。越是對(duì)書法愛之切切，越是內(nèi)心糾結(jié)的厲害。國家賦予的職責(zé)和義務(wù)，不能、也不會(huì)有絲毫懈怠，這是作為一個(gè)公務(wù)人員的職業(yè)道德底線；而書法藝術(shù)，一如自己身旁美麗善良的愛妻，一直在脈脈含情地注視著你，你的內(nèi)心會(huì)不為其感動(dòng)？自欺欺人！

　　奈何？奈何！只能在八小時(shí)工作日內(nèi)恪盡職守努力做好本職，八小時(shí)之外犧牲本應(yīng)屬于自己的休閑時(shí)光，也多少次很不知趣地推卻和遠(yuǎn)離那些可有可無的酒場應(yīng)酬，從牙縫里擠出點(diǎn)時(shí)間，或當(dāng)“打鳴公雞”，或當(dāng)“夜耗子”，毫不惜力地一頭扎到自己鐘愛的事情上來，高山仰止般地拜倒在先賢腳下，甘做“走狗”，從中尋找一種快感；拿書法經(jīng)典藝術(shù)作為自己的“愛妻”，生生不息地愛下去，盡可能最大限度地靠近她，讓她永遠(yuǎn)流連于自己身旁。

　　學(xué)習(xí)經(jīng)典，說起來輕松，其實(shí)就其辛苦程度而言，等于里外里增加了成倍的勞動(dòng)量。個(gè)中甘苦，惟自己最清楚。本就瘦削的身子骨，越發(fā)讓自己的衣領(lǐng)“胖”了起來。就這樣深一腳淺一腳地向著自己心中的目標(biāo)前行，寂寞并快樂著，也使我這位天生酒精過敏之俗人一個(gè)，不斷在讀書、臨帖中，“偷享”著古代文人墨客“斗酒詩百篇”放曠和練達(dá)，時(shí)不時(shí)地“醉”上一把，有意無意間尋找那種飄飄欲仙的境界。這，也是要點(diǎn)阿Q精神的！

　　但我從來不認(rèn)為這是自己不務(wù)正業(yè)，恰恰相反，我一直頑固地認(rèn)為這是我個(gè)人生命歷程中十分有趣或者叫不可或缺的重要組成部分。于工作論，非但不會(huì)帶來消極影響，反而因?yàn)檫@種極其執(zhí)著的真性情，在一定程度上淡化或者是摧毀著所謂前途、錢途等等的誘惑力，賦予了所謂權(quán)力、地位一種理想，所操辦事務(wù)的一種格調(diào)，是不容易讓人低俗、荒唐、昏庸、愚拙的。沉浸書法的時(shí)刻，就是回歸心靈的時(shí)刻，這時(shí)候我定然會(huì)忘卻自己的身份，實(shí)現(xiàn)一種超度，獲得一種自由的眼光，從而立足于人生的全景。書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，讓我知道了怎樣做人，做怎樣的人，因而也知道應(yīng)該怎樣做事。當(dāng)然，對(duì)于這種論調(diào)，不同的人、不同的角度，會(huì)有不同的認(rèn)知與理解。而我姑且妄言，對(duì)藝術(shù)、對(duì)經(jīng)典文化追尋的過程，就是靈魂得以升華的過程；膜拜先賢的過程，就是內(nèi)心得以洗禮純化的過程。記得有位當(dāng)代哲學(xué)家說了大意如下的話，但凡有些藝術(shù)氣質(zhì)的人，很難說在政治上能達(dá)到怎樣的成熟。對(duì)此，我深以為然。職業(yè)是你的本分事，做好了，讓自己無愧，可也。至于人家怎么看，任由他去；能否進(jìn)步，是你自己能想出來的嗎？而對(duì)于自己做人的底線，可是自己說了算的。我寧愿如人所言，做一生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的追求者，而堅(jiān)決不做高深莫測(cè)、翻云覆雨、玩“魔術(shù)”于鼓掌之中的政治家（更何況我認(rèn)為這并不是真正意義上的政治家）。絕非我不熱愛自己的事業(yè)，而是我更希望在事業(yè)之外，讓藝術(shù)能成為我的“情人”。我一直在說，聰明的能讓“眼睫毛打炮”的以及勢(shì)力翻飛的政治家令人敬畏，更令人不安。書家亦然。在狼面前變成羊，在羊面前變成狼，凡此種種，均是真丈夫不為之舉，當(dāng)以鄙之！因此，作為自然人也好，社會(huì)人也罷，率性、真誠、善良、質(zhì)樸尤為重要，真正意義上的書法家更當(dāng)如此。門戶之見，您盡管把它看成“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但與我人格無關(guān)。

　　書法藝術(shù)向來以風(fēng)雅、俊美、高潔、端莊、鄭重、淳厚而立之于世。“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰,如其人。”“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸志之書歷落，才子之書秀穎。”清人劉熙載所言，深刻揭示了書法家為書、為文的基本哲理。唐代著名書家顏真卿平生大氣凜然，惟其忠貫日月，識(shí)高天下，故精神見于翰墨之表者，特立而兼括。忠臣烈士，道德君子，端嚴(yán)尊重，令人敬畏，德澤后學(xué)。這充分說明，書法既可見性情，更可見人品。中國書法一個(gè)顯著的特征，就是必須注重書法家的品格修養(yǎng)。品格高，德性好，其書作自然超塵脫俗，耐人品味欣賞；品賢不高，媚俗不堪，定會(huì)令人生厭。從古到今，概莫能外。故而，書法藝術(shù)不僅與人之文化修養(yǎng)密切相關(guān)，更與人之品格緊密相連，與人之讀書、處世、為人、修身，情同魚水。翻開中國書法史，古之賢者無不以學(xué)書立品視若至要，追求書家人格的高尚，書作具“清剛雅正”之浩浩正氣，書法家的全部內(nèi)心世界借助于筆翰，充分反映在其藝術(shù)作品中。正所謂人格品行決定書法境界之高低，“書以人重”是也。對(duì)書法家來講，書法技能確乎重要，這是立身之本；而字外功夫絲毫不亞于甚至更甚于技法層面的東西。從一定意義上說，書內(nèi)功當(dāng)從“形質(zhì)”的方面來把握，若要進(jìn)一步深化，書外之功更是不可或缺，從書法美學(xué)、文字學(xué)、書法鑒賞、文學(xué)詩詞修養(yǎng)等總體水平上提高，包括加強(qiáng)人格、人品的修養(yǎng)，性格氣質(zhì)的鑄造，有關(guān)學(xué)識(shí)的磨練，生活閱歷的積累和智性思維的拓展，從而使書法進(jìn)入”技近乎道”的境界。蘇軾之“古人論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。”“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也；言有辯納，而君子小人之氣不可欺也；書有工拙，而君子小人之心不可亂也。”黃庭堅(jiān)有過之而無不及，更是倡導(dǎo)書法緊密結(jié)合于“道義”及“圣學(xué)”，“學(xué)書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”書法藝術(shù)“觀其相，可識(shí)其心”，因此，“欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，“用筆在心，心正則筆正”。羲之書法之奉為神品，流芳百世，蓋因“右軍人品高，故書入神品”。而與其形成鮮明對(duì)比的宋代書家蔡京，其書法于當(dāng)時(shí)頗具影響，然后世對(duì)其書作鮮有能知能見能傳者，究其里，是禍于“其悍誕奸傀見于須眉”，其書品人品之重要可窺一斑。前者不忘，后事之師，追求真正意義上的書法藝術(shù)追求者，當(dāng)始終保持莊重，嚴(yán)整、尊崇、敬畏，以高山仰止般的態(tài)