英文標題】On Lao Zi's "Elite Consciousness"

　　【作者簡介】喬健，蘭州大學歷史文化學院教授(甘肅 蘭州 730000)。

　　【內(nèi)容提要】無論是太過強調(diào)“在上者”在老子思想系統(tǒng)中的地位，還是將老子的一些重要觀念簡單歸結(jié)為“平民意識”，都因忽略了老子的“精英意識”而有值得商榷之處。在“精英”的“自我實現(xiàn)”方面，老子強調(diào)精神超越升華的價值，在政治的實踐領(lǐng)域，老子強調(diào)在上者“無為”基礎(chǔ)上普通民眾之“自為”的意義，而老子思想系統(tǒng)中的這兩條主線，均以“精英”為重要綰合點。作為“精英”的“圣人”，以努力向“下”來凸顯其非同尋常的“上”和“先”。與“道”在“萬物”“找到了自己”的時候“實現(xiàn)了自己”同理，作為“精英”的“圣人”在“主觀”上沒有自己，但結(jié)果卻在民眾的充分自為中成就了自己。

　　【關(guān) 鍵 詞】老子/精英/在上者/民眾

　　長期以來有學者把老子①思想誤認作“君人南面之術(shù)”②，還有學者特別強調(diào)了“君”、“統(tǒng)治者”、“侯王”等“在上者”在老子思想系統(tǒng)中的地位③。說老子思想的核心內(nèi)容是“君人南面之術(shù)”當然欠妥④，太過強調(diào)“在上者”在老子思想系統(tǒng)中的地位也有值得商榷之處，因為老子思想歸根結(jié)底是一種“理想”色彩特別濃重的“理論”，而非具體操作的原則，更非操作的途徑和手段，如果太過強調(diào)老子對“在上者”的“進言”在整個老子思想系統(tǒng)中的地位，就會把老子的“理論”理解得太過拘泥和狹窄，這樣老子思想既關(guān)注現(xiàn)實政治、又超越于現(xiàn)實政治之上的“理想”性質(zhì)便會被削弱，老子思想的抽象性、概括性和空靈性也會被弱化。

　　“道”在老子的思想系統(tǒng)中居于核心地位，“道”具有鮮明的“玄”和“無”的特性，這些特性又在“無欲”上得到了具體的人格化落實⑤。只有通過幽微的精神活動方能觸及玄妙、抽象、永恒和絕對的“道”，而“無欲”則主要是通過對在上者所確定的價值目標的批判、對功名利祿的超越、對“理想”的“人”的存在方式的追求以及與不斷地接近和領(lǐng)悟“道”密切關(guān)聯(lián)的“精神”的升華來實現(xiàn)的，這些批判、超越、追求和升華又在以“批判”為自己存在的重要特征、特別崇尚“精神”同時特別擅長從事“精神性”活動且能夠通過這種活動領(lǐng)悟天地間最為幽微玄妙的東西的“精英”⑥身上體現(xiàn)得最為充分。“精英”一方面要通過對現(xiàn)實切中要害的批判和理想政治模式的建構(gòu)等方式來積極地干預現(xiàn)實、引領(lǐng)政治，另一方面又要通過精神升華等方式來挺立自我、實現(xiàn)自我，且兩方面是相互促進的，其水準是一起提升的。如果不突出強調(diào)“精英”在老子思想系統(tǒng)中的地位和作用，如果認識不到老子的“進言”對象在不少時候是“理想”的“精英”而非“現(xiàn)實”的“侯王”⑦等，就很容易將老子的“精英”與“在上者”相混，進而將老子思想與黃老思想相混，就很難準確地把握老子思想的實質(zhì)。

　　一些學者對強調(diào)“侯王”等在《老子》一書中的地位并不認同，他們轉(zhuǎn)而將老子的一些重要觀念歸結(jié)為“平民意識”⑧。強調(diào)老子的“平民意識”與強調(diào)老子的“辯證”及與“辯證”密切相關(guān)的“相對”和“玄同”有著內(nèi)在邏輯上的關(guān)聯(lián)性⑨，但太過強調(diào)老子的“辯證”就會忽略老子思想系統(tǒng)中所內(nèi)涵的“絕對性”因素，而太過強調(diào)老子的“平民意識”則會忽略老子思想中所內(nèi)涵的“精英意識”，忽略老子之“精英”與普通民眾的明確區(qū)別。老子的“辯證”不僅僅是要把“萬物”一律扯平，在以“批判”為主旨的“萬物齊平”⑩的基礎(chǔ)上老子還“建構(gòu)性”地凸顯了少數(shù)“精英”的非凡和高邁，以“大丈夫”(《老子·第三十八章》)(11)、“君子”(《老子·第二十六章》)、“上士”(《老子·第四十一章》)和部分“圣人”為人格化體現(xiàn)的“精英意識”也相應成為老子思想系統(tǒng)不可或缺的支撐性要素。不認同普通民眾(12)，卻完全認同民眾的“自為”，認為只有“任人自為”、特別是任“不善者”自為方能最終“得善”(13)，這看似吊詭，卻是老子以“精英”的存在為關(guān)鍵環(huán)節(jié)的最具價值的“辯證”之所在。既站在民眾的立場上思考和發(fā)言，同時又不“混同于”普通民眾，而是在許多關(guān)鍵之處表現(xiàn)出遠高于普通民眾的見識和境界，恰恰是“精英”之所以為“精英”的關(guān)鍵性體現(xiàn)。

　　在“精英”的“自我實現(xiàn)”方面，老子特別強調(diào)了精神超越升華的價值和意義，在實際政治的實踐領(lǐng)域內(nèi)老子特別強調(diào)了在上者“無為”(14)基礎(chǔ)上普通民眾之“自為”的價值和意義，這應該是老子思想系統(tǒng)中的兩條主線。前一條主線自然以“精英”為主體，在后一條主線中&l