張：我相信大家都清楚，一個國家、一個地區的社會福利發展水平是與相應的經濟和社會發展水平相一致的，我們國家區域間的經濟和發展水平不同，一些經濟比較貧困的地方，應該說社會福利的覆蓋面，包括保障的標準，還是非常低的，這一點我們毋庸諱言。直到現在，還有少數的地區，老年福利服務的需求與供給之間的矛盾還依然存在。應該說謝師傅，三十多年堅持贍養與自己無血緣關系的老人，其實應該說是這些做法，一方面為政府分了憂，同時也奉獻了愛心，應該受到全社會的贊揚、鼓勵。我們應該在鼓勵他們這樣做的同時支持他們，解決他們的后顧之憂。有記者問謝師傅怎么解決自己的養老問題，他說，工會。事實上，也就是集體,是政府。政府始終是在積極地致力于孤殘老人權益保護的。

　　記：所以我們關心的是，如果被媒體報道后人們才知道他，給他幫助的話，這有很大的偶然性，最重要的是從制度的角度去保障他。

　　張：你說得很對。

　　記：現在我們人口老齡化的特征越來越明顯，預計未來是怎么樣一個發展趨勢？你們是否作好了準備？

　　張：應該說我國從1999年就已經進入到了老齡化社會，是未富先老的特點。西方一些發達國家則是在經濟高度發達或者比較發達后進入老年社會，而我國不是，因此在我國，養老問題將更加突出。我覺得民政部門作為職能部門在這方面已經做好了一些基本的準備。

　　記：基本和充分是兩個概念。

　　張：我們現在還不能說已經很充分了，我們對孤寡老人特別重視，他們在中國1億多老人之間比例是非常小的一部分，但他們是最可憐的，政府更應該義不容辭地保障他們的基本生活。老齡化來了，經濟也發展了，因此我們確定了一個由傳統的補缺型的福利，向適度普惠型轉變這么一種思路。這種思路很簡單，也就是過去單純地面向三無老人（即孤寡老人），轉變為面向包括三無老人在內的全社會的老人。

　　本版稿件摘自《大河報》、央視《新聞會客廳》

　　評談

　　謝延信何以能感動中國

　　近兩年來，謝延信已經成了一個明星。毫不夸張地說，謝延信的故事及其精神足以感動中國。

　　孝道乃中華民族之傳統美德。在長達幾千年的封建社會中，孝道教育一直被列為子女成長的“必修課”，孝道也從最初的道德規范而“引禮入律”。因此，在不乏孝子的中國，若要在濃烈的“孝道氛圍”中脫穎而出也是難事。所以，只有像“埋兒奉母”“恣蚊飽血”“臥冰求鯉”這樣的極端孝子及其故事才能夠得以傳誦。

　　那么，謝延信照顧岳父一家這一看似平凡的孝道事跡何以能夠感動中國呢？筆者以為，當今時代，孝道精神衰微正是謝延信平凡事跡能夠感動中國的因由。

　　如前所論，在中華民族的文化血脈中本來有著濃濃的孝道情節。然而，由于近代社會反封建思潮的影響，孝道傳統也受到了相當大的沖擊。而十年“文革”更是洗劫了中國的孝道精神，子女要與父母劃清界限、甚至批斗毆打父母成為平常事。改革開放以來，受商品經濟影響而異化出一切向“錢”看的不健康思潮，為了賺錢，可以不管不問父母，為了掙錢，可以幾年甚至十幾年不回家看望父母，一首《常回家看看》久唱不衰正是這種現狀的明證。更有甚者，打罵父母、公婆等惡劣事件也常見諸報端。相形之下，謝延信能夠為了照顧前岳父一家而背井離鄉，把愿意照顧前岳父一家作為再婚的條件，三十余載如一日傾情照顧亡妻的“一癱、一病、一傻”三位親人，這怎能不讓人為之動容？！可見，謝延信之所以能夠感動中國正是源于國人對孝道傳統回歸的期盼，對新時代孝道精神的渴求。

　　當然，如今經濟發展了，人民生活水平提高了，社會養老保障機制正在逐步發展，不少老人物質上能夠自立了。因此，在某種程度上“養兒防老”已經不再是傳統孝道的至為重要的內容了。但是，由于國人有著濃烈地“孝道”情結，老人對子女有一種無法言說的精神依賴，空巢老人精神問題頻發正確定無疑地說明了這一點。

　　中國即將步入老齡化時代，可以預見“老人問題”必將成為我國亟待解決的嚴峻問題。社會養老機制固然可以滿足老人的物質需求，但無法給老人以精神慰藉，不要指望中國的老人晚年都能像歐美那樣獨立于兒女，尤其是精神方面，否則，中國必將出現可怕的老人精神問題。因此，建立健全一套與時代要求相適應的孝道美德是我們為迎接老齡化社會所作的一項必不可少的準備工作。作者：代福華 本文有刪節 　據《光明網》【原標題：成都日報：謝延信 大孝至愛感動中國】