在南宋“中興四將”中，另外兩人，張俊謚忠烈，劉光世謚武僖，都說不上是多美的謚號。

　　范仲淹、王安石等，都是在其主導的變法遭遇流產后死掉的。

　　但是，他們都得到了文臣死后的極美之評。

　　謚的公正，可窺一斑；其命維新，可窺一斑。

　　一般而言，韓琦是范仲淹“慶歷新政”的支持者，王安石變法的反對者。

　　其實，支持與反對，都是相對的。

　　韓琦反對新法中的某些看似能夠“富國”，實則與民爭利的條款；抑或說，韓琦反對的，是王安石主導變法。

　　韓琦認為：王安石高談闊論，盛氣凌人；做學問可以，做政事不行；考慮問題、任用官員他都在以自己為中心，而不是為天下，不是宰相之材。

　　范仲淹走了，但是富弼、文彥博、韓琦等稍作調整，將“慶歷新政”落了地，國家走向了有宋一代的巔峰；王安石走了，他留下的一群小人打著變法的旗號，卻斷送了北宋王朝的大好江山。

　　變法不是問題，甚至不需討論。

　　韓琦留下的詰問是：選擇什么人主導變法？

　　“謚者，行之跡也。號者，功之表也。”危身奉上曰忠，慮國忘家曰忠……智質有圣曰獻，聰明睿哲曰獻……

　　韓琦，身前身后，無愧“忠獻”。

　　《建炎以來朝野雜記》云：“大臣謚之極美者，有二：本勛勞，則忠獻為美；論德業，則文正為大。有國二百年，謚忠獻者才三人：趙韓王（趙普）、韓魏王（韓琦）、張魏公（張浚，南宋中興名相) 是也；謚文正者，才亦三人：王沂公（王曾，真宗、仁宗朝名相）、范汝南公（范仲淹）、司馬溫公（司馬光）是也。其品可知矣。”

　　當然，秦檜也曾謚曰忠獻，寧宗時被追奪，改謚謬丑，又謚謬狠……【原標題：“韓琦與晝錦堂”系列之1南水北調，大水“搬”走韓琦墓】