旱澇災(zāi)害，是河南發(fā)生頻繁且危害極大的自然災(zāi)害。張鈁幾十年救災(zāi)生涯中，痛感其危害。因此，他的救災(zāi)工賑活動中，有多次活動與水利相關(guān)。且早在1928年，馮玉祥和張鈁，開始創(chuàng)辦水利工程學(xué)校，培養(yǎng)稀缺水利人才，為最終解決這一自然災(zāi)害，儲備技術(shù)力量。

    工賑一方面能安置大批災(zāi)民，使他們有工作有生活來源，另一方面，使得災(zāi)害對自然環(huán)境及水利工程等造成的破壞得以修復(fù)，新工程可防止以后災(zāi)害發(fā)生，并可加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如修路等。

    張鈁的長效賑災(zāi)舉措，還有教育。

    歷次大災(zāi)，災(zāi)民主體是農(nóng)民。災(zāi)荒與饑餓，對于他們品格的平衡與完整，起直接瓦解作用。災(zāi)荒中，延續(xù)生命成了他們的唯一希望，他們在逃災(zāi)過程中素養(yǎng)自然下降，且他們對后代的希望中，也剝離了讀書等信息，這將給社會的延續(xù)和發(fā)展帶來巨大的傷害。張鈁教養(yǎng)結(jié)合，積極辦救災(zāi)學(xué)校，不斷提高人口素養(yǎng)，“救心甚于救人”，其實思慮深遠，也是更長效的救災(zāi)機制。

    強烈的民族性也是其突出特點。比如1942年和1944年兩次賑災(zāi)中，他都不忘告知災(zāi)民，應(yīng)將抗日放在首位。

    張鈁在中國近代慈善史上，還因其身份的特殊，實現(xiàn)官賑和義賑的良好結(jié)合，往往能辦到其他慈善團體和個人無法辦到的事情。比如他數(shù)次跨地域的大規(guī)模移墾，大大拓展了救濟范圍，延伸了河南慈善救災(zāi)事業(yè)的空間。

    “張鈁因其身份的特殊，還促進了政府與民間慈善救濟的溝通協(xié)調(diào)，使得慈善救災(zāi)聯(lián)動性加強。”何旭娟道。【原標(biāo)題：“張鈁的救贖——一個河南人和三次大豫災(zāi)” 張鈁賑災(zāi)有濃厚血緣地域色彩】