我國長期民情風俗的穩定和許多邊遠地區文化上的封閉，剪紙的某些紋樣還較為可信地保持著初始的基本形態在民間流傳。如壯甫詩中提到的陜西白水等地一帶的招魂剪紙，至今仍在那里仍可見類似形式的作品。

　　有人說，民間藝術是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對穩定，使今天的民間剪紙中仍保留著我國古代文化的不同層次，我們得以從其中領略民族藝術初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動者的創造中獲取歷史的啟迪。

    民間剪紙作為民俗的陪襯，在民間獨自頑強地生長，延續到了今天的時代，顯示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社會最底層的鄉村巧手，他們的祖祖輩輩都在譜寫著民族藝術史中無聲的樂章。

    豫西民間剪紙

    唐代詩人韋莊寫過一首《春盤》詩，描述了古人春節時在院門上掛門箋的情景。詩中這樣寫道：“雪圃乍開紅果甲，彩幡新剪綠陽絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼繡楣。”這種門箋是剪紙的一種形式，好像旌旗小幡一樣。逢年過節掛在門上，用于驅災辟邪，招財納福。在古代，門箋不僅用于居家宅合，就連繁華鬧市的老字商號，也常常掛它來招徠顧客。門箋只是中國民間剪紙的一種用途，而大多數的剪紙，則用于四時節令和婚喪嫁娶等民俗活動中。

　　剪紙，這種由勞動人民發明的美術制作活動遍及全國。不同的地區受各自地域文化的影響，審美情趣和感情表達方式都不甚相同。我國南方的剪紙，具有精雕細刻、玲瓏剔透的特點。北方的剪紙，大多粗獷豪放、質樸夸張。而河南的剪紙，明顯帶有中原文化的風格，構圖簡潔，厚重凝煉，內涵豐富，黑白對比反差大。在河南各地，都有用剪紙美化生活、裝飾房屋的習慣，自然各地都有妙手生花的剪紙高手。然而最集中、最普遍、最典型的要數豫西靈寶、盧氏、陜縣、洛寧、新安等縣。在這里，上至80老嫗，下到未諸世事的娃娃都會剪紙。

　　每年過了臘月二十三以后，姑娘和媳婦們“放下鋤頭上炕頭，拿起剪子剪虎頭”，過春節布置房屋裝飾農舍的窗花、頂棚花、門箋等，都要在年前剪好。“二十八，貼花花”，臘月二十八是個約定俗成的貼年畫、貼窗花的日子。那些慶賀豐收、六畜興旺、延年益壽、吉祥美好的剪紙，體現著農家的希望，使儉樸的農舍面貌煥然一新，不僅渲染了隆重熱烈的節日氣氛，也常常使屋子的主人喜氣洋洋，精神愉快。

　　到了正月初一這天，鄉民們成群結隊，呼朋喚友，串門拜年，互致問候。當然，欣賞窗花剪紙，也是拜年的一項內容。大家指指點點，評頭論足，姑娘媳婦們嘻笑成一團。在這時，如若誰的剪紙受到眾鄉鄰的夸贊，這方剪紙的作者就會榮耀無比。

　　不僅春節需要剪紙、其他節日同樣也要剪紙。在河南靈寶縣，正月十五過后，人們要用黃裱紙剪個金牛貼在大門上，以提醒人們春耕即將開始，要愛護耕牛，做好春耕的準備。也有人說，這是為了驅邪除病。傳說，春秋時的老子，在函谷關令尹喜的住宅潛心撰寫《道德經》時，函谷關附近流行瘟疫，人們的生命危在旦夕。一天，老子的青牛吐了一個大肉團，當地人把它抱回鄉里。結果，肉團驅走了瘟神，人們轉危為安。大家都說老子的牛是頭神牛，具有鎮邪除魔的作用。由于春天經常流行瘟疫，所以人們就在正月十五以后，用黃裱紙剪個金牛貼在大門上。金牛的下面粘一條紙帶，紙帶上用朱砂寫上四句話：
　　

新春正月二十三，
　　
太上老君煉仙丹。
　　
家家門上貼金牛，
　　　
一年四季保平安。

　　
    二月二龍抬頭節、五月初五端陽節、十月初一鬼節、臘月二十三祭灶節，巧巧手們紛紛用剪紙來表達自己的愿望。

　　伴隨著剪紙，還有一些有趣的民謠在民間廣泛流傳。像農歷六月初六，中原大多數地區稱它為“望夏節”、“炒面節”、“閨女節”。而豫西卻認為是“鬼哭日”，這天鬼在地下難忍酷暑，便嚶嚶哭泣。于是，姑娘媳婦們便剪把扇子插在墳頭，表示自己并沒有忘記去世的親人。所以，流行在六月初六剪扇子時的民謠是：
　

六月六汗水流，
　　
剪把扇子插墳頭。
　　
晚輩都應盡孝道。
　　
死者九泉樂悠悠。