2009年2月18日，在中原文化香港行啟動儀式上，麒麟舞道具在香港會展中心展出。    

    麒麟從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，是中華民族遠古時代吉祥圖騰“四靈”之首，象征著祥瑞太平、風調雨順、國泰民安。
     
    在睢縣蓼堤鎮大劉寨村，有一種古樸豪邁的麒麟舞，自明代末期就開始流傳。近400年來，大劉寨村民世代沿襲，并不斷發展完善，使其逐漸發展成為融音樂、舞蹈、武術、雜技于一體的表演形式，具有文藝、宗教、民俗等歷史價值，是我市一份寶貴的非物質文化遺產。

    源自宮廷 扎根鄉土
     
    在睢縣蓼堤鎮大劉寨村，記者見到了今年已經83歲高齡的麒麟舞第十四代傳人馮敏義。他告訴記者：“聽老輩人說，明朝末年，村里出了個叫馮瑋的文官，專管皇宮里的娛樂演出。明朝滅亡后，他回到村里歸隱田園，帶回來一對麒麟皮。麒麟舞本來是專門教馮家爺們玩耍、強身健體的，后來逐漸普及為村里一種公共的娛樂活動。”
   
    馮瑋確有其人，據《馮氏家譜》記載，馮瑋初籍杞縣，后居儀封（屬于睢州），為崇禎癸未年進士，授浙江湖州府德清縣知縣。
   
    明末清初，大劉寨村西頭有一座火神廟，從那時起，村民組成火神會，定期祭祀，朝拜，祈求火神爺庇佑。村民將麒麟作為火神爺的坐騎，也供奉于火神廟中。每逢正月初七（火神爺生日），會徒焚香、燒紙、叩頭，恭恭敬敬地請“麒麟”下駕，走村串巷舞動起來。
   
    直到上世紀50年代，麒麟舞在大劉寨村還有廣泛的群眾基礎，以馮、韓、徐、李四家的年輕人為主。馮敏義說：“當時都是跟著自己的親戚長輩學習。有空的時候就練練，有時興頭上來了，在地里干著活，放下手頭的家伙，頭上罩個竹筐就能耍上一陣。”
  
    據馮敏義回憶：一到正月初七，吃過中午飯，村里大人孩子就聚集到火神廟前。先是表演小車、旱船等，一直玩到天快黑，才將“麒麟”請出來，算是壓軸的節目。一對“麒麟”下駕后，便端臥在廟門前。這時有二人手執“明棍”從廟內竄出，“明棍”長五尺，兩端點燃火香，舞動時火光流動，呼呼生風，圍觀群眾漸漸把表演場地讓出來。隨后，兩人又持內燃蠟燭的繡球引逗“麒麟”出廟門，進入場地，算是正式開始了麒麟舞的表演。竄桌過橋、貓調尾、登山望月等是最受群眾歡迎的舞蹈動作。
   
    很長一段時期內，麒麟舞與火神會有著緊密的依存關系。火神會由村民組成，入會村民一家兌幾斤麥子，由管事負責放賬，到年底連本帶利收回，擺上酒席，由會徒聚在一起“吃會”�；鹕駨R的祭祀娛樂活動所需費用，也由火神會提供。后來，隨著火神會這一民間組織的衰解，麒麟舞也逐漸淡出了大劉寨村民的視線。

    獨一無二 重新回歸
   
    2006年，隨著全省非物質文化遺產普查工作的開展。麒麟舞這一沉寂了多年的表演形式重新又進入文化部門工作人員的視線。  

    經過一番頗有波折的尋找，村民和工作人員發現，馮家代代流傳下來的麒麟皮已經由于保管不慎而朽爛。
   
    韓世營是唯一掌握麒麟舞道具制作方法的老藝人。在他家中，記者見到了根據明代麒麟皮原型復制的麒麟舞道具。這個道具麒麟頭部長1米，寬70厘米，青面獠牙，獅眼圓瞪，看上去有種古樸獰厲的震撼力。
   
    這套麒麟皮內里由白棉布外附鱗片制成，每個鱗片上都點綴著花生米大小的水晶珠。同行的睢縣文化館館長張祖營告訴記者：“ 2007年，我們根據傳統工藝制成了現在這兩套麒麟舞道具，在選材上進行了改進。比如原來的麒麟身上的鱗片是用褙子裁剪上色制成的，新的麒麟皮則改為塑料薄片。一旦舞動起來，鱗片嘩嘩作響，夜光珠熠熠生輝，表演效果更加出彩。”
   
    2007年2月，睢縣麒麟舞被列入河南省非物質文化遺產。應河南省文化館非物質文化遺產保護中心的邀請，這一紅一藍兩套 “麒麟”還坐上過飛機，到香港、澳門進行了展出。
   
    舞麒麟、舞獅子在廣東一帶非常流行。大劉寨村的麒麟與南方的麒麟相比有什么不同呢？張祖營告訴記者：其一，大劉寨村麒麟頭面目兇悍，表演風格粗獷，南方的則比較秀氣；其二，大劉寨村的麒麟皮內撐有竹篾制成的“骨架”，扮成的麒麟更加威武傳神，而很多南方地區的麒麟身體僅僅是一塊錦布而已。此外，在基本套路上，大劉寨村的麒麟舞最初僅限于平地表演，傳至清末民初，隨著當地武術水平的提高，麒麟舞十二代傳人馮永漢、徐廷瑞、韓克順等人開始增設并逐步完善了桌上表演，增加了驚險的雜技色彩。
    
    “十三張方桌，以七、五、一的順序，自下而上排成三層。一對兒麒麟從兩側一點點地爬到頂層。”爬三層方桌，算是桌上表演的至高難度。在馮敏義的印象中，他和搭檔在巔峰時期也僅僅成功過一次。
     
    麒麟舞分為穿頭、穿尾、執燈三個行當。穿頭、穿尾的兩人尤其要配合默契。如此，麒麟行走、舞動起來才能步調一致，穩中求快，彰顯出神獸氣質。
    
    別看麒麟舞動起來跳躍騰挪、輕盈靈動，對演員來說卻絕對是個體力活。“再壯實的人過了四十歲別打算再玩麒麟舞了。”馮敏義說。以“穿頭”的演員為例，不僅兩手要舞動沉重的麒麟頭，還要被“穿尾”的演員從后方抓住腰帶，一人承擔的重量達六七十斤，一對搭檔最多只能舞上三五分鐘。

    保護發掘 任重道遠
   
    2006年春天，睢縣文化館工作人員到大劉寨村組織挑選了20多人，在馮敏義、韓世營的指導下，學習麒麟舞。經過長達兩個月的集中培訓，終于恢復了這一演出形式。
   
    2007年，睢縣舉辦全國鐵人三項錦標賽。開幕儀式上，大劉寨村麒麟舞正式“復出”作了精彩演出。之前，一直在大劉寨村流傳的麒麟舞終于登上了更廣闊的舞臺。
    
    記者在采訪時，整個大劉寨村靜悄悄的。由于年輕人都外出打工了，記者希望目睹麒麟舞演出的愿望也落了空，存放在韓世營家倉庫里的“麒麟”也已經蒙上了一層灰塵。
    
    韓世營今年60多歲，馮敏義83歲，兩位老人早已舞不動麒麟了。馮敏義說，今年春節，村里的年輕人都回了家，曾興致勃勃地把麒麟皮找出來，練習了起來。他在邊上看了看，發現大家都生疏了，下桌子時都擠到一塊去了。他說，村里的年輕人學習麒麟舞的積極性是很高的，只是現在都要外出打工，而表演麒麟舞時連舞蹈、帶伴奏需要二三十人，很難再湊齊一個表演隊伍了。
    
    張祖營告訴記者，麒麟舞的復演已經很不容易，從制作道具，到挑選、組織人員排練，先后花費了數月的時間，投入了數萬元資金。麒麟舞復演之后，睢縣文化館的工作人員也曾試圖將其推向市場，通過創造一定的經濟效益解決這一民間舞蹈的生存問題，然而結果卻不盡如人意。
   
    “首先，隨著青年人紛紛外出務工，難以組成完整、固定的表演班底；其次，麒麟舞在豫東地區不像在南方擁有廣闊的市場。這些都是制約麒麟舞進一步傳承、發展的現實問題。麒麟舞的春天到底何時能夠迎來？我只能說，對麒麟舞進行原汁原味地保護、發掘工作，現在只是剛剛邁開了第一步。”張祖營說。（原標題：麒麟舞：“薪火”相傳四百年）