關(guān)羽（160—219年），字云長(zhǎng)，今山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)常平村人，一生喜讀《春秋》，忠義仁勇，被后世尊為“武圣”。關(guān)羽故鄉(xiāng)現(xiàn)存解州關(guān)帝廟景區(qū)，始建于隋開(kāi)皇九年（589年），后經(jīng)歷朝歷代屢次擴(kuò)建，現(xiàn)占地約22萬(wàn)平方米，是海內(nèi)外祭拜關(guān)公最大的關(guān)帝廟，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廟內(nèi)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿閣巍峨，氣勢(shì)雄偉，形成左右對(duì)峙而中軸對(duì)稱(chēng)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。2012年11月17日，解州關(guān)帝廟以“關(guān)圣文化建筑群”成功入選中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。 關(guān)羽是一位被世人尊封的神，他被統(tǒng)治階級(jí)、多種教派、平民百姓所崇敬。既高高在天上，又時(shí)時(shí)在人間，“廟祀遍天下”，“崇祀歷千年’，享受著綿綿不斷的人間香火，無(wú)論在官方還是在民間，關(guān)羽的崇拜之盛，使其儼然成為群神之首，與山東的文圣人孔子相齊并肩，被尊為武圣，民間各行各業(yè)對(duì)其頂禮膜拜之程度又遠(yuǎn)甚于孔子。關(guān)公的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)大陸，凡是有華人居住的地方，崇拜關(guān)公的香火都十分興旺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅臺(tái)灣省就有關(guān)帝宮廟千余座，在美國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)、越南、緬甸、澳大利亞、香港等近200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有30多萬(wàn)座關(guān)帝廟宇。關(guān)公文化的精神財(cái)富不僅屬中國(guó)獨(dú)有，它亦是屬于世界，她超越了民族、國(guó)家、宗教、時(shí)空和信仰，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化，對(duì)海外華人群體起到巨大凝聚和團(tuán)結(jié)作用。這種信仰和尊崇現(xiàn)象，無(wú)論在官方還是在民間，都是極為罕見(jiàn)的。關(guān)公崇拜之所以如此盛行，同統(tǒng)治者的提倡褒揚(yáng)有極大關(guān)系，關(guān)羽死后被追謚為壯繆侯，宋代以后，歷朝有16位皇帝23次為其御旨加封，使其由侯而王、而帝、而圣、而神。佛道兩家也競(jìng)相羅織關(guān)羽為本門(mén)弟子，編織種種神道已大張其驗(yàn)。明清兩朝，對(duì)關(guān)帝之信仰已僅僅局限在某教之范圍，而列為國(guó)家祭祀要典，更成為民間供奉的對(duì)象。 

　　關(guān)公的信仰價(jià)值在于，他的行為構(gòu)成了統(tǒng)治者所提倡的倫理價(jià)值的楷模，忠孝節(jié)義，神勇武威，為國(guó)捐軀、生為人杰，死亦鬼雄。因此自孔孟忠孝以后便有了“扶名教而植綱常者，賴有圣帝也。”的說(shuō)法。對(duì)于百姓而言，關(guān)公之崇拜價(jià)值，首先在于他是義氣之神，他的義氣干云，他的堅(jiān)貞不二，使得無(wú)數(shù)仁人志士都要在關(guān)羽圣像前頂禮膜拜，這些都在很大程度上推動(dòng)了關(guān)羽的崇拜與信仰，不僅求雨有賴于關(guān)帝，百姓乞求生育，消災(zāi)除病、家庭和睦等方面都有求于關(guān)帝。特別是關(guān)羽還被人們奉之為發(fā)財(cái)、致富、招財(cái)進(jìn)寶的保護(hù)神。關(guān)羽與文財(cái)神對(duì)列，被稱(chēng)作武財(cái)神。他不愛(ài)財(cái)，對(duì)曹操所贈(zèng)金銀一律封留，不受不義之財(cái)，所以商家皆供他為財(cái)神。 關(guān)公文化以“忠、義、仁、勇”為核心，本質(zhì)上是一種道德崇拜。它植根于我們民族文化的土壤，融合體現(xiàn)了中國(guó)儒釋道的倫理道德精神，有著鮮明的民族性，反映了我們民族文化中固有的凝聚力和融合力。宋元以降直至清朝末葉，不論是高高在上的統(tǒng)治階級(jí)還是處于社會(huì)下層的廣大民眾都把關(guān)公作為共同接受的道德楷模，并將其升華為社會(huì)各界共同崇拜和效仿的道德偶像，以此來(lái)規(guī)范全社會(huì)的道德觀念和道德行為。猶如漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將孔子及其學(xué)說(shuō)提升為百代楷模、萬(wàn)世師表那樣，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下產(chǎn)生了一個(gè)美化、圣化和神化關(guān)公的浪潮，形成了以“忠、義、仁、勇”為核心內(nèi)容的、豐富而持久的文化傳統(tǒng)，以及一系列相應(yīng)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。關(guān)公由此成為中國(guó)人世世代代精神信仰的中心，萬(wàn)民爭(zhēng)相效仿的最高道德偶像。人們把興建關(guān)廟、敬崇關(guān)公作為凝聚民族合力、弘揚(yáng)中華文化的一種約定俗成的方式。維護(hù)和承繼中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，促進(jìn)和增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同，是關(guān)公精神和關(guān)公文化在當(dāng)代社會(huì)中所具有的新價(jià)值和新作用。 

　　關(guān)公精神是晉商文化發(fā)展的宗旨和淵源。關(guān)公崇拜是晉商和票號(hào)中一個(gè)獨(dú)有的現(xiàn)象(其他商幫中不存在這種現(xiàn)象，起碼不像晉商那樣，把關(guān)公作為惟一崇拜對(duì)象)。從明末至清朝時(shí)期，晉商文化的繁榮，對(duì)關(guān)公的崇拜始如一，以其“義”為 先，以其“誠(chéng)”為主，把關(guān)公誠(chéng)信和忠義進(jìn)行完美的結(jié)合，演繹了以在山陜甘會(huì)館為設(shè)立關(guān)帝殿堂祭拜關(guān)公的精神象征，通過(guò)為同鄉(xiāng)會(huì)聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，同舟共濟(jì)，共謀發(fā)展，從而使其在同時(shí)代商貿(mào)發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)、貿(mào)易最盛、跨越區(qū)域最大奠定了思想宗旨。這固然與關(guān)公忠義仁勇的品德相關(guān)，但更重要的是關(guān)公身上有山陜甘商人所需要的精神寄托，關(guān)公就是晉商企業(yè)文化的載體或符號(hào)。晉商就是把關(guān)公作為誠(chéng)信的代表，通過(guò)對(duì)關(guān)公的崇拜和許多祭祀關(guān)公的活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)和加深誠(chéng)信的企業(yè)文化。 關(guān)公文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，已走出國(guó)門(mén)，邁向世界。在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、韓國(guó)、日本、澳大利亞等東南亞影響極深，甚至美國(guó)、法國(guó)、加拿大等歐美國(guó)家也在崇拜和祭祀關(guān)公。所謂“關(guān)公文化圈”，就是將關(guān)公的“忠、義、仁、勇”進(jìn)行融合，體現(xiàn)了中國(guó)儒釋道倫理道德精神為主體的文化構(gòu)成模式。關(guān)公文化因而成為連結(jié)民族文化與世界文化的一條紐帶，有力地推動(dòng)了社會(huì)的文明與進(jìn)步。 

　　在當(dāng)下社會(huì)，弘揚(yáng)關(guān)公文化具有重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義：一、有利于提升人群道德素質(zhì)，“法”是統(tǒng)治國(guó)家的基礎(chǔ)，“德”是“法”的補(bǔ)充和完善，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)培養(yǎng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚具有重大的促進(jìn)作用；二、有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神已經(jīng)綿延中國(guó)千百年，而當(dāng)今社會(huì)缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，若任其發(fā)展，將對(duì)我們這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生毀滅性的災(zāi)難，因此，關(guān)公文化的忠義、誠(chéng)信精神，無(wú)疑成為增加社會(huì)穩(wěn)定的基石；三、有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，春秋一書(shū)代表著民族精神，”體現(xiàn)了國(guó)民黨元老于右任先生內(nèi)心情感，表明了華夏同胞共有的文化心理，也是連接天下華人的精神紐帶。當(dāng)前，世界各地、各階層華人華僑，在忠義精神的引導(dǎo)下，中華民族的認(rèn)同感逐漸加強(qiáng)，并隨著關(guān)公文化的傳播，逐漸扎根于民族的沃土，成為我們民族的美德，成為我們民族興旺的價(jià)值趨向；四、有利于國(guó)家統(tǒng)一，關(guān)公文化包含著豐富的“大一統(tǒng)”思想。關(guān)公一生奮斗的最高理想，就是匡扶漢室，一統(tǒng)天下。這種“志存一統(tǒng)”的思想，飽含著實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的積極因素，是中華民族 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)在基礎(chǔ)。大陸和臺(tái)灣同胞，兩岸血濃于水，“參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源，”以關(guān)帝廟為載體的關(guān)公文化是兩岸人民的精神紐帶，是造福華夏同胞的淵源；五、有利于“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的建立、科學(xué)發(fā)展觀的弘揚(yáng)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)行文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，是國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福的根本；六、有利于國(guó)際文化交流，有利于民族文化走向世界。關(guān)公文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的的優(yōu)秀文化，是世界上絕大多數(shù)國(guó)家和華人僑胞精神信仰的基石，對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用�！驹瓨�(biāo)題：關(guān)公文化】