獨角舞，相傳從大禹治水年間就流傳在登封市君召鄉胥店村前孟村及附近村莊，又名獨角龍，俗名獨腿猴，是一種民間舞蹈表演形式。表演形式很奇特，看起來類似獨腿高蹺，但和高蹺又有很大區別，高蹺是人站在棍頂上走動表演，而獨角舞則是人站在棍中部，雙腿夾住棍表演，這種表演形式放眼世界可以說是獨一無二。獨角舞曾經是當地人陶冶情操、娛樂身心的主要民間表演活動，經歷了幾千年興衰，獨角舞現在面臨傳承與弘揚的問題。晚報記者 袁建龍 文/圖

    年輕人打工歸來自娛自樂

    昨日上午，鼓鑼聲中，在胥店村前孟村村邊的路上，一群年輕人聚在一起跳起了獨角舞，不少人身穿戲裝，根據自己想像的故事情節，做出各種各樣的表演動作。他們時而列隊前行，時而拉起手來圍成了一個圈，有人雙手握把前蹦，有人單手握把起舞，跳得興起時，有人干脆雙手撒把，有的甚至一手握把一腿蹺起，手舞足蹈表演起高難動作。

    有一對夫妻更是叫絕，他們通過跳獨角舞，把他們從相親見面，到舉行婚禮的過程表演得淋漓盡致，甚至還表演了新郎親吻新娘的動作。圍觀的村民興奮得不停地吶喊助威。

    村民王鐵錘老人告訴記者，村里熱愛獨角舞的人有個不成文的約定，無論誰有什么喜慶的事，都要亮出本事“舞”上一通，以示慶賀。這是一群出外打工的年輕人剛回家，自娛自樂呢。

    獨角舞從大禹治水演化而來

    在當地關于獨角舞的來歷有這樣一個傳說：舜任部落聯盟首領時，洪水肆虐。老百姓流離失所，無家可歸。為了拯救百姓，舜派大禹治理天下的洪水，大禹改堵為疏，鑿山疏河，最終將洪水排入大海。大禹治理完天下的洪水后，才回到家鄉嵩山治水，身心疲憊的大禹雖然治住了洪水，卻累死在了前孟村東南的大石鼓堆上。得知消息的人們前去拜謁，誰知石鼓堆上冒起了一股白煙，只見大禹化作一條獨角龍騰空而去。人們為了紀念大禹，就模仿獨角龍的樣子，雙腿夾著治水的工具柄在地上蹦跳祭拜。

    相傳明朝一位叫傅聚的人是個跳獨角舞的高手，有一次，洛陽知府到登封巡查，想觀看民間藝術表演，登封知縣就把傅聚找來，讓他在縣衙大堂上表演。那傅聚也確實了得，他從堂下蹦到堂上，又從堂上蹦到堂下，舞姿矯健，花樣百出。洛陽知府高興得眉飛色舞，當場獎他銀牌一枚。

    沒人組織,跳舞的人日漸減少

    在傅占軍老漢的家中，他拿出了自己曾經用過的道具讓記者看，他說：“表演獨角舞的主要道具就是一根木桿，木桿半腰安裝一個踏柄，頂端有一個把手，因只有一條腿，人們就叫它獨腿猴。木桿一般四五尺高，踏柄離地二三尺。表演時，人們手握把手，雙腳踩在踏柄上，雙腿夾住獨腿猴蹦跳。”

    獨角舞是一種集體舞蹈，小的時候，傅老漢就和同村的孩子跟著大人們夾著棍子來回蹦蹦跳跳。“那個時候，只要農閑，村里人就聚在一起比試‘舞藝’。逢年過節，更是前孟村人大顯身手的好機會。大家身著戲衣，敲鑼打鼓，聲勢十分浩大，經常應邀到鄰村表演，基本上是逢會必去。

    上一個世紀，獨角舞興盛時期是在八九十年代，因傅占軍老漢的熱心組織，年年都出社表演。

    “近些年，會這種舞蹈的人越來越少了，年輕人打工的打工，掙錢的掙錢，很少有人把獨角舞當作真正的藝術來傳承，加上又沒有人組織……”談及此，傅老漢心里很不是滋味。

    為了挽救日漸衰退的獨角舞，有關部門也曾做出過許多努力，1995年，登封市文化館的工作人員到前孟村指導編排舞蹈動作，并下撥資金購買行頭、道具。從2006年開始，登封市文聯重新挖掘獨角舞的有關資料，并將其列為登封重要的民俗文化。君召鄉政府更是把挖掘、搶救獨角舞當做建設“文化君召”的重要內容。

    獨角舞期待從鄉間走向舞臺

    “別看我60多歲了，一上場就來了精神，蹦起來不輸年輕人。”說起振興獨角舞，滿臉皺紋的傅占軍老漢掩飾不住內心的激動。他說，以前都是他帶領大伙走南闖北進行表演，自從他進城養老以后，就很少有人組織跳獨角舞了，這次回村來，見大家還很有心勁，政府也很重視，心里非常激動，這也給了他重振獨角舞的決心和信心。

    傅老漢認為，要讓獨角舞這一全國僅有的民間藝術形式能夠興盛不衰，弘揚傳承下去，就必須從農村自娛自樂的演出走上都市的舞臺，就像少林功夫那樣走向全國、走向世界。要像弘揚少林功夫那樣，要有專人來研究它的表演形式和內容，從而展現獨角舞的現代魅力，以吸引更多的年輕人，讓古老的獨角舞融入現代人的生活，讓更多的人來關注這門古老的藝術。中原網-鄭州晚報【原標題：登封民俗“獨角舞”面臨傳承之虞】