神話小說《封神演義》和電視連續(xù)劇《封神榜》曾幾何時(shí)的熱播，將發(fā)生在３０００多年前商周之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——牧野大戰(zhàn)渲染得家喻戶曉，在這樣的小說抑或電視劇的渲染中，有一個(gè)形象，也許每一個(gè)人都有深刻印象，他運(yùn)籌帷幄、法力無邊，能上指天庭、下除妖孽，幾乎無所不能，他成為商周之間決定性戰(zhàn)役的總設(shè)計(jì)師、總指揮。

　　他就是姜太公姜尚。

　　說到姜太公，許多人自然脫口而出：“姜太公釣魚，愿者上鉤”、“姜太公在此，諸神退位。”

　　小說和電視劇凸顯的，是一個(gè)神者的姜太公；生活里人們記住的，是忍者姜太公；數(shù)千年來，人們津津樂道的，是能夠給人們帶來庇護(hù)的姜太公。

　　但真實(shí)的姜太公究竟怎樣？他離人們有多遠(yuǎn)？

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國(guó)文學(xué)史》如此評(píng)價(jià)《封神演義》：“透過富于神話色彩的描寫，表現(xiàn)了商、周的斗爭(zhēng)，全書所有故事情節(jié)都圍繞著這一主題展開。以仁慈愛民的武王和他的丞相姜子牙為首的周，和以暴虐無道的紂王為代表的商，構(gòu)成了斗爭(zhēng)的雙方。作者把這寫成了正義力量和邪惡力量之間的斗爭(zhēng)，并且顯示了自己鮮明的傾向。”

　　但作者這樣的傾向，卻將每一個(gè)參加商周之爭(zhēng)的人，包括姜子牙都當(dāng)成了“完天地之劫數(shù)，成氣運(yùn)之遷徙”的人，所以，深一步理論，姜子牙所謂的法力只不過是上天賦予而已，他也不過是代天行令，是一個(gè)神　的傀儡。

　　實(shí)際上，這是對(duì)姜子牙的一種誤讀。

　　歷史上的姜子牙恰恰是敢違“天道”的人，牧野大戰(zhàn)剛剛拉開序幕，偏逢暴雨連連，其時(shí)，占卜師們都認(rèn)為這是違反了天命，要求班師，而姜太公卻將占卜之物擲于地下，說：“枯骨死草，何知吉兇？”

　　按歷史的記載，姜太公（約公元前１１５５－１０４５年）姓姜，名尚，字子牙，也稱太公望、太公涓、師尚父。因先祖封于呂地（今河南南陽），又稱呂尚、呂望。周文王時(shí)，他官封國(guó)師，是中國(guó)歷史上的第一個(gè)軍師。后輔佐周武王滅商有大功，封為齊太公，成為周代齊國(guó)的始祖，后人便稱他為姜太公。姜尚志大飽學(xué)，才智超人，功業(yè)炫目，兵書傳世，是中國(guó)歷史上最早的頗具盛名的政治家和軍事家，堪稱中國(guó)謀略家的開山鼻祖。

　　真實(shí)的姜太公要比神話里的姜太公更自我、更有能耐。因?yàn)樯裨捓锏慕�太公靠的是神的力量，而真�?shí)的姜太公靠的是自己，是博大精深、無可匹敵的智慧。

　　但這樣抽象的解釋，其實(shí)給人的印象也很抽象，姜太公究竟是怎樣的人？他怎樣成就了自己的一番大業(yè)，帶著這樣的疑問，日前記者來到河南衛(wèi)輝——姜太公的出生地進(jìn)行了探訪。

　　雨中拜訪太公故里

　　說也湊巧，對(duì)太公故里的探訪，開始于和３０００多年前記載頗為相似的大暴雨。

　　為更深入地了解姜太公的有關(guān)情況，２００７年６月２９日下午，記者來到新鄉(xiāng)，相約與在姜太公文化研究上頗有成就的王振中先生同行。

　　是日下午５時(shí)許，當(dāng)我們離開新鄉(xiāng)前往衛(wèi)輝時(shí)，天開始下起雨來，開始只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，等我們走到衛(wèi)輝地界時(shí)，不想雨霎時(shí)大了起來，用傾盆而下形容，絲毫不為過，天上地下，到處是水，車被雨水緊緊地包裹著，很快，車前方能見度不到２０米，車成了行駛在河上的小舟。

　　“久違了。”看著如注的暴雨，王振中先生說，“這里好長(zhǎng)時(shí)間沒下過這么大的雨了。”

　　“這或許是冥冥之中的天意吧，讓我們?cè)琰c(diǎn)兒進(jìn)入姜太公的世界。”隨行的河南省中平旅游文化發(fā)展有限公司的姜君平總經(jīng)理說。

　　“是啊，３０００多年前，姜太公率領(lǐng)大部隊(duì)準(zhǔn)備伐紂時(shí)，遇到的大暴雨可能就像這樣的大雨了。”王振中先生說。

　　委實(shí)，這一個(gè)巧合，真讓記者的探訪別開生面了。

　　雖然歷史不能重復(fù)，但日子卻一天又一天，重復(fù)著亙古不變的節(jié)奏，花開了又落了，雨來了，又去了。

　　人事在變，天依然，天不變；物事在變，日子依然，日子不變。

　　雖然隔著３０００多年的時(shí)日，借著電視劇和小說的傳播，這方土地上其時(shí)發(fā)生了怎樣的故事，這似乎已是盡人皆知的事情，戰(zhàn)爭(zhēng)是那么慘烈和氣勢(shì)如虹，戰(zhàn)爭(zhēng)又是那樣迅速和徹底，一個(gè)朝代的更迭只是畢其功于一役，應(yīng)該說，姜太公在其中起了關(guān)鍵的作用。

　　但如果沒有這個(gè)夏日的這場(chǎng)雨，我們的思緒注定是停留于通常的所見了。

　　雨打開了我們的思緒，讓我們借著雨瀑，穿越了３０００多年的時(shí)空，來到姜太公主導(dǎo)的那一方戰(zhàn)場(chǎng)，洞見了更多的細(xì)節(jié)和真實(shí)。

　　卻說武王伐紂之師到達(dá)汜水，忽然間狂風(fēng)大作，暴雨如注，道道閃電劃過被陰霾遮蔽的天空，一波狂風(fēng)暴雨過去，中軍大旗攔腰折斷，戰(zhàn)鼓因?yàn)楸挥甏驖駸o法敲響。更為恐怖的是，武王的坐騎也受驚失蹄，武王差點(diǎn)兒墜馬而下。武王的弟弟周公旦是當(dāng)時(shí)精通卜筮的人，對(duì)武王說：“這次出兵犯了天帝，而且龜卜告兇，筮占亦不吉，既然遇到這種天象示警，理應(yīng)立刻班師。”

　　其實(shí)，說天意是其一，關(guān)鍵是武王心里沒底兒，因?yàn)槲渫醣�馬和紂王有相當(dāng)大的差距。其時(shí)，武王所領(lǐng)的兵，只不過戎車三百乘、虎賁三千人、甲士四萬五千人，而紂王則早發(fā)兵七十萬駐扎在牧野嚴(yán)陣以待，敵眾我寡，又逢如此沒來由恐怖無比沒有一點(diǎn)兒吉相的大暴雨，武王就想班師了。

　　而就在這時(shí)，姜太公站出來反對(duì)周公旦的意見，他說：“紂王挖比干的心，囚禁了叔叔箕，任用蜚廉當(dāng)政，弄得天怒人怨，去征伐他正應(yīng)天象。”于是他就下令敲毀龜甲，折斷蓍草，以示不信卜筮，大軍冒雨進(jìn)發(fā)。

　　“牧野之戰(zhàn)這一天，下雨是有歷史根據(jù)的。”王振中先生說，“按《淮南子》記載：這一天‘十日亂于上，風(fēng)雨擊其中。’”

　　雨中即景，讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)浮想聯(lián)翩，雨中的戰(zhàn)爭(zhēng)，該是怎樣一種宏大和悲壯的場(chǎng)面，又需要怎樣超人的毅力駕馭？

　　實(shí)際上，克服了自然災(zāi)害的周師，已經(jīng)注定了勝利的結(jié)果，客觀來說，這不是一種偶然。

　　“戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，雙方都是布了陣的。”王振中先生說，“按照‘殷商之旅，其會(huì)如林’的氣勢(shì)和兵力及紂王‘出朝歌三十里以迎敵’推考，大約前沿應(yīng)到達(dá)倉(cāng)河的南岸，也就是今日衛(wèi)輝市安都鄉(xiāng)一帶扇面展開，周軍的陣勢(shì)應(yīng)是以牧邑，也就是現(xiàn)在的衛(wèi)輝市區(qū)為依托，前鋒能與殷軍相望。而且雙方顯然都進(jìn)行了戰(zhàn)前動(dòng)員，勝負(fù)其實(shí)于戰(zhàn)前已定。一方面，紂王人心已盡失，姜太公早已做了充分的攻心準(zhǔn)備；另一方面，姜太公設(shè)計(jì)的新型戰(zhàn)車在戰(zhàn)場(chǎng)上起到了關(guān)鍵的作用。當(dāng)時(shí)周師已開始使用駟馬戰(zhàn)車，這種戰(zhàn)車無論是戰(zhàn)斗力或是沖擊力都遠(yuǎn)勝于紂王的二馬戰(zhàn)車，所以戰(zhàn)爭(zhēng)只用了一天就結(jié)束了。應(yīng)該說，這樣短時(shí)間推翻一個(gè)政權(quán)，是姜太公事先的充分謀略準(zhǔn)備起到了很大作用。”

　　姜太公故里在衛(wèi)輝的歷史佐證

　　我們就這樣聽著王先生的講解，頂著不絕而下的暴雨，走進(jìn)了衛(wèi)輝縣城。

　　也是湊巧，我們的車進(jìn)衛(wèi)輝市區(qū)時(shí)，雨突然小了，但城里到處是水，很多街道成了流動(dòng)的河。

　　難抑拜訪姜太公故里的激動(dòng)心情，我們的車沒有在衛(wèi)輝停留，涉過如河的街道，直向姜太公故里——太公泉鎮(zhèn)駛?cè)ァ?br />
　　姜太公故里太公泉鎮(zhèn)，位于衛(wèi)輝市區(qū)西北十五公里處。我們到達(dá)這里時(shí)，也許是姜太公安排吧，雨完全停了。

　　因?yàn)槁飞系�擱了些時(shí)間，來到鎮(zhèn)里時(shí)，天色已晚，聽說我們要來，鎮(zhèn)里的領(lǐng)導(dǎo)和衛(wèi)輝市旅游局趙培亭副局長(zhǎng)和當(dāng)?shù)責(zé)嵝挠诮�太公事業(yè)的李志清先生等人早已等在那里。

　　研究姜太公文化２０多年的李志清先生甫一見面，就止不住地說：“姜太公故里在太公泉鎮(zhèn)，這是確定的，別的地方爭(zhēng)也爭(zhēng)不走。”

　　他說，如今太公泉境內(nèi)還保留著許多姜太公歷史遺跡，其中較為著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。

　　也許是如今各地注重文化的原因吧，但凡有些名望的歷史名人，因?yàn)闅v史的模糊性和地域的改變，這些歷史名人成了各地的香餑餑，被爭(zhēng)來爭(zhēng)去已是司空見慣的事情，姜太公，作為中國(guó)古代史上的巨擘性人物，由于歷史久遠(yuǎn)，且文獻(xiàn)記載又含混不清，他的故里也有些爭(zhēng)議，個(gè)中當(dāng)然也有些混水摸魚的，捕一些風(fēng)，捉一些影，往自己那里拉，反正歷史久遠(yuǎn)，證真難，證偽更難。

　　李志清說，姜太公出生地究竟在哪里，歷來眾說紛紜，影響較大的說法主要有四種：

　　第一種是冀州說。此說源于東漢人劉向編寫的《列仙傳》（卷一）：“呂尚，冀州人。生而內(nèi)智，預(yù)知存亡，避紂亂，隱遼東二十年。西適，隱于南山，釣于卞溪……”

　　第二種東海許州說。此說法源于明代許仲琳撰寫的《封神演義》：“此人乃東海許州（也就是現(xiàn)在的許昌）人氏，姓姜，名尚，字子牙，別號(hào)飛熊。”

　　第三種是東夷（山東）說。此說源于司馬遷《史記》“太公望呂尚，東海上人。”東晉張華《博物志》“太公望出于東呂鄉(xiāng)東呂里。”戰(zhàn)國(guó)秦相呂不韋主編的《呂氏春秋》說：“太公望，東夷之士也。欲定一世而無其主，聞文王賢，故釣于渭以觀之。”

　　第四種就是河內(nèi)汲縣說。此說源于北魏酈道元撰寫的《水經(jīng)注》：“汲城東門北側(cè)有太公廟，廟前有碑云：太公望河內(nèi)汲人。又有太公泉。”《竹書紀(jì)年》也說，姜太公為魏之汲邑人。另外，衛(wèi)輝太公泉的太公廟碑刻《呂望表》稱：“齊以太公呂望者，此縣人。”

　　李志清還從仕紂到歸鄉(xiāng)隱再到出山三個(gè)姜太公的生活階段，引經(jīng)據(jù)典，并佐以遺跡，分析了姜太公之所以為衛(wèi)輝人的理由。

　　他說，太公是炎帝后裔、伯夷之后，在世卿世襲的時(shí)代，高貴的門第和有社會(huì)地位的人踏上仕途是極其重要的因素，所以司馬遷有“太公嘗事紂”；太公事紂期間，目睹了紂王“以酒為池，軒肉為林”糜爛透頂?shù)纳�活�?ldquo;紂乃重刑，辟有炮烙之法”慘無人道的做法。在仕不遇明主、伴君如伴虎、賢良皆離去的情況下，太公來到了山東半島的黃海之濱，對(duì)此史書多有記載：“太公避紂居?xùn)|海之濱”。太公并不是去做飄逸的隱士，而是去冷靜思考人生的。太公“嘗屠牛于朝歌，賣飲于孟津”，他是打著屠牛、賣飲的幌子，去搜集商紂的政治、軍事情報(bào)，觀察熟悉形勢(shì)，以便制定伐紂滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)方略；了解情況后，太公結(jié)束了東海隱居生活，到西歧去輔佐文王，呂尚也說：“吾聞西伯賢，又善養(yǎng)老，盍往矣。”

　　李志清說，由太公以上的生活階段，可知姜太公早期活動(dòng)在朝歌、衛(wèi)輝一帶，后來隱居于東海之濱，又從東海去西歧，這說明，太公是衛(wèi)輝人是合情合理的。

　　李志清最后還拿出了１９９２年陜西寶雞縣（現(xiàn)為市）文史資料研究會(huì)編纂的《姜子牙釣魚臺(tái)》一書，在該書的第六十頁，記者看到如下記載：關(guān)于姜太公故鄉(xiāng)汲縣說，古書記載較早，而且遺跡現(xiàn)存，傳說也相當(dāng)廣泛。現(xiàn)在廣東、福建、臺(tái)灣及海外呂氏宗族的大多數(shù)人認(rèn)為汲縣是他們的始祖姜太公的故鄉(xiāng)，依據(jù)他們的說法，姜太公生于汲縣，移居或避紂于東海。至于把姜太公暫居?xùn)|海地區(qū)說成是姜太公的故鄉(xiāng)，那是當(dāng)?shù)厝藢?duì)姜太公的崇敬和懷念。

　　所謂汲縣，即現(xiàn)在的河南省衛(wèi)輝市，今劃歸新鄉(xiāng)市轄。古時(shí)為河內(nèi)郡、衛(wèi)輝府管屬。

　　姜太公姓姜，名尚，字子牙，是中國(guó)歷史上最早的頗具盛名的政治家和軍事家，堪稱中國(guó)謀略家的開山鼻祖。根據(jù)《竹書紀(jì)年》和北魏酈道元《水經(jīng)注》的記載，姜太公為汲縣人，即新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市人，如今這里尚有許多關(guān)于姜太公的歷史遺存。【原標(biāo)題：一代“謀圣”姜子牙的前世今生系列之一　姜太公故里在衛(wèi)輝】