侯方域與李香君的戀情，是典型的才子佳人型。兩人相識之初，侯方域即“作小詩贈之”，有人考證，他的《四憶堂詩集》卷二的《贈人》、《金陵題畫扇》兩首，即是為香君所寫。其中七絕《贈人》后來被孔尚任《桃花扇》所引用：“夾道朱樓一徑斜，王孫爭御富平車。青溪盡種辛荑樹，不及春風桃李花。”

　　后來，侯方域將他們兩人的交往寫成《李姬傳》。這篇散文熔班馬傳記、韓歐散文和傳奇小說手法于一爐，突出香君明大義、辨是非、不阿附權貴之高潔品格，將香君的聰慧、俠義、堅貞，寫得栩栩如生，有聲有色，躍然紙上。整篇文章文字簡練，敘事分明，情節曲折，是侯方域的代表作之一，也是孔尚任《桃花扇》的重要藍本。

　　侯方域才名素著，弱冠時就譽滿公卿間。研究者認為，那時他的文章逞才使氣，駢儷多姿，詩歌則俊逸雄渾，格調高朗。與香君相識至明朝滅亡，是他活躍于政壇、文壇的時期，其作品漸臻成熟，多表現憂時憫亂、憤世嫉俗的情懷，其詩變得沉郁悲涼，可稱詩史；其文則由駢入散，氣勢充沛而婉轉流暢，描寫細膩傳神。明亡隱居期間，則多寫故國之思，遺民之情，詩歌情真意切，深沉含蓄；散文雄健奔放，富于變化。

　　清順治九年那次江南之行，是他一生創作的高峰期。他的《壯悔堂文集》收錄142篇散文，其中近40篇寫于此時；他的《四憶堂詩集》所選前20年詩作共四卷，此次江南之行則有兩卷。有論者認為，這個時期侯方域因歷經喪亂，感慨頗多，在歷史的巨浪漸趨平定時，痛定思痛，冷靜反思，其作品反映了明清易代之際的時代精神，具有豐富的人生和社會歷史內涵，在清初乃至整個中國文學史上占有重要的地位。

　　他的詩文集刊行后，在當時的文壇引起了不小的轟動。“遠方之士偶得其書者，爭分自抄錄……天下好古之士，無不慕《壯悔堂文集》，而望之若云霄。”來河南做官的文人，往往派人持牒到商丘求購，有的購買十部不止，而朝中的名公貴卿，幾乎案頭都有他的著作。研究者認為，侯方域的影響廣泛而深遠，開創一代之文風。

　　當時人將他與魏禧、汪琬并稱“國初三大家”，這個說法后來被《四庫全書》、《清史列傳》、《清史稿》采納，遂成定論。三人中，魏禧善于議論析理，精當透徹，汪琬敘事生動流暢，文風純正，而侯方域才華英發，文筆委曲老練，造詣最高，堪推第一。如當時的文學大家王士禎寫道：“今日論古文，率推侯朝宗第一，遠近無疑詞。”

　　可惜的是天不假年，侯方域37歲即郁郁而終，有人大感惋惜：“使天假之年，窮究理要，博極群書，以其雄邁者轉而雄深，韓、歐境地，豈難到哉！”

　　應該指出的是，侯方域并不是商丘文壇的“獨苗苗”，在他前后，商丘的“雪苑社”人才濟濟，極為活躍，侯方域的成長離不開這片沃土。

　　雪苑社同聲相應

　　商丘的雪苑社，在明末清初之時，是有重要影響的文學社團，其文學主張和創作實績，均享譽全國。

　　“雪苑”之名，其來有自，即西漢梁孝王的梁苑，又稱梁園、東苑、菟園，司馬遷《史記》說：“孝王筑東苑，方三百余里，廣睢陽城七十里。”梁孝王把這里建得花木竹林繁盛，水榭亭臺精美，成為著名的游覽勝地。當時，文人雅士鄒陽、羊勝、枚乘、司馬相如都成了梁孝王的座上客，其間，枚乘作《梁王菟園賦》、鄒陽作《酒賦》、羊勝作《屏風賦》，風雅之名遍聞天下。“梁園雖好，不是久留之地”之典即出于此時此地。南朝宋著名文學家謝惠連游此地時，正值寒冬大雪紛飛，遂作《雪賦》一首，因而又有“雪苑”之稱。

　　據王樹林教授考證，1611年，經歸德知府鄭三俊倡言，歸德城就成立有雪臺社，侯恂、侯恪兄弟即其成員；1627年，經當地官員萬元吉倡言，雪苑社正式成立，侯方域年僅十歲，但文采初露，亦參與其中，與前輩們詩文唱和，歷練文筆，得益匪淺。研究者臧守剛先生認為，這個時期，雪苑社成員胸懷天下，大膽指斥時弊，洋溢著積極用世的進取精神，在藝術上崇尚新奇綺麗的文風，侯方域深受影響。

　　后來侯方域隨父進京，“才名播譽公卿”，大約與雪苑社的這段創作實踐大有關系。1640年，侯方域南京落第，于桃葉渡辭別李香君，回到歸德城，因他的歸來，雪苑社再度興旺。此時，侯方域的名聲和才情已今非昔比，他成為主盟者。因時代和地域的關系，社中諸人表現出許多的共性，此時天下大亂，懷才不遇、憤世憂時，成為創作的主要內容，慷慨激昂成為撥動心弦的節奏。

　　雪苑社諸子談論創作之道，共同切磋琢磨，如侯方域所說，“余與賈開宗尤晨夕與諸子賦詩”，“莫不以文采自著，而躬行相砥，甚盛事也”。在這個過程中，侯方域的文學創作日趨成熟。在藝術上他總結和繼承唐宋以來小說、戲劇中有關細節描寫、角色體驗與戲劇化的表現手法，用于散文創作，創作出諸多傳記性佳作。

　　南明滅亡后，侯方域再次回到故鄉，這時雪苑社成員多在戰亂中死去，數年后，才匯聚新同仁，再樹雪苑社之幟。歷經喪亂，又值滿清初立，這個時期的雪苑諸子流露出疏離社會現實的志趣，更注意表現其內心的人生體驗和復雜的情感世界。藝術上他們文宗韓、歐，詩宗杜甫，而侯方域的創作實績尤在散文創作上， “倡韓歐之學于舉世不為之日，遂以古文雄一時”，成為清初大家。

　　后期雪苑社成員亦非泛泛之輩。宋犖雖說仕途得意，官職吏部尚書，但詩文創作也成績卓然，尤其詩歌創作名氣很大，曾與號稱“清代第一詩人”的王士禎齊名。賈開宗則是雪苑社元老級人物，早年落拓不羈，是歸德府“三狂士”之一，曾效仿阮籍大醉六十日。為詩學杜甫，后學陶淵明、韋應物，能自成一體。徐鄰唐古文功力深厚，以塾師為業，對太極圖說、皇極經世、先儒語錄皆深究其奧，篤志躬行，因耽于學問，“盡落華藻，形若木雞，一見就知是有道之人”。這些雪苑人物，與侯方域一起重現往昔梁苑風雅，也構成侯方域卓越文學成就的重要背景。

　　家學淵源詩宗杜甫

　　侯方域的另一文學背景，則是家學淵源。他的叔父侯恪文學才華出眾，考取進士后即入翰林院為編修，后成為南京國子監祭酒。在天啟、崇禎年間，侯恪的詩名很盛，他為詩推崇杜甫，與洛陽王鐸、歸德同鄉彭堯瑜相互推舉，反對當時盛行的公安派、競陵派深幽孤峭的詩風。“溯源風雅，深惡新體（指競陵體），見時流所作，輒呼盧笑，謂人不觀江海，而羨涔蹄；不覽華岱，而夸卷石；不愛秦松漢柏，而取蟠曲盆盎中物，失之遠矣。”

　　受叔父影響，侯方域幼年即開始詩歌創作，很早即以“詩與制藝名海內”，二十歲左右，他的《晉齋詩集》流傳開來，受到時人稱許。當時文壇大家錢謙益一見其詩，便大加稱譽，認為“其詩俊快雄渾，有聲有色，非猶夫蒼蠅之鳴，側出于蚓竅者也”。

　　此時，侯方域論詩，主張應以風雅為宗旨，以盛唐杜詩為典范，對杜甫尤其推崇，因為“昔杜少陵生李唐肅、代間，間關氛�蹋�曾無虛日，而避蜀逃秦，能以忠義自持。一飯一吟，不忘君父。故其詩多憂悄之思，雄郁之氣，亙古彌今，卓然不朽”。“夫少陵一集，而古今天下治亂、興亡、離合、存沒，莫不畢具。”

　　不過，從侯方域的創作看，這個時期，作為豪門公子，又正當年少，他的詩作多為友朋間的酬唱賦詠，流連光景之作。雖然受侯恪影響，他把《詩經》與杜詩的現實主義精神作為詩歌創作的榜樣，但并沒有學到杜詩的精髓。

　　從南京應試之后，侯方域步入社會，投入復社與閹黨阮大鋮等人之間的殘酷斗爭，特別是親歷明王朝的覆亡，以及清政府威逼他應試之事，昔日的狂放少年終于體會到人生的艱辛，這才深刻領悟《詩經》的風雅之道和杜詩的現實主義精神。

　　順治九年，他再次前往江南，故友們的生死離散，引發他強烈的“江山之恨，禾黍之悲”。其間，他與詩友相挽，“當吟而輟，當醉而醒”，決不能再寫一些詩酒唱和、流連光景的作品了。

　　據王樹林教授所述，侯方域于清順治九年編纂《四憶堂詩集》時，將《晉齋詩集》作品刪去大部分，僅存六十二首作為新詩集的第一卷；其他五卷詩的編定和創作，都是富有現實主義精神的詩作。所以，今天讀到的《四憶堂詩集》六卷，展現了明末清初廣闊的歷史畫卷，和這一歷史過程中作者復雜而又豐富的思想感受，具有較高的社會認識價值。

　　王樹林教授說，因文名太盛，侯方域的詩名為文名所掩，“特別是乾隆以后，其《四憶堂詩集》被清廷列入禁毀書，世人遂鮮有推許其詩者。其實，他‘詩追少陵’，并為當世所重；其詩歌理論，在明清之際的詩壇上，也是較為典型并有廣泛影響的”。

　　侯方域詩文俱佳，明末清初之時卓然為大家，但歲月荏苒，他的文名逐漸黯淡。不過，由于孔尚任《桃花扇》選擇以侯方域與李香君的離合之情，寫朝代更替的“興亡之感”，侯方域卻在無意中成了他那個時代的代表人物之一，他和李香君的愛情故事也因此廣為流傳，經久不衰。只不過，在這部不朽的劇作中，當年大名鼎鼎的侯公子變成了李香君的配角。

　　《桃花扇》永留香君美名

　　“普通人一生，再好些也不過是桃花扇，撞破了頭，血濺到扇子。聰明之人，就在扇子上面略加點染

　　成為一枝桃花；愚拙之人，就守著看一輩子的污血扇子。”著名作家張愛玲的話說得既聰明又蒼涼。

　　她的感慨由《桃花扇》中感人的一幕而起：

　　阮大鋮利用權勢逼迫李香君給漕撫田仰做妾。李香君一心思念遠行的丈夫侯方域，當然不肯從命，當著搶婚人的面以頭撞地，把斑斑血跡都濺在侯方域新婚之夜送給她的詩扇上。目睹此景的一位友人深受感動，把扇面上的血跡勾勒成朵朵桃花，成了一面“桃花扇”。

　　香君一個娘子血染桃花扇子

　　氣義照耀千古羞殺須眉漢子

　　香君一個娘子性格是個蠻子

　　懸在齋中壁上教我知所管制

　　如今天下男子誰復是個蠻子

　　大家朝秦暮楚成個什么樣子

　　當今這個天下都是騙子販子

　　我思古代美人不至出甚亂子

　　抗戰初期，林語堂先生的書齋懸掛著一幅李香君的畫像，天天看著，然后就寫下了這首詩作。對于一個柔弱女人所表現出來的浩然正氣，林語堂欣賞有加，他甚至把《桃花扇》中李香君痛罵阮大鋮的一段唱詞，與岳飛的《滿江紅》相提并論，說都是動天地、泣鬼神的文字。

　　《桃花扇》已經問世３００多年，卻仍有著無限生命力。這部被稱為中國古典十大悲劇之一的戲曲，一共４４出戲，據說若要全本演的話，要演五天才能演完。前幾年，江蘇省昆劇院將它改編為兩三個小時的《１６９９·桃花扇》。２００７年６月，這部劇作在享譽歐洲的蘇黎世音樂廳上演之時，１５００個座位無一虛席。據說，該劇的演出，門票提前一周即告售罄，２個多小時的演出令觀眾興奮不已，劇終，掌聲持續了近２０分鐘，江蘇藝術家謝幕十多次才讓音樂廳平靜下來。

　　隔著３００多年的時光，《桃花扇》跨出國門，來到異域，仍贏得了熱烈的掌聲，不能不讓人感慨藝術超越時空的魅力。

　　孔尚任在劇本中一再宣稱，《桃花扇》是“實事實人，有憑有據”，“皆確考實地，全無假借”，只有在“兒女鐘情，賓客解嘲”的細節處，方才稍有點染，但亦絕非“烏有子虛之比”。也正因此，有人把《桃花扇》視為信史，或“至少前半部是信史”。不過，《桃花扇》中，侯方域、李香君雙雙出家，一個到北山之北，一個到南山之南，這個結局令全劇的悲劇性十分完美。但實際上，侯方域、李香君卻是在歸德古城先后郁郁而終，這個結局或許意味著，人生畢竟不是一場戲。　（全文完）

　　明末清初的商丘文學社團雪苑社，是當時有重要影響的文學社團，其文學主張和創作實績，均享譽全國，侯方域深受其影響，并曾是其主要成員。（姚偉）【原標題："歸德古城與桃花名扇系列"之六　主盟雪苑卓然清初第一家】