2008年7月25日，舉世矚目的奧運圣火將進入河南傳遞。商丘作為“華夏文明之火”的發(fā)祥地，有幸成為傳遞城市。屆時，來自奧運發(fā)祥地的雅典圣火將和中國最古老的文明之火對接、交融，而中國的古老文明也將和現(xiàn)代文明對接。

　　這將是一個令商丘人、也令河南人激動的時刻。

　　為什么奧運圣火河南站要選商丘為傳遞城市？它們有著怎樣的淵源？

　　這與商丘獨特的火文化現(xiàn)象有關(guān)。大家知道，火是人類社會發(fā)展的巨大動力，是人類生存、文明發(fā)展不可缺少的重要條件。火的發(fā)明和利用是人類社會發(fā)展史上的一個里程碑。對每一位中國人來說，一直傳承著用火的習(xí)俗，尤其是在豫東的商丘市睢陽區(qū)，無論是年近古稀的老人，還是稚氣未脫的孩童，傳承了幾千年甚至上萬年的尊火、崇火、敬火、拜火、祭火的習(xí)俗和傳統(tǒng)一直沿傳未變，并以這種傳承而尤感自豪。

　　在這里，長眠著中華“火祖”燧人氏、供奉著“火神”閼伯，這里是中國火文化的發(fā)源地，是中國火文化之鄉(xiāng)。

　　燧人氏，人類火文化的原創(chuàng)者

　　2008年6月底，帶著對火文明發(fā)祥地的膜拜之情，記者來到商丘燧皇陵，見到了對于商丘火文化研究很深的商丘市文聯(lián)原主席尚起興先生。

　　據(jù)他介紹，火文化是指以火命名的文化，這種文化是以火為主的“人文意識的定向物化”。人與動物的根本區(qū)別就在于人類會創(chuàng)造第二生產(chǎn)力，動物則不會。鉆木取火是人創(chuàng)造的第二生產(chǎn)力，叫火文化。在沒發(fā)明鉆木取火之前的火是自然火，不是人類創(chuàng)造的第二生產(chǎn)力，不叫火文化。因此，火文化起源于鉆木取火，而鉆木取火又始于燧人氏。燧人氏就是火文化的開創(chuàng)者。

　　燧人氏是舊石器時期中期氏族的首領(lǐng)，是伏羲、女媧的“父”族，世代子孫均稱“燧人氏”。關(guān)于鉆木取火的發(fā)明人，根據(jù)史料記載，一致公認(rèn)是中國古代的“三皇之首”燧人氏。

　　《世本·作篇》中說“燧人造火”。

　　韓非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇……民食果？蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說（悅）之，使王天下，號之曰燧人氏。”

　　《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》載：“國有火樹，名燧木，屈盤萬頃……后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物，乃至南垂。目此樹表，有鳥若�危�以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏。”

　　《太平御覽》卷七八引《禮含文嘉》載：“燧人始鉆木取火，炮生為熟，令人無腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故為燧人。”

　　《白虎通·德論》載：“謂之燧人，鉆木燧取火，教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒，謂之燧人也。”

　　《三墳》載：“燧人氏教人炮食，鉆木取火，有傳教之臺，有結(jié)繩之政。”《古史考》載：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號曰燧人。”

　　宋·羅泌《路史》載：“上古之人，茹毛而絃血食，果蔬蟲魚，膻腐餿漫，內(nèi)傷榮衛(wèi)，殞其天年。乃教民取火，以灼以炳，以熟臊勝，以燔黍捭豚，然后人無腥臊之疾。人民益伙，羽皮之茹有不給于寒，乃誨之蘇冬而煬之，使人得遂其性，號燧人氏，或曰燧人。”

　　值得一提的是，燧人氏是世界上唯一有史料記載的人工取火的信史祖先。燧人氏鉆木取火，該是中國的火文化、中華文化的源頭，燧人氏也當(dāng)之無愧地被稱為“火祖”。

　　關(guān)于燧人氏鉆木取火的時代，史學(xué)界在認(rèn)識上一般多趨向于翦伯贊先生在《先秦史》中的舊石器時期中期之說。因為，中國已發(fā)現(xiàn)舊石器時期中期的文化遺址，火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，是舊石器時期中期原始人類生產(chǎn)力發(fā)展代表的最主要的特征之一。

　　燧人氏首創(chuàng)鉆木取火，具體是在什么地方呢？根據(jù)目前的史料和相關(guān)民俗，可以作出這樣的結(jié)論：燧人氏首創(chuàng)鉆木取火于商丘，商丘為火文化的源頭。

　　燧人氏的活動區(qū)域在商丘

　　商丘市睢陽區(qū)在歷史上曾稱亳、商丘、宋國、梁國、梁郡、宋城、應(yīng)天府、南京、歸德府、商丘縣，早在一萬多年以前，這里就有人類漁獵、采集，過著原始社會的生活，這里所轄區(qū)域為今天的河南東部及山東、江蘇、安徽部分地區(qū)。

　　２００６年４月，中國首屆火文化研討會在商丘市睢陽區(qū)召開，與會３０多位專家就燧皇陵在商丘達成了共識。與會專家認(rèn)為：“燧皇陵在商丘，商丘是古黎丘，是燧人氏作為天皇時，在瞿水、睢水流域的中心都邑。”

　　中國社會科學(xué)院華夏紐帶工程組委會專家委員王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中說：“燧人氏以‘風(fēng)’為姓，確定了人倫，確定了氏族。以‘風(fēng)’命族姓，以‘氏’命族的分支，命族所居住的地方，以族稱來命名山川百物。‘氏’指山根、山底，因為古人要生活在依山傍水的臺壩，要按照風(fēng)向建造水面環(huán)繞的方澤壇，又名辟雍壇，來觀察天象。現(xiàn)在的商丘古城是典型的‘辟雍’城。‘辟’是觀天象的地方，‘雍’字里的‘玄’是指玄女燧人氏，‘隹’是玄女的玄鳥族圖騰。”可知，現(xiàn)在的商丘古城，是沿用了燧人氏時代在商丘觀天象時建立的辟雍壇而建造的古城。

　　河南省文物考古研究所研究員秦文生先生在《火·燧人·商丘》一文中說：“‘燧人上觀辰星’，但燧人上觀辰星與地上對應(yīng)的是什么地方呢？《左傳·昭公十七年》說：‘若火作，其四國當(dāng)之，在宋衛(wèi)陳鄭乎。宋，大辰之虛也……皆火房也’。古人將天上的星宿與地上的州郡相對應(yīng)，宋國是大辰之虛，大辰即大火，當(dāng)時的宋國即今天的商丘（中美聯(lián)合考古隊曾在睢陽區(qū)找到了宋國的都城），燧人上觀辰星，辰星與商丘對應(yīng)，可見燧人與商丘是有聯(lián)系的。”

　　王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中說：“商丘這個地方位于北緯３４°２３′到２４′之間，這個是古代的天臍線，這就決定了這個地方具有其他地方所不具備的地理優(yōu)勢。燧人氏在古商丘睢水流域的湯谷陽谷建立了中華第一都。”所以，“商丘睢水是燧人氏在東方的發(fā)祥地和建立的‘燧明國’都邑之一”。

　　實際上，商丘睢陽區(qū)的歷史遺存，也佐證了這樣的觀點。

　　《明一統(tǒng)志歸德府舊志》和清代康熙四十四年（１７０５年）《商丘縣志》載：“燧皇陵在閼伯臺西北，相傳為燧人氏葬處。俗云土色皆白，今殊不然。”又據(jù)《商丘縣志》載：“閼伯臺在城西南三里。高八十八尺，周二百步。”

　　閼伯臺現(xiàn)存清代康熙五十三年（１７１４年）殘牌一通，碑文由虞城縣儒學(xué)增廣生員王思撰文并書寫，是為“郡東宋家集居民進香”而立的碑。內(nèi)容記有：“閼伯封于商，業(yè)主辰，今在歸德城西南隅，其西燧人氏之墓也，其東雷將軍之臨堞處也，閼伯臺巋然之中……”在清朝人看來，燧皇陵也在商丘。

　　北京收藏家協(xié)會研究員李福昌先生在《人類用火方式的研究與收藏》一文中說：“現(xiàn)今河南商丘仍矗立著有３５米高的火神臺，是歷代人民紀(jì)念火正閼伯的火神廟。四千多年前，閼伯在此一邊守護火祖——燧人氏的陵墓，一邊在臺上照看保護火種，同時觀察大火星的運動，研究歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕。這里的火種代代相傳，人稱‘中華第一火種’。”

　　王大有先生在《商丘作為２００８年奧運會采火點的建議書》一文中說：“商丘是天地之中，五行的中央，按五行理論，燧皇陵所在的商丘是獨占木、火、土三行，其他各皇各帝都只占一行。燧皇陵在商丘是可信的。”

　　燧皇陵始建于何時已不可考，原有陵冢、陵碑和大殿、東西廂房，神道有牌坊、功德碑、石像生等，古柏參天，郁郁蔥蔥。后毀于戰(zhàn)火和黃河多次泛濫沖刷淤積。二十世紀(jì)六十年代初，河南省文物局原局長楊煥成來此考察，拍攝“燧人氏陵”照片一張，證實了燧皇陵的存在。后石碑及石像生也被毀壞。

　　１９９２年春，商丘縣（１９９７年改為睢陽區(qū)）委、縣政府對燧皇陵進行重修。陵前有著名考古學(xué)家俞偉超先生所題“燧人氏陵”石碑一通。２００４年仲春，睢陽區(qū)委、區(qū)政府對燧皇陵再次進行大修，擴建了陵園，重修了陵冢和神道，增建了五拱石雕牌坊、儀門和闕門等，新修了火文化廣場。陵冢四周漢白玉護欄間有十八幅精美的詩配畫石刻浮雕，記述了自遠(yuǎn)古至今火與人類社會密不可分的重大文化事項，解讀了博大精深的火文化精髓。五拱石雕牌坊上鐫刻有國家文物局原局長張文彬先生所書“燧皇陵”題詞。陵園規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，氣勢之磅礴，景色之幽雅，堪稱空前。

　　恢復(fù)重建后的燧皇陵，是中國４Ａ級旅游景區(qū)之一，每年到此觀瞻拜謁的海內(nèi)外人士絡(luò)繹不絕。

　　商丘與火關(guān)系密切

　　尚起興主席說，形成于戰(zhàn)國之前的星宿分野說，就將商丘列為大火星的分野。據(jù)《史記·天官書》載：“天則有列宿，地則有州域。”古人是把天上的星宿與地上的州城聯(lián)系起來的。把天上的星宿，分別指配于地上的州國，使之互相對應(yīng)，說某某星宿是某某州、國的分野，或某某州、國是某某星宿的分野，這便是古代的星野說。在東方蒼龍七宿中，名列第五的心星（心宿二），又稱大火星、商星、大辰、辰、天王。這就是商丘是“圣火之鄉(xiāng)”的緣故。

　　據(jù)《左傳》載：“心，宋之分野”。《漢書·地理志》載：“宋地房、心之分野”。《商丘縣志》載：“按宋本大國，故自為分野。觀之閼伯、相土皆主火正，則心為宋之分野無疑矣”。據(jù)《路史》載：“心者，天之大火。”《左傳·昭公十七年》載：“大火，心也。”“宋，大辰之虛也……皆火房也”。

　　由上可知：心星對應(yīng)宋（宋國），心星又為大辰、大火，心星是商丘宋地的分野；商丘曾稱宋國，宋國是大辰之虛，大辰即大火。所以，商丘是大火的分野，商丘素有“火都”、“火墟”的稱譽。

　　商丘也是火神閼伯司火的圣地。閼伯是中國有文字記載的第一位天文學(xué)家，是黃帝的第四代孫，帝嚳高辛氏的兒子，也是商人的始祖。曾被任命為火正，輔佐大禹治水，有功封于商，賜子姓。

　　他去世后，人們就把他葬在他觀星、祀火管火的高臺上，在閼伯的觀星、管火臺上建廟祭祀，把閼伯稱為火神，把這座土臺稱作閼伯臺、火神臺、火星臺和商丘，把上邊的建筑稱為火神廟。

　　閼伯臺在商丘市睢陽古城西南１．５公里處，高１１．３米，周長３００多米，臺上有蔚為壯觀的古代建筑群。據(jù)文獻記載，現(xiàn)存的火神廟建于元代大德年間（１２９７年~１３０７年），已有七百多年的歷史。

　　閼伯臺共有４２級臺階，臺階的石板由薄到厚，寓意步步高升。有大殿、拜殿、東西配房、鐘鼓樓和東西禪門。大殿坐北朝南，里面供奉著閼伯像，左右分別站著掌火事宜、祭地事宜、掌水事宜、授時事宜四位大臣，案臺上的香火一年四季不斷。閼伯臺是中國歷史上第一座天文臺，是典型的元代建筑。

　　據(jù)《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯，居商丘。祀大火，而火記時焉。相土因之，故商丘主大火。”元代侯有造先生《閼伯臺紀(jì)略》載：“伯，火官，掌火星，行火正，后世以為火神。”《商丘縣志》載：“閼伯，高辛氏之后，封商丘，為火正，主辰星之祀。”可見，商丘主火。在當(dāng)時的環(huán)境條件下，閼伯的職責(zé)一是觀測和祭祀大火星，以大火星的運動軌跡決定時節(jié)，服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是管火用火，以確保火的延續(xù)，為人類造福。可見閼伯與火關(guān)系密切，而閼伯又封于商丘死于商丘，由此可見，商丘也與火關(guān)系密切。【原標(biāo)題：“火祖”（燧皇）陵前話“圣火”系列之一　商丘，中華文明之火的源頭】

　　中華“火祖”燧人氏之墓——燧皇陵