二、姚重華被確定為繼承人后經(jīng)歷的考驗(yàn)

    舜何時(shí)被堯選為繼承人？《史記•五帝本紀(jì)》云：“舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者,四岳咸薦虞舜，曰可。”《集解》引徐廣語(yǔ)曰：“皇甫謐云‘舜以堯之二十一年甲子生，三十一年征用’。”我們贊同司馬遷的舜三十歲被薦為繼承人之說(shuō)。

    1、舜被確定為繼承人的經(jīng)過(guò)

    《尚書(shū)譯注•堯典》記載：“堯說(shuō)‘唉！四方的諸侯之長(zhǎng)啊！我在位七十年，你們之中有誰(shuí)能夠順應(yīng)上天的命令，接替我登上天子大位的嗎？’四方諸侯之長(zhǎng)回答說(shuō)：‘我們德行鄙陋，怕辱沒(méi)了大位。’堯說(shuō)：“應(yīng)該考察貴戚中的賢人，還是使險(xiǎn)的之人登上帝位吧！’大家告訴堯說(shuō)：‘在民間有一個(gè)處境困苦的人，名字叫做虞舜。’堯說(shuō)：‘是啊！我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人。但他的德行到底怎樣呢？’四方諸侯長(zhǎng)回答說(shuō)：“他是樂(lè)官瞽瞍的兒子，其父心術(shù)不正，其母親善于說(shuō)謊，其弟象十分傲慢，對(duì)虞的態(tài)度很不友好。而舜卻能和他們和睦相處。以自己孝行美德感化他們，家務(wù)處理的十分妥善。家人也都改惡從善，使自己的行為不至流于奸邪。’堯說(shuō)：‘讓我考驗(yàn)考驗(yàn)吧！’于是決定把兩個(gè)女兒嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考查他的德行。堯命令在媯河的隈曲處舉行婚禮，讓兩個(gè)女兒做了虞舜的妻子。堯說(shuō)：‘恭謹(jǐn)?shù)靥幚碚��?wù)吧！’”［6］

    2、媯河的隈曲地望

    《尚書(shū)•堯典》云：“厘降二女于媯汭，嬪于虞。”《水經(jīng)注》說(shuō)：“河?xùn)|郡南有歷山，舜所耕也，有舜井,媯汭（讀龜瑞）二水出焉，南曰媯水，北曰汭水，西經(jīng)歷山下。”《史記•五帝本紀(jì)》《正義》云：“蒲州河?xùn)|縣（今山西永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)）本屬冀州。《宋永初山川記》云：‘蒲坂（今永濟(jì)市）城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。’《括地志》云：‘媯州有媯水，源出城中。《耆舊傳》云即舜厘降二女於媯汭之所。外城中有舜井,城北有歷山,山上有舜廟,未詳。’案“媯州亦冀州城是也。”這些記載均說(shuō)明帝堯接受四岳的建議，確定舜為繼位人后，在平陽(yáng)（今山西臨汾市）都城的西南河?xùn)|縣（今永濟(jì)市）修了宮城，使兩個(gè)女兒在這里與虞舜成家。舜在城外耕種、捕魚(yú)、燒制陶器等，接受堯之兒女的考察。蒲州河?xùn)|地區(qū)的歷山，源于雷澤歷山之名，陶城亦然。媯水，則為潘地的媯水之名帶入。往昔史學(xué)家未細(xì)理時(shí)序，將蒲州之歷山、陶城、媯水等判定為最早之名，是不妥當(dāng)?shù)摹?br />
    3、舜的婚姻遭到家人反對(duì)

    瞽叟認(rèn)為舜隨己姓媯，應(yīng)成家于潘城（今河北懷來(lái)），而舜卻成家于河?xùn)|縣，是入姬（或祁）堯家當(dāng)了女婿，心中大為不滿。另一方面也說(shuō)明司馬遷將舜列為黃帝后裔的原因也在于此。何光岳《東夷源流史》說(shuō)：“舜帝正固入贅于黃帝、、顓頊族的堯，為堯的女婿，所以舜的子孫便把堯、顓頊、黃帝當(dāng)作祖宗來(lái)祭祀。所以說(shuō)舜是由東夷族融入炎黃族的” ［7］。贅婿（今俗語(yǔ)稱(chēng)的上門(mén)女婿），是的人和后人最瞧不起的人，也落在了舜的身上，不能不使人想到這又是文人的有意安排，一邊為舜之后在瞽叟家的遭遇作合理解釋。

    4、舜治東夷有功

    《史記•五帝本紀(jì)》載：帝堯“使九男與（舜）處，以觀其外”，“堯九男皆益篤”。“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器不苦窳。一年所居成集、二年成邑、三年成都。”《正義》引《韓非子》云：“歷山之農(nóng)相侵畔，舜往耕，期年，耕者讓畔”也。以往有的學(xué)者認(rèn)為此考驗(yàn)舜的地方是在蒲州河?xùn)|縣，實(shí)為不確。河?xùn)|是堯都平陽(yáng)的近郊，也是姬姓部落的基地，不可能發(fā)生“侵畔”之事。因此奉堯令去安撫部落的地方仍是舜有威望的濮州（山東菏澤市鄄城縣）。《水經(jīng)注•濟(jì)水注》云：“濼水出歷城縣縣故城西南，城南對(duì)山，山上有舜祠，山下有大穴曰舜井。”《尸子》，載：“舜愛(ài)百姓，務(wù)利天下其田歷山也，荷彼來(lái)耜，耕彼南畝；其漁雷澤也，旱則者鑿瀆，險(xiǎn)則獵者表虎。故有若日月，天下歸之若父母。”舜治東夷取得了成功。他不僅得到東夷族民的稱(chēng)贊，而且也得到西鄰地區(qū)的華夏之民稱(chēng)贊，冀州西北的有虞氏之民、夷人和華人，都紛紛投靠于他，不到一年便形成氏族聚落（成聚），二年形成占據(jù)四井之地的邑落，三年形成占據(jù)四縣地域的‘都’，約有今山東菏澤市西南的地域，威望大增。魯西南大汶口晚期和龍文化也反映出這一帶的原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)是比較進(jìn)步的。

    5、生死考驗(yàn)

    “九子”向帝堯稟報(bào)了舜治理東夷的政績(jī)，堯十分滿意，令他帶二妃回家探望父母，并予以賞賜。《大戴札記•五帝德》載：舜“好學(xué)孝友，聞?dòng)谒暮?陶家事親,寬裕溫良。敦敏而知時(shí),畏天而愛(ài)民,恤遠(yuǎn)而親近。”干寶《搜神記》也說(shuō)：“虞耕于歷山，得玉歷于河濟(jì)之岸，舜知天命在己，體道不倦。”

    （1）父母仍不寬容舜

    《烈女傳•有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯兒女也，長(zhǎng)娥皇，次女英。”《史記•五帝本紀(jì)》云：“堯二女不敢以嬌貴事舜親戚，甚有婦道。”《正義》云：“二女不敢以帝女?huà)陕�舜之親戚。親戚，謂父瞽叟，后母，弟象，妹顆手等也。”《五帝本紀(jì)》又云：“堯乃賜舜絺衣（即細(xì)葛布衣），與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。”家人卻對(duì)其仍不諒解，欲害死他奪取財(cái)產(chǎn)，象則占有堯女。

    （2）設(shè)計(jì)謀燒死舜

    《史記•五帝本紀(jì)》所說(shuō)：“瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。”《正義》引《通史》云：“瞽叟使舜滌廩，舜告堯二女，女曰：’時(shí)其焚汝，鵲汝衣裳，鳥(niǎo)工往。’舜既登廩，得免去也。”叟等做了這件傷天害理之事，毫不羞愧，恨未有燒死舜，舜和二妃也不記恨這件事，仍如往日一樣，盡心照顧、伺候父母，愛(ài)護(hù)弟妹。

    （3）欲填井埋沒(méi)舜

    《中國(guó)神話傳說(shuō)》（上冊(cè)）據(jù)《史記•五帝本紀(jì)》曰：過(guò)了一段日子，瞽叟又問(wèn)舜說(shuō)：“前些日子爹糊涂，對(duì)不起你，爹想再讓你幫助我打一口井使用。”舜說(shuō)：“爹放心，我明天一定過(guò)去為你打井！”舜又將此事告訴了二妃，她們說(shuō)：“上次大火沒(méi)燒死你，這是又要將你壓死在井中。”舜說(shuō)，“該怎么辦？”二妃說(shuō)：“還是得去，我們給你穿身有龍圖案的衣服，套在舊衣里邊，遇緊急情況，脫去舊衣就可以了。”次日，舜到父母家時(shí)，已準(zhǔn)備好了打井工具，瞽叟、象幫助往上吊土筐，后母還準(zhǔn)備了食物和開(kāi)水。打了一天，井深二丈余，已見(jiàn)水，舜正欲喘口氣時(shí)，不料泥土從井上突然而下，舜急忙脫去舊衣，頓時(shí)成了一條黃龍，潛水而行至附近的另一孔井內(nèi)。瞽叟、后母及象高興極了，一齊到隔壁舜家分財(cái)產(chǎn)，妹也跟著去看熱鬧。象說(shuō)：“房屋、財(cái)產(chǎn)、土地、牛羊等都?xì)w父母，我只要琴和兩個(gè)嫂嫂。”父母高興的合不攏嘴，象不顧嫂嫂們的哭泣，彈琴進(jìn)行調(diào)戲，妹妹此時(shí)看父母、兄象大殘忍，害死長(zhǎng)兄，又瓜分其家產(chǎn)，霸占嫂嫂，便上去安慰和護(hù)衛(wèi)二妃。正在這時(shí)，舜卻安然無(wú)事地回來(lái)了，瞽叟夫婦一時(shí)驚呆，象只好厚著臉皮沒(méi)趣地說(shuō)：“我正彈琴思念哥哥呢！”舜若無(wú)其事的說(shuō)：“我知道你和爹娘正在想念我啊！”他們沒(méi)說(shuō)什么，灰溜溜地離開(kāi)了舜家。［8］

    （4）欲用酒灌醉舜而殺之

    瞽叟和象兩次設(shè)計(jì)害死舜失敗后，更加兇相畢露，便又設(shè)計(jì)以酒將其灌醉，一刀殺死。《烈女傳•有虞二妃》載：“瞽叟又速舜飲酒，醉，將殺之。二女乃與舜藥浴豕（矢）,往,舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之,與二嫂諧。”以此載，“豕”是今日說(shuō)的豬，應(yīng)是以豬屎和藥，非用狗屎和藥洗浴，舜三次死里逃生，不記仇，仍孝敬父母，愛(ài)護(hù)弟妹，善待村人，威望更加提高。這三次生死考驗(yàn)的地方，說(shuō)法不一，應(yīng)仍是在懷戎家中。《括地志》載：“舜井在媯州懷戎縣（今河北懷來(lái)縣舊懷來(lái)城）西外城中。其西又有一井,《耆舊傳》云并舜井也,舜自中出。”瞽叟的祠廟也在此。

    全面觀察、分析以上舜的出生和苦難遭遇，以及對(duì)其的不一記載，我們可知一個(gè)出身微賤的平民，在成為天下共主中的艱難。尤其是一個(gè)外族外姓人的舜，要成為華夏集團(tuán)的“帝”，則更為艱難。他之所以會(huì)經(jīng)歷人生的幾大磨難，我們一直認(rèn)為是文人們的杜撰，實(shí)際情況可能不是這樣。正如《孟子•告子下》所說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中”，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身行,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所能。”這也就是平常所說(shuō)：“不受苦中苦，難為人上人！”