《紅娘》的故事來源于王實(shí)甫的《西廂記》，在《西廂記》中主角是崔鶯鶯和張生，而在京劇的舞臺(tái)上，經(jīng)過了改編后，紅娘成為了故事的主角。而對于這出戲，開創(chuàng)荀派的荀慧生演得最好，他在50多歲時(shí)扮演的“紅娘”，觀眾看到后，依然拍手稱贊。也正是因?yàn)檐骰凵鷮�這出戲的改編，而讓京劇票友有機(jī)會(huì)在京劇舞臺(tái)上看到紅娘這個(gè)人物。

　　本期名段《紅娘》

　　□欄目主持 方海征

　　□講解嘉賓

　　劉新陽

　　遼寧省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省藝術(shù)研究所所長助理

　　駱正

　　北京大學(xué)教授

　　名詞解釋

　　票友

　　相傳在清朝初年，八旗弟子憑著朝廷頒發(fā)的“龍票”，到全國各地演唱子弟書，這僅僅是作為宣傳，演唱不收任何報(bào)酬。后人就把這種戲稱為“票戲”，而具體組織者則稱為“票房”。這種沒有報(bào)酬的業(yè)余演出的演員們被稱為“票友”。以后人們就把非職業(yè)性的京劇演員和琴師都統(tǒng)稱為“票友”。 (劉新陽)

　　歷史故事

　　紅娘傳書遞柬促姻緣

　　唐，貞元年間，西洛書生張珙進(jìn)京應(yīng)試，在河中府普救寺邂逅崔相國的女兒崔鶯鶯，二人一見傾心。張珙乃搬入寺內(nèi)，居住西廂之側(cè)，以期俟機(jī)與崔鶯鶯相近。河中叛將孫飛虎，知崔鶯鶯貌美，兵圍普救寺，欲掠之。崔夫人于危急中誓言：有人能退去賊兵，愿倒賠妝奩，將鶯鶯之為妻。張珙有摯友白馬將軍杜確，統(tǒng)兵鎮(zhèn)守蒲關(guān)，乃修書一封，命寺僧惠明下書往邀杜確前來解圍。杜確剿滅孫飛虎之后，張珙本思與崔鶯鶯結(jié)成夫婦，豈知崔夫人嫌其為白衣秀士，悔卻前言，借詞推托。張珙與崔鶯鶯兩心怏怏，紅娘乃往來傳書遞柬，先使二人在花園相會(huì)，繼之更促成二人婚事，共度佳期。事為崔夫人聞知，怒笞紅娘。紅娘據(jù)理申辯，并責(zé)崔夫人出爾反爾之過，終使崔夫人張口結(jié)舌，無言以對，依紅娘之見，準(zhǔn)張珙與崔鶯鶯結(jié)親，但須張珙赴試高中之后，始允成禮。張珙遂離河中，取路入都。至此，張珙與崔鶯鶯之事，告一段落。

　　名段演繹

　　花旦荀慧生“浪”出名

　　紅娘這個(gè)人物“成名”于元代王實(shí)甫的《西廂記》。北宋以后，這個(gè)故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進(jìn)一步把這個(gè)故事改編為《西廂記諸宮調(diào)》。王實(shí)甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。紅娘這個(gè)人物在崔、張故事中以一個(gè)婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個(gè)平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個(gè)形象進(jìn)行了成功的創(chuàng)造，使之成為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。《西廂記》是我國古代愛情戲中成就最高、影響最深遠(yuǎn)的作品之一。

　　而說到京劇中的《紅娘》，是荀慧生和他所建立的荀派表演最為出色的一出戲。荀慧生先生擅長表演花旦戲中女主角獨(dú)有的活潑、風(fēng)流、浪漫。著名旦角王瑤卿對荀慧生的一字評為“浪”字。

　　編寫《紅娘》上舞臺(tái)一炮而紅

　　對于荀慧生最擅長演的《紅娘》，當(dāng)年他在演這出戲的時(shí)候也做了相應(yīng)的改編。首先因?yàn)椤段鲙�記》是家喻戶曉的名著，而且�?dāng)時(shí)《佳期》、《拷紅》等折，活躍在南、北昆曲舞臺(tái)上。曲藝節(jié)目中，也有不少演唱西廂故事者。而荀慧生在《西廂記》中，最喜歡紅娘這個(gè)角色。他認(rèn)為這個(gè)人物善良、正直，爽朗、熱情，反抗性也很強(qiáng)烈。崔鶯鶯和張生的結(jié)合，借助于紅娘之力不小。昆曲《拷紅》一折，即是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)紅娘這一人物，歌頌她的勇敢、沉著和機(jī)智。

　　而京劇早年本無演《西廂》故事的劇目，所以荀慧生為了彌補(bǔ)這一缺陷，就著手開始創(chuàng)編。也正是因?yàn)樗�喜歡紅娘這個(gè)人物，于是參照王實(shí)甫版本的《西廂記》和昆曲《拷紅》編寫成《紅娘》一劇，以張生、鶯鶯情事為綱，以紅娘一角為主。劇本于一九三六年編成，同年十月二十二日在北京首次演出。荀慧生自飾紅娘，何佩華飾崔鶯鶯。演出后，深得好評。從那之后數(shù)十年，屢演不衰。在之后的日子里，荀慧生又根據(jù)演出心得和體會(huì)，不斷對劇情和唱、做，隨時(shí)加工改進(jìn)。尤其新中國成立后，重新加以整理，使主題更為突出。此劇唱腔和表演身段，荀慧生皆有獨(dú)特創(chuàng)造：如《琴心》一場的“反漢調(diào)”，《佳期》一場的“反四平”，以及《逾墻》一場紅娘手持棋盤引入張生的身段等等，都不見于其他戲中。這些創(chuàng)造，因密切結(jié)合人物性格，久已膾炙人口。

　　年過五旬演少女依然動(dòng)人

　　不少票友說，看了荀慧生的戲，才深深認(rèn)識了荀慧生的藝術(shù)不同凡響，就像程硯秋先生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，演員必須從自身的條件出發(fā)，揚(yáng)長避短，在繼承前人的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)造自己的東西。這也是荀慧生走過的路。荀慧生在五十余歲的時(shí)候扮演青年少女，形象依然是光彩照人，多彩多姿，婉然嫵媚，俏麗動(dòng)人。荀慧生也曾在五旬開外的時(shí)候，扮演紅娘，表演天真活潑，宛若一個(gè)小姑娘，使人感到他的表演栩栩如生，劉新陽甚至說，只要讀過王實(shí)甫的《西廂記》，就得佩服荀慧生確實(shí)演出了《西廂記》王實(shí)甫筆下的人物精神。“荀慧生演的紅娘滿臺(tái)歡，令人目不暇接。”這是當(dāng)年看過荀慧生演“紅娘”的觀眾對他的評價(jià)，甚至有人說他的唱獨(dú)特得前無古人后無來者，迷人處在于他天然的一條近似女性的迷啞嗓，吃弦不高，唱出來的韻味，令觀眾如飲香醇。

　　名角故事

　　三個(gè)人對荀慧生影響最大

　　在荀慧生的演藝生涯中，他受了三位藝術(shù)家的影響比較大。第一位就是楊小樓先生。荀慧生當(dāng)年并沒有一開始就唱京劇，而是由梆子改京劇的，因此，當(dāng)他進(jìn)入這個(gè)行當(dāng)后，受到了同行不少的排擠。然而，因?yàn)槭亲约旱倪x擇，所以即使受到了排擠，也沒有辦法。但是，荀慧生當(dāng)年在上海演出的一段時(shí)間里，楊小樓大力地提攜他，和他合作演出，使得他能夠在上海立住腳，而且走紅。可以說，荀慧生當(dāng)年是受到楊小樓提攜的。

　　第二位就是王瑤卿先生。王瑤卿不僅指導(dǎo)他學(xué)戲，而且指導(dǎo)他根據(jù)自身的藝術(shù)條件，形成了荀派的特色，給了他很多劇本，指導(dǎo)他排了很多的戲。再有一位就是余叔巖先生，余叔巖先生也是大力地提攜荀慧生，和他經(jīng)常演一些合作的對兒戲。當(dāng)年能夠受到如此三位重量級人物的提攜，也說明了荀慧生本身的實(shí)力不俗，能夠得到賞識，而三位前輩如此做法，也讓人能夠從側(cè)面感受到他們高尚的品德。

　　與尚小云親如手足

　　另外，荀慧生和名家尚小云關(guān)系也非常好，還有很多故事在票友之間流傳。尚小云和荀慧生都是在1900年1月出生，更巧的是兩個(gè)人的生日只隔一天，荀慧生是初五，尚小云是初七。雖然荀慧生的生日大一些，但是在大家的面前，荀慧生總是叫尚小云“大哥”。對此，很多人說他們一直感情深厚，在一起時(shí)是玩笑不斷。其實(shí)細(xì)說起來，荀慧生和尚小云還是“發(fā)小”。少年時(shí)期，他倆都在北京的“正樂班”學(xué)戲，與趙桐珊并稱為“正樂三杰”。不過，那個(gè)時(shí)候荀慧生學(xué)的是梆子，尚小云是學(xué)京劇。

　　1914年，當(dāng)時(shí)北京的《國華日報(bào)》評出尚小云為“第一童伶”，而荀慧生因其師龐啟發(fā)私自將他的學(xué)徒期延長，還在學(xué)梆子并為老師演戲賺錢，所以荀慧生就比尚小云成名略晚。后來，幸虧是尚小云冒著風(fēng)險(xiǎn)幫荀慧生深夜翻墻逃出了虎口。“武生泰斗”楊小樓于1919年率譚小培、尚小云，還有那時(shí)藝名“白牡丹”的荀慧生赴上海演出。而上海方面由于不熟悉初出茅廬的“白牡丹”，就規(guī)定他的包銀比譚、尚二人低。楊小樓高瞻遠(yuǎn)矚地認(rèn)為，只要“白牡丹”在上海一亮相，那就由不得他們了。而尚小云又特意為荀慧生甘當(dāng)綠葉配戲，水漲船高地使“白牡丹”的聲名大震，演出格外受到上海觀眾的熱烈歡迎。就這樣，荀慧生在上海被各戲院熱情挽留，一氣演了六年。由此可見，尚小云和荀慧生確實(shí)是親如手足。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，大家的生活都非常困難。那時(shí)，凡有同行有難，就可到尚小云家領(lǐng)到五元錢，因此尚小云有個(gè)美名叫“尚五元”。 1959年，尚小云在陜西工作時(shí)，還主動(dòng)無私捐出自己多年收藏的100多件珍貴文物和字畫。荀慧生為了支援抗戰(zhàn)，多次通過義演捐獻(xiàn)飛機(jī)，以打擊日本侵略者。1959年，他又再次義演籌集資金，捐獻(xiàn)飛機(jī)給正在朝鮮戰(zhàn)場作戰(zhàn)的中國人民志愿軍。而他卻沒有用自己的名字來命名飛機(jī)。

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　　荀派風(fēng)格“化方為圓”

　　劉新陽說，荀派的風(fēng)格可以說是以陰柔制勝，這與尚派的風(fēng)格是正好相反的。有人說梅先生是把昆曲化入了京劇，而荀慧生先生是把梆子化入了京劇。荀慧生的表演風(fēng)格，有人概括為五個(gè)字“美、媚、嬌、憨、脆”。同時(shí)他的嗓音是沙啞之中帶有一種甜潤，所以形成了荀慧生唱腔的以陰柔制勝的風(fēng)格。

　　在表演上，可以說荀慧生自己能夠善于把程式化為生活，把生活又化為程式。使得程式化的表演和生活的動(dòng)作能夠融為一體。比如他在表現(xiàn)少女的嬌憨的時(shí)候，有些咬嘴唇，側(cè)頭，側(cè)身，撕手絹這些動(dòng)作，過去在傳統(tǒng)戲中是沒有的，可是他把這些生活動(dòng)作又加以美化，加以程式化，看起來非常自然和活潑。這也是荀派的一大特點(diǎn)。

　　與此同時(shí)，劉新陽介紹說，荀慧生很善于創(chuàng)造新腔，比如在《紅娘》里邊創(chuàng)造了“反四平調(diào)”。他的念白是學(xué)習(xí)王瑤卿，但是又比王先生的念白柔化，可以說是化方為圓，他特別善于“風(fēng)攪雪”的一種念白方法，就是把韻白和京白夾雜著來念。這種念白方式在京劇里叫做“風(fēng)攪雪”。

　　另外，荀慧生在人物造型和服裝上也有很多的革新。比如他的頭飾，他創(chuàng)造了一種留香頭，因?yàn)檐骰凵�先生�?ldquo;留香”，所以人們稱為留香頭，也是一種古裝頭，但是跟梅先生不同。梅先生的是正髻，荀先生的是側(cè)髻、偏髻。另外，荀慧生先生在服裝上也進(jìn)行了改革。他改革的服裝人們稱為留香裝。

　　嘉賓話梨園

　　京劇舞臺(tái)上的桌椅

　　京劇舞臺(tái)上的中央，桌椅不同的擺法有著不同的意義。它們代表不同的地點(diǎn)和環(huán)境。比如：舞臺(tái)上的一張桌子可以代表飯桌、床、陵寢，又可以代表樓、山。舞臺(tái)上的一把椅子可以表示內(nèi)室、書房、圍墻、門、井。而桌子和椅子搭配起來可以表示城樓、船只。

　　這些桌椅不同的組合，意義更有區(qū)別。比如：一張桌子和一把椅子搭配起來，不同的擺法就有著不同的解釋。比如：正中央擺了一張桌子，桌子后面有一把椅子，稱為大座，根據(jù)桌上不同的擺設(shè)，可以代表書房、公堂，也可以表示人在睡眠。如果椅子放在桌子前面，稱為小座，表示人物閑來無事，或者等候消息。

　　一張桌子兩把椅子的時(shí)候，桌子擺在中間，兩邊各一把椅子，擺成八字形，這說明賓主交談、二人對飲、或者夫妻相坐。三張桌子和三把椅子組合起來，擺成品字形，根據(jù)桌子上的不同擺設(shè)，可以代表會(huì)審的公堂或者是具有一定規(guī)模的宴會(huì)等等。除了這些擺法，還有二桌二椅、二桌四椅、三桌五椅、三桌六椅、三桌七椅等等代表著不同意義的擺法。