面塑是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，俗稱面花、禮饃、花糕。它是用面粉、糯米粉等原料制作各種人物或動(dòng)物形象的民間工藝，是在民間做面花食品的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。面塑源于漢代，盛于清代，流傳至今，有著相當(dāng)悠久的歷史。從古至今，面塑憑借著小巧玲瓏的造型、絢麗的色彩一直受到人們的追捧，也有很多人沉迷其中，孜孜不倦地追求面塑藝術(shù)的更高水平。今天，印象河南網(wǎng)為大家介紹一位80后新鄉(xiāng)面塑藝人劉玉偉。

    從食雕到面塑 跨界只為高追求

    劉玉偉生于1983年，是土生土長的新鄉(xiāng)人。新鄉(xiāng)地處河南北部，與面塑藝術(shù)之鄉(xiāng)山東菏澤距離較近。劉玉偉小時(shí)候經(jīng)常在街頭見到從山東過來的面塑老藝人，那時(shí)候就對面塑有了初步的認(rèn)識。

    因?yàn)榧揖池毢�，劉玉偉十幾歲時(shí)便到一家酒店當(dāng)廚師學(xué)徒。在當(dāng)學(xué)徒過程中，他對食品雕刻產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始潛心學(xué)習(xí)食品雕刻技藝。經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，年紀(jì)輕輕的劉玉偉就被評為高級食品雕刻師，并成為新鄉(xiāng)一家大酒店的食品雕刻師，還曾榮獲河南省食品雕刻大賽金獎(jiǎng)。2003年，在一次比賽中，劉玉偉看到了湯派面塑傳承人李學(xué)珍的面塑作品，他一下子就被這些精美傳神，有思想、有張力的面塑藝術(shù)品深深地吸引住了。再看自己的食雕作品，雖然精致卻不能長期留存，雕刻技藝也很難再有所突破，這讓劉玉偉更加堅(jiān)定了改行的決心。

    其后他謝絕了很到賓館及酒店的高薪聘請，開始到處拜師學(xué)捏“面人”。多年累積的食品雕塑經(jīng)驗(yàn)，對劉玉偉學(xué)習(xí)面塑起到了很大的作用。充滿靈氣的劉玉偉受到了很多面塑老藝人的青睞，在交流中都愿意指點(diǎn)一番。他也有幸先后師承河南省民俗專家倪寶誠，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面塑傳承人李金誠，北京湯派面塑傳人李學(xué)珍，博采眾家之長，形成了自己獨(dú)特的面塑風(fēng)格。
    劉玉偉的面塑作品色彩絢麗，人物形象夸張，面部造型精準(zhǔn)、傳神，艷而不俗。微雕面塑作品可以做到厘米大小，人物五官及手足動(dòng)態(tài)能清晰可見。既延續(xù)了中原傳統(tǒng)面塑的主要特征，同時(shí)也吸取了北京面塑的特點(diǎn)，神態(tài)瀟灑飄逸，人物栩栩如生。代表作品《虎頭娃娃》《十八羅漢》《齊天大圣》《鐘馗》等先后榮獲中國民間藝術(shù)博覽會銅獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、河南省第七屆民間工藝博覽會金獎(jiǎng)、首屆河南民間藝術(shù)展評選一等獎(jiǎng)、中國工藝美術(shù)鄉(xiāng)土獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

    師從倪寶誠 面塑連接師徒情

    最初決定改行學(xué)習(xí)面塑時(shí)，劉玉偉通過朋友認(rèn)識了被稱為“民間美術(shù)開拓者”的倪寶誠，并有幸成為了他的徒弟。倪寶誠非常喜歡這個(gè)充滿靈氣的學(xué)生，經(jīng)常帶著劉玉偉外出調(diào)研。劉玉偉跟許多人一樣，很困惑為什么倪老師的學(xué)生那么多，卻格外器重自己。在一次閑聊中，倪老師說出了緣由，在他看來劉玉偉為人誠實(shí)，所做的東西與眾不同，而且還比較勤奮。

    當(dāng)然，這樣的一番評價(jià)也是倪寶誠“考驗(yàn)”得來的結(jié)果。一天，劉玉偉與朋友一起去拜訪老師。走的時(shí)候，倪老師委托劉玉偉順路給自己的妹妹送些藥，并再三囑咐一定要當(dāng)天送到。但劉玉偉在回去的路上遇到了堵車，中途又走錯(cuò)路，回到新鄉(xiāng)時(shí)已經(jīng)凌晨一點(diǎn)，為了不打擾三姑（倪寶誠妹妹）休息，他就決定第二天再送藥。由于當(dāng)時(shí)手機(jī)落在了店里，劉玉偉沒有及時(shí)與倪老師取得聯(lián)系。第二天，劉玉偉拿到手機(jī)后，才得知倪老師一直在給自己打電話，最后發(fā)了很大的脾氣。劉玉偉深感愧疚，接下來的兩天里自責(zé)不已，雖然老師在電話中聲稱不要自己這個(gè)徒弟了，但他還是決定去跟老師解釋一下。

    到了倪寶誠家，老師并沒有將劉玉偉拒之門外，一番溝通解除了老師內(nèi)心的誤解，師徒兩人都為“失而復(fù)得”的師徒情誼泣不成聲。實(shí)際上，倪寶誠雖是有意考驗(yàn)愛徒的誠信度，但當(dāng)結(jié)果不盡人意時(shí)，卻又舍不得真的斷絕關(guān)系，故而兩天里寢食難安。通過這件事，倪寶誠就教育劉玉偉，不管是什么事，只要承諾了，就一定去兌現(xiàn)，這是做人的德行，也是傳承的核心。通過這件事，劉玉偉也深感老師對自己的看重。
    倪寶誠傳授給劉玉偉很多深層次的藝術(shù)知識，并給予了很多方面的專業(yè)指導(dǎo)。劉玉偉制作的布老虎、民俗娃娃等傳統(tǒng)題材的面塑作品都深受倪老師的啟發(fā)。倪寶誠還一直教導(dǎo)劉玉偉要立足于民間，經(jīng)常帶著他下鄉(xiāng)學(xué)習(xí)調(diào)研，接觸各個(gè)地區(qū)的面塑藝人，更深入地研究面塑理論內(nèi)容。這也為劉玉偉形成廣闊的面塑藝術(shù)觀念打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    勵(lì)志推廣面塑 俯首甘為孺子牛

    面塑是一個(gè)活著的藝術(shù)。由于面的獨(dú)特性能，即使面塑作品已經(jīng)成形，空氣濕度、溫度等因素的變化，也會導(dǎo)致作品一直變化，這也是面塑的神秘之處、迷人之處。對面塑的了解越深，劉玉偉越發(fā)贊嘆面塑藝術(shù)的高雅珍貴，同時(shí)也認(rèn)識到了面塑藝術(shù)發(fā)展的局限性。

    傳統(tǒng)面塑老藝人大多思想封閉，只掌握一派技藝，面塑藝人之間互不溝通。這固然是老藝人的一種自信，以及傳統(tǒng)技藝的傳承方式。但同時(shí)也限制了面塑藝術(shù)的整體發(fā)展。再加上各派系面塑配方的封閉，共同導(dǎo)致了面塑藝術(shù)沒有得到大面積的推廣。

    而更讓劉玉偉憂心的是很多從事面塑行業(yè)的手藝人，對面塑的技法并不是很了解，而是以泥塑的手法去制作面塑。這樣的后果就是捏出來的面塑非常像泥塑，面的材質(zhì)特點(diǎn)沒有完全凸顯。從而面塑就不能充分展示自己的特色，獲得更廣闊的發(fā)展空間。在劉玉偉看來，面塑的手法可以借鑒泥塑、玉雕等等，但它應(yīng)該更多發(fā)揮出面的本質(zhì)。

    面塑發(fā)展面對的這些現(xiàn)實(shí)問題，使劉玉偉決心將更多的時(shí)間用在面的開發(fā)，教學(xué)推廣，深層次的面塑技藝提高上。

    經(jīng)過多次反復(fù)試驗(yàn)，劉玉偉將面塑原材料的存放時(shí)間延長到兩個(gè)月。即在密封情況下，調(diào)制好的面粉可以在兩個(gè)月內(nèi)保持適宜捏制的狀態(tài)。在與老藝人溝通過程中，劉玉偉記錄各派面塑技法，通過歸納整理，將面塑技法步驟進(jìn)一步分解，重組。傳授面塑技藝時(shí)，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用。

    在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)中，劉玉偉帶著自己的面塑走進(jìn)了新鄉(xiāng)十多所學(xué)校的教室，每年上課高達(dá)數(shù)百節(jié)。面塑所用材料環(huán)保，塑造手法多樣化，表現(xiàn)形式多樣化，非常利于開發(fā)兒童智力，拓展他們的思維。與孩子們的接觸，劉玉偉的受益也非常大。因?yàn)榻探o孩子一樣?xùn)|西，他不一定捏出你想要的，但往往會誕生很多創(chuàng)意作品。這種成就感是無法言喻的。

    除了給中小學(xué)生上課，劉玉偉還受邀到殘聯(lián)學(xué)校對那里的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)。學(xué)校的學(xué)生成員年齡參差不齊，最大的高達(dá)八十多歲；能力水平也差距明顯，不少都存在智力缺陷。去殘聯(lián)學(xué)校之前，劉玉偉還有些擔(dān)心他們會不會接受不了甚至是排斥。但是第一節(jié)課就讓他很欣慰，學(xué)員們非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)面塑，而且做起來也是有模有樣。

    “想把面塑藝術(shù)提高到一定的高度，這是很難的，也不是我一人之力可以做到的，慢慢地形成一個(gè)氛圍才行。反正我是能付出多少就付出多少。”在訪談結(jié)束之前，劉玉偉如此說道。

    面塑應(yīng)該被提到一個(gè)高度，因?yàn)樗�有它�?dú)特的東西。相信在更多像劉玉偉這樣的面塑藝人的努力下，面塑藝術(shù)一定會獲得更廣闊的發(fā)展。