1.從歷史最深處走來的土丘

　　我們?cè)诨搓柼�昊陵采訪期間，正趕上管理部門對(duì)陵區(qū)的主體建筑進(jìn)行修繕，雖然統(tǒng)天殿周圍搭起了用于施工的腳手架，但依然遮擋不住這座殿堂巍峨的神采。

　　其實(shí)對(duì)太昊陵，采訪組一行都不陌生。我們中間，來這兒次數(shù)最少的一年也得七八回，多的有幾十回。有時(shí)候是陪外地的媒體采訪，有時(shí)候是陪遠(yuǎn)路的朋友謁陵。一般來說，周口人在向客人推介地方文化時(shí)，首先想到的就是太昊陵。太昊陵在周口人心目中的地位可見一斑，淮陽當(dāng)?shù)厝司透�不必說了，他們?cè)谙蚩腿私榻B太昊陵時(shí)，除了驕傲，還有一份發(fā)自內(nèi)心的虔誠。

　　從淮陽老縣城往北約1.5公里，便是太昊陵了。這座“三皇之首”太昊伏羲氏的大型寢陵，坐北面南，是將陵和廟融為一體的古建筑群。

　　太昊陵，全稱淮陽太昊伏羲陵，又名伏羲陵，俗稱“人祖墳”。太昊陵的布局和命名均依帝王規(guī)制和太昊伏羲氏先天八卦哲理，在750米長的中軸線上，由南至北依次為渡善橋、午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、八卦壇、太昊伏羲陵、蓍草園等。整個(gè)建筑群，由外城、內(nèi)城、紫禁城三道皇城護(hù)衛(wèi)。

　　“三皇之首”、“百王之先”、“人文始祖”太昊伏羲氏的陵廟占地875畝，建筑形式是“十門九進(jìn)”，總共178間殿堂，被認(rèn)為是中國帝王寢陵中大規(guī)模宮殿式古建筑之孤例。

　　陪同我們采訪的淮陽縣委宣傳部副部長張廣起介紹說，按史書記載，在春秋時(shí)這里便有伏羲的寢陵了，而祠，在漢以前也已存在。

    現(xiàn)存明正德八年(公元1513年)的《御祭碑》碑文中有這樣一句話：“陵墓在此相去年歲極遠(yuǎn)。”據(jù)《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時(shí)有陵，漢以前有祠。《孔子家語》中有：“孔子自衛(wèi)之陳，陳侯起陵陽之臺(tái)。”“陵陽之臺(tái)”意思就是在陵的南面建臺(tái)。這些記載，都與當(dāng)前伏羲陵的建筑位置相符合。

　　關(guān)于伏羲陵建筑源頭的民間說法是這樣的：說是春秋之時(shí)，現(xiàn)在的伏羲陵處本是一片空曠的平地，后來適逢黃河決口，大水洶涌奔騰，沖去了不計(jì)其數(shù)的田園和村鎮(zhèn)。當(dāng)洪水來到陳州時(shí)，水勢(shì)相對(duì)已小，人們看到湍急的漩渦里漂著一顆金光閃閃的人頭骨，頭骨漂到淮陽蔡水段時(shí)一下子沉了下來，剎那間，狂風(fēng)大作，天昏地暗，一夜工夫，水便退了個(gè)干凈。后來蔡景公疏浚蔡河時(shí)，挖出一顆人頭，金光閃閃，上面還長著個(gè)角。人們便想起來發(fā)水時(shí)的那顆人頭，就說是當(dāng)時(shí)在黃水中漂的那顆人頭。出于好奇，人們請(qǐng)當(dāng)時(shí)在陳國講學(xué)的孔子考證。孔子仔細(xì)查看后，肯定地說：“頭上長角，這是太昊伏羲人祖爺?shù)念^骨呀！”孔子一句話驚醒四座，人們一起跪下給人祖磕頭，并在蔡河之陽為人祖爺修陵。此后，人們經(jīng)常給人祖爺上香，上香時(shí)，還不忘帶一兜鄉(xiāng)土為人祖添墳，就這樣，伏羲陵墓越來越大，成為一座小山丘。

　　孔子是大學(xué)問家，應(yīng)該也頗具考據(jù)之功，不管百姓的傳說是否真實(shí)，但有一些史實(shí)是與傳說相吻合的。按史書記載，春秋時(shí)期，孔子曾三次到達(dá)陳地，前后歷四年余。而孔子在陳地時(shí)，黃河確實(shí)決過口，淮陽也發(fā)過洪水。這是不是一種巧合呢？

　　最初，太昊陵也許就是一個(gè)土堆，但到后來，隨著先民祭禮文化的發(fā)展，顯然有了更多的需要，于是，開始有了祠。

　　陵祠始建于漢代什么時(shí)候，史書上沒有明確的記載，但歷史上卻記載了漢高祖劉邦、光武帝劉秀在淮陽的史實(shí)。歷史上著名的“固陵之戰(zhàn)”、劉邦緝韓信的故事都發(fā)生在這里。《淮陽縣志·大事記》上更是赫然記載著“建武十九年(公元43年)九月，光武帝劉秀巡淮陽”，足見淮陽在漢室中的地位。

　　2.朱元璋成就了太昊陵的輝煌

　　走進(jìn)太昊陵，你時(shí)時(shí)處處都能感受到濃厚的明代文化氣息。從建筑風(fēng)格到碑文頌額，從流傳的故事到史料記載，幾乎都與明代有關(guān)。

　　說起來，太昊陵廟的龐大規(guī)制，乃至其后的繁盛祭奠，都離不開明代。

　　其中的重要人物就是明朝開國皇帝朱元璋。

　　說到朱元璋，淮陽人感到有一種神秘色彩。太昊陵重修碑文里有明代的碑刻，其上有“我太祖高皇帝開國初年，駐蹕于茲，制文致奠”的記載，在太昊伏羲陵的寢殿里，如今還保留著洪武四年朱元璋的御祭碑。按現(xiàn)今掌握的史料，朱元璋開了皇帝親臨致祭人祖伏羲的先河。作為一代開國皇帝，他的光臨和前無古人的厚祭，使歷經(jīng)宋、金、元戰(zhàn)火毀壞的太昊陵，得到了空前的歷史發(fā)展機(jī)遇，也就有了歷史上空前的大建設(shè)，現(xiàn)今宏大的建筑格局基本保留了明代的結(jié)構(gòu)。

　　朱元璋也許沒有想到，他的厚祭在數(shù)百年以后，為中華民族留下了血脈歸根的精神華庭。朱元璋為什么會(huì)如此重視太昊陵，并且要親自前往祭拜人祖伏羲呢？他和太昊伏羲陵究竟有著什么樣的淵源？

　　淮陽本土作家董素芝有過在太昊陵工作的經(jīng)歷，對(duì)太昊陵非常熟悉。我們?cè)谂c董素芝交流時(shí)，她說，論起來，朱元璋能夠成為一代皇帝，與太昊伏羲陵所在的陳地有著密不可分的聯(lián)系，或者說朱元璋能成大事與淮陽有千絲萬縷的聯(lián)系。

　　朱元璋洪武元年稱帝時(shí)，明朝的疆域其實(shí)小得可憐，大概也只占據(jù)了現(xiàn)在的湖北、湖南、河南東南部和江西、安徽、浙江等地。其后20年的征伐，才讓他完成一統(tǒng)中國的大業(yè)。洪武元年正月前后，朱元璋平定了山東，三月又派大將徐達(dá)收取陳州，五月朱元璋從都城南京到達(dá)汴梁開封，大會(huì)諸將，重新研究戰(zhàn)局定下南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)略。在路過陳州時(shí)，他做了短暫的停留，這期間他到太昊伏羲陵拜謁了人祖。

　　奧妙很可能就在朱元璋這一次對(duì)太昊陵的拜謁上。面臨四分五裂、局勢(shì)難定的局面，朱元璋是否請(qǐng)求人祖保佑他成功，并許下了重愿？這成為了一個(gè)謎。陳州人在城北蔡水之濱朱元璋停留的地方，建有駐蹕亭、后損毀，現(xiàn)存的駐蹕亭是前幾年才修復(fù)的。其時(shí)有《重過駐蹕亭》詩，詩云：“高皇奠寰宇，六合為一家。東巡過陳項(xiàng)，駐此曾宣麻。至今宛丘人，猶能思翠華。亭荒但鷗鷺，樹老啼錯(cuò)鴉。龍光終不泯，長照湖陰沙。”

　　史書之外，淮陽百姓中還流傳著不少關(guān)于朱元璋的傳說，有真龍?zhí)熳又煸�璋是要飯花子的傳說；有他做和尚時(shí)，曾寄居太昊陵的傳說；有朱元璋起兵鳳陽，舉起反元大旗以前曾到人祖伏羲廟前祈禱的傳說；還有他起兵鳳陽失利，藏匿于陳州做泥泥狗的傳說；以及他被元兵追殺，曾病困于太昊陵的傳說。

　　說是元末年間，元兵追殺朱元璋，到陳州時(shí)，朱元璋身患重病，跑不動(dòng)了，眼看就要被元兵所擒，一位法師從廟里出來，把他背到廟中，藏在伏羲像后。騙走官兵后，法師用飛針療法給他治病，并配以草藥。病愈后，朱元璋向老法師發(fā)誓：“今后不得帝，一筆勾銷不提，如果以后得了帝，給人祖爺重修廟宇，再塑金身，我住什么修什么。”他還信誓旦旦地說，“你的飛針療法真是不錯(cuò)，以后要流傳萬代，你要為國為民行醫(yī)治病。”

　　但朱元璋稱帝三年后，不提回報(bào)，結(jié)果老病重犯，御醫(yī)也治不好，同劉伯溫回憶起當(dāng)年怎么治好病時(shí)，劉伯溫說：“你欠人祖爺伏羲的賬該還了吧！”朱元璋這才恍然大悟，派開國元?jiǎng)仔爝_(dá)前往陳州監(jiān)工修建，修成面積785畝的大院，并且封官祭的禮儀是“三跪九叩”，祭品是供果、火燭、香案。為了給太昊陵以地位和聲望，他又加封“黑紅棍”，如有官民不恭者，可用此棍伺候。

　　也許這就可以理解，朱元璋為什么會(huì)親自到太昊陵祭拜，為什么會(huì)大修太昊陵，為什么會(huì)在洪武四年定陳州伏羲陵為全國祭祀伏羲的專祀地，其他祭祀地一律取消。

    歷史上有太多的為什么，但，幾千年來，人們對(duì)伏羲氏的尊奉、恭敬，是不需要太多理由的。