2.當(dāng)時(shí)，齊朝從皇帝到大臣都提倡佛教。竟陵王蕭子良就是一個(gè)篤信佛教的人，而范縝卻與他意見(jiàn)相左。


3.在辯論中，蕭子良問(wèn)道：“你不信因果，世間為什么會(huì)有富貴和貧賤的分別呢？”



4.范縝答道，“人生在世，就像同一棵樹(shù)上開(kāi)的花，有些落在廳堂，像你生在皇族；有些落在糞坑，像我出身微寒。雖貴賤不同，卻無(wú)因果報(bào)應(yīng)”。



5.蕭子良沒(méi)辦法說(shuō)服他，兩人的關(guān)系也逐漸疏遠(yuǎn)了。



6.范縝進(jìn)一步研究推論，寫(xiě)出了著名的《神滅論》。他認(rèn)為神形是一體的，不可能有形亡神在的現(xiàn)象。
　　這與佛教倡導(dǎo)的神形分離的觀(guān)念是大相徑庭的。



7.《神滅論》一出，就在朝野上下引起軒然大波，蕭子良召集許多僧侶和范縝辯論，但都駁不倒他。



8.佛教信徒王琰譏笑范縝說(shuō)：“啊，范先生！不知你的先祖神靈何在！”范縝答道：“可惜呀，王先生！您既然知道您的祖先神靈在哪里，為什么不殺身跟隨他們呢？！”


9.蕭子良指使王融對(duì)范縝說(shuō)：“神滅論本來(lái)就荒謬，而你卻固執(zhí)己見(jiàn)，恐怕有損于名位。如果你放棄它，以你的才華，何愁做不了中書(shū)郎？”


10.范縝大笑道：“假使我賣(mài)論求官，早已是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射了，何止中書(shū)郎�。�”



11.后來(lái)，范縝任宜都太守，當(dāng)?shù)赜性S多神廟，他都下令不許祭祀。范縝正是用這樣的行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)他的神滅論思想。