現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)自何方，北京猿人是否是我們的直系祖先，這是最近20多年來(lái)中外考古學(xué)與古人類(lèi)學(xué)界一直激烈爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，也是公眾長(zhǎng)期熱切關(guān)注的話題。

　　按照非洲夏娃說(shuō)的理論，中國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)在最后冰期的寒冷氣候階段已經(jīng)滅絕，現(xiàn)代中國(guó)人是在距今4萬(wàn)-5萬(wàn)年前后，由起源于非洲的現(xiàn)代人類(lèi)分別從南北兩路進(jìn)入亞洲東部的中國(guó)境內(nèi)。由此看來(lái)，位于東亞大陸核心地帶的中原地區(qū)在距今3萬(wàn)-5萬(wàn)年期間的考古發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)成為認(rèn)識(shí)我們直系祖先來(lái)源的關(guān)鍵所在。

　　4月13日，“2011年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”在北京揭曉，河南鄭州老奶奶廟舊石器時(shí)代遺址暨嵩山東南麓舊石器地點(diǎn)群，被列“十大考古新發(fā)現(xiàn)”榜首。

　　嵩山東南麓位于中原核心地區(qū)，是聯(lián)結(jié)我國(guó)及東亞大陸南北與東西的樞紐，也是中華文明起源與東亞地區(qū)現(xiàn)代人類(lèi)出現(xiàn)與發(fā)展的關(guān)鍵區(qū)域。2011年4 月至8月，北京大學(xué)考古文博學(xué)院與鄭州市文物考古研究院合作，發(fā)掘位于嵩山東麓的鄭州西南郊老奶奶廟遺址，揭露面積近50平方米，發(fā)現(xiàn)3000多件石制品、12000多件動(dòng)物骨骼及碎片、20余處用火遺跡，以及多層迭壓、連續(xù)分布的古人類(lèi)居住面。這處新發(fā)現(xiàn)非常清楚地展示了當(dāng)時(shí)人類(lèi)在中心營(yíng)地連續(xù)居住的活動(dòng)細(xì)節(jié)，將近年來(lái)在嵩山東南麓新發(fā)現(xiàn)的300多處舊石器地點(diǎn)完整地連接起來(lái)，不僅系統(tǒng)地再現(xiàn)了鄭州地區(qū)晚更新世人類(lèi)的棲居形態(tài)，同時(shí)也發(fā)掘出土一系列與現(xiàn)代人行為密切相關(guān)的文化遺存，為探討我國(guó)及東亞地區(qū)現(xiàn)代人類(lèi)出現(xiàn)與發(fā)展等史前考古學(xué)核心課題，提供了非常重要的新證據(jù)。 

　　遺址距今至少4.5萬(wàn)年

　　老奶奶廟舊石器時(shí)代遺址位于侯寨鄉(xiāng)櫻桃溝景區(qū)內(nèi)，東南距代家門(mén)村約500米，西鄰賈魯河上游九娘廟河，因遺址西北角有一老奶奶廟而得名。

　　2011年4月15日，鄭州文物考古研究院組織考古隊(duì)，在文物普查小組負(fù)責(zé)人汪松枝的帶領(lǐng)下，在櫻桃溝烤魚(yú)溝到代家門(mén)之間進(jìn)行初步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量動(dòng)物骨骼化石。

　　“普通的石頭舔上去很正常，而骨骼化石只要你舔上去就會(huì)緊緊粘在舌頭上。”考古人員說(shuō)，到了秋天，考古隊(duì)終于選擇在最典型的老奶奶廟附近開(kāi)始大規(guī)模開(kāi)挖考古。

　　遺址地處鄭州西南部的嵩山余脈向東延伸地帶，屬低山丘陵區(qū)，地勢(shì)東高西低，遺址東側(cè)的馬蘭黃土斷崖剖面高近20米，馬蘭黃土之上還迭壓著新石器至歷史時(shí)期的文化層。但在發(fā)掘區(qū)內(nèi)，由于雨水沖刷及當(dāng)?shù)卮迕袢⊥恋钠茐模�大部分馬蘭黃土上的堆積已不存在，已接近舊石器文化層，僅局部尚保留有1－3米不等的殘余堆積。

　　從剖面觀察可見(jiàn)，在表土層和擾土層之下，為灰褐色、灰黃色至黃褐色粉砂，局部有較清楚的水平層理，亦可分為多個(gè)亞層。除最下層為較純凈、水平層理明顯的灰黃色粉砂外，其余6個(gè)亞層均含有石制品、動(dòng)物化石以及炭屑等文化遺存。

　　老奶奶廟主要文化層的加速器14C的年代測(cè)定結(jié)果為距今40000年前后(未校正)，結(jié)合附近遺址光釋光測(cè)年數(shù)據(jù)來(lái)看，該遺址14C測(cè)定結(jié)果校正后的實(shí)際年齡應(yīng)早于距今45000年。

　　遺址中的主要發(fā)現(xiàn)

　　老奶奶廟遺址的主要發(fā)現(xiàn)是以灰燼堆積為中心的居住遺跡，以及數(shù)量眾多的石制品與動(dòng)物化石遺存。

　　在發(fā)掘區(qū)內(nèi)，遺物相對(duì)較少，但用火遺跡和石制品、動(dòng)物骨骼及其碎片構(gòu)成的居住遺跡較多。尤為引人注目的是，大量的石制品、動(dòng)物骨骼等遺物與多個(gè)用火遺跡共存，清楚地反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的居址結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的發(fā)展趨勢(shì)，那時(shí)人類(lèi)已經(jīng)大量用火燒烤食物。

　　在一處開(kāi)挖面積不大的活動(dòng)面遺跡，卻發(fā)現(xiàn)了6處灰燼堆積，且分布面積均較大。如分布在發(fā)掘區(qū)西南部的灰燼堆積平面形狀接近橢圓形，其分布范圍南北最長(zhǎng)處長(zhǎng)約126厘米，東西最寬處寬約100厘米，其剖面最厚處的可見(jiàn)厚度約8厘米，含有大量炭屑和灰白色斑塊狀物質(zhì)�；覡a周?chē)�散布著較多的動(dòng)物骨骼碎片與石制品等遺物。在中北部區(qū)域還有另外幾處面積稍小的灰燼堆積，其周邊也分布有大量的動(dòng)物化石及石制品等。在離灰堆稍遠(yuǎn)處，還可見(jiàn)到明顯石器加工區(qū)，有數(shù)量較多、屬于同一原料來(lái)源的石核、石片、斷塊及碎屑等生產(chǎn)石器的副產(chǎn)品。 

　　老奶奶廟遺址所發(fā)現(xiàn)的石制品有3000多件，種類(lèi)包括石核、石片、斷塊及各類(lèi)工具等。石制品的原料以灰白色石英砂巖和白色石英為主，亦有少量的石灰?guī)r、火成巖及燧石等原料使用。在石英砂巖制品中，石片與石核的數(shù)量較多。石核多為多臺(tái)面石核，均為簡(jiǎn)單剝片技術(shù)的產(chǎn)品，尚不見(jiàn)預(yù)制石核的跡象。石英原料則體積較小，亦采用錘擊技術(shù)或砸擊技術(shù)直接剝?nèi)∈�片。�?jīng)過(guò)仔細(xì)加工的工具多系石英原料，數(shù)量不多，可見(jiàn)到的類(lèi)型有邊刮器、尖狀器等，形體多較細(xì)小。

　　以此同時(shí)，遺址中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物骨骼數(shù)以萬(wàn)計(jì)，包括數(shù)量較多的較完整的下頜骨、肢骨、牙齒等，以及大量骨骼碎片。其中下頜骨與牙齒等來(lái)自食草類(lèi)動(dòng)物頭骨的骨骼比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他部位。多數(shù)動(dòng)物骨骼的石化程度較深�？设b定種類(lèi)主要是馬、牛、鹿、羊與豬等，還有數(shù)量較多的鴕鳥(niǎo)蛋皮碎片。動(dòng)物骨骼上完全不見(jiàn)食肉類(lèi)或嚙齒類(lèi)動(dòng)物啃咬痕跡，顯示大量骨骼在遺址上出現(xiàn)完全是人類(lèi)狩獵與消費(fèi)獵物活動(dòng)的結(jié)果。另一引人矚目的現(xiàn)象是，其中較多骨片的大小比較相近，很多骨片長(zhǎng)度集中在10厘米上下，剛好方便手握使用。有些殘片上有比較清楚的打擊修理痕跡。個(gè)別還可見(jiàn)到明確的使用磨痕。這些跡象顯示，該遺址的居民除了使用石制品以外，還大量使用骨質(zhì)工具。

　　在老奶奶廟遺址附近，沿賈魯河上游近10公里長(zhǎng)的范圍內(nèi)，還分布著20余處舊石器地點(diǎn)。這些地點(diǎn)也埋藏在馬蘭黃土上部堆積之下的河漫灘相堆積或與其同期異相的紅褐色古土壤層中，其時(shí)代也當(dāng)與老奶奶廟遺址相當(dāng)，只是多數(shù)地點(diǎn)的堆積較薄，文化遺存也較少，應(yīng)只是臨時(shí)活動(dòng)的場(chǎng)所。從分布位置、地層堆積與文化遺存的保存等情況看，老奶奶廟遺址位于這個(gè)遺址群的中心，當(dāng)是一處中心營(yíng)地(或稱(chēng)基本營(yíng)地)，并與前述臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)共同構(gòu)成一個(gè)遺址群。

　　嵩山東南麓舊石器地點(diǎn)群

　　自2004年冬季以來(lái)，鄭州市文物考古研究院連續(xù)組織多次舊石器考古專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，有計(jì)劃地對(duì)鄭州地區(qū)含更新世堆積的地區(qū)展開(kāi)系統(tǒng)調(diào)查工作，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)300多處舊石器及動(dòng)物化石地點(diǎn)。這些地點(diǎn)西起潁河上游，向東到潩水河與雙洎河流域均有分布。新發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址或地點(diǎn)沿幾條河流及其支流的河谷地帶成群組聚集分布，構(gòu)成多個(gè)相對(duì)密集分布、類(lèi)似賈魯河上游老奶奶廟附近的遺址群。2009年以來(lái)，對(duì)其中的新鄭趙莊與皇帝口遺址首先進(jìn)行發(fā)掘，并取得重要進(jìn)展。

　　趙莊舊石器遺址位于新鄭市趙莊村北，潩水河?xùn)|岸3級(jí)階地。遺址西部是陘山與具茨山，東臨黃淮平原。該遺址2009年10月—12月發(fā)掘。

　　遺址地層從上至下分為七層，分別為全新世堆積，含鈣質(zhì)結(jié)核的馬蘭黃土，以及其下的漫灘相堆積即舊石器時(shí)代文化層。舊石器文化層的主體部分為灰白色黏質(zhì)砂土，有銹黃色斑點(diǎn)，土質(zhì)略硬，含砂量較大，局部可見(jiàn)黃灰相間的水平層理。大量石制品及動(dòng)物化石主要分布在厚約10—30厘米的范圍內(nèi)。

　　該遺址最重要的發(fā)現(xiàn)是置放象頭的石堆與石器加工場(chǎng)。兩者位于同一活動(dòng)面，是同一時(shí)期活動(dòng)的遺存�；顒�(dòng)面由南向北分布著古棱齒象頭骨、大塊的紫紅色石英砂巖塊和乳白色碎小的石英制品。象頭骨呈豎立狀，臼齒嚼面朝南；由于長(zhǎng)期的擠壓作用已明顯變形，但仍保存完整。大多數(shù)石英砂巖塊位于象頭骨的下部和周?chē)�，互相疊壓，形成堆狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些紫紅色石英砂巖是直接采自距遺址5公里以外的陘山基巖原生巖層。其搬運(yùn)至此的主要功能并非加工工具，而是圍成石頭基座，在上面擺置象頭。

　　石英制品則主要分布于象頭骨的北側(cè)，絕大部分是加工石器產(chǎn)生的石核、石片、斷塊與碎屑等副產(chǎn)品，很少見(jiàn)到加工完成的精制品，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)在這一區(qū)域的主要活動(dòng)是石器生產(chǎn)。發(fā)掘所獲石制品數(shù)量超過(guò)5000件。石英制品數(shù)量占絕對(duì)多數(shù)，但個(gè)體較小，多在5厘米以下。種類(lèi)主要是石核、石片、斷塊、碎屑以及未加工的石料。還有少量經(jīng)過(guò)修理的工具，類(lèi)型有刮削器、尖狀器等。 

　　該遺址保存哺乳動(dòng)物化石很少，除古棱齒象頭骨外，僅有一段象門(mén)齒、零星象肢骨片，以及個(gè)別羊、鹿化石等，亦不見(jiàn)灰燼與炭屑等用火遺存。

　　與趙莊遺址隔河相望，直線距離不足1公里的皇帝口遺址，文化層厚度僅10厘米左右。發(fā)掘所獲各類(lèi)文化遺物也僅有100多件。石制品也以石英原料為主，個(gè)體較小，砸擊法與錘擊法并用。經(jīng)過(guò)第二步加工的工具很少，僅見(jiàn)幾件刮削器和尖狀器，余者均為石核、石片以及斷塊、碎屑等。動(dòng)物化石有鹿類(lèi)等，少數(shù)具有人工打擊疤痕，還有清楚的被切割痕跡。遺物與堆積狀況表明黃帝口遺址為一處人類(lèi)短暫活動(dòng)的場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)人類(lèi)曾在這里進(jìn)行處理獵物等活動(dòng)。加速器14C的年代結(jié)果說(shuō)明皇帝口與趙莊遺址當(dāng)屬同一時(shí)代，均為距今35000年前后(校正后)。

　　在趙莊與皇帝口附近，還有另外10多處調(diào)查發(fā)現(xiàn)的舊石器地點(diǎn)。這些地點(diǎn)沿潩水河兩岸分布，出露地層與埋藏狀況與前兩者相同，顯然同屬潩水河流域的同一遺址群。這些地點(diǎn)多數(shù)也是堆積較薄，已發(fā)現(xiàn)的遺物不多，與皇帝口的情況類(lèi)似，應(yīng)屬于臨時(shí)活動(dòng)場(chǎng)所。但其中也有少數(shù)遺址的文化遺存豐富，有石制品、動(dòng)物化石以及灰燼等，是類(lèi)似老奶奶廟的中心營(yíng)地遺址。

　　中原古人類(lèi)就是本地人

　　鄭州文物考古研究院院長(zhǎng)張松林介紹，數(shù)百處舊石器遺址與數(shù)以萬(wàn)計(jì)文化遺物，在距今3萬(wàn)—5萬(wàn)年的嵩山東麓的廣泛分布與發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了過(guò)去中原地區(qū)以及東亞大陸這一階段舊石器文化發(fā)現(xiàn)的空白，也確切證明了有關(guān)晚更新世的中國(guó)與東亞地區(qū)的古人類(lèi)，在最后冰期寒冷氣候中滅絕的認(rèn)識(shí)并不符合歷史實(shí)際。這些出自中原地區(qū)的新發(fā)現(xiàn)與中國(guó)及東亞現(xiàn)代人起源于非洲的論斷明顯相悖，很清楚地展示了我國(guó)境內(nèi)更新世人類(lèi)發(fā)展的連續(xù)性特點(diǎn)，為研究現(xiàn)代人類(lèi)及其行為在東亞地區(qū)的出現(xiàn)與發(fā)展提供了一個(gè)非常重要的新視角。

　　也就是說(shuō)，中國(guó)及東亞現(xiàn)代人并不是從非洲遷移而來(lái)，而是一直在這里生活的本地人。因?yàn)檫@一時(shí)期，該地區(qū)的人類(lèi)與舊石器文化已發(fā)展至更為繁榮的新階段。

　　多個(gè)用火遺跡所組成的復(fù)雜居住面的中心營(yíng)地的出現(xiàn)，偏好收集并帶入居址內(nèi)大量狩獵對(duì)象的下頜骨，遠(yuǎn)距離搬運(yùn)紫紅色石英砂巖堆砌石堆，并擺放古棱齒象頭等明顯具有象征意義的非功利性行為的存在等，均是史前學(xué)界判斷現(xiàn)代人行為的典型標(biāo)志。這些行為特征是迄今為止首次在中原地區(qū)以及東亞大陸距今3萬(wàn)— 5萬(wàn)年的舊石器遺址中被發(fā)現(xiàn)。這些都證明了晚更新世人類(lèi)在這一地區(qū)繁衍生存的輝煌歷史，不僅是探討中華文明之源的重要資料，而且更進(jìn)一步展示出多項(xiàng)與現(xiàn)代人行為密切相關(guān)的新文化特征。