洛河（右）從此處匯入黃河，清濁分明。

    □行走洛河作家團集體采寫特派記者李斐斐攝影

    邙山洛河相聚之地

    河洛文化，依托的是一山一河。山是邙山，河是洛河。這兩點的聚集之處，便在鞏義。洛河入黃河之地，亦是邙山頭與兩支河流的自然匯聚之處。5月13日中午，“溯源洛陽”的作家從洛河岸邊出發，馬不停蹄地到達這里。

    相傳伏羲氏曾在黃河岸邊筑高地，以祭祀河洛兩水的神靈，祈求風調雨順，五谷豐登。近代的考古發現，在伏羲八卦臺的遺址封土中，發現了仰韶文化的大量遺存，至少可以斷定，這里曾是古人類活動的重要場所。中國文化對山水的崇拜無以復加，因此在河洛匯流、山水相聚之地，存在著神秘的儀式化的信仰。傳說伏羲氏曾在此引導古人類以拜謁、沉璧、問卜等多種形式的祭祀活動，祈求自然神靈保佑人類。河洛匯流之地，清濁兩色的河水滾滾相遇，融合一處，奔流向東。河流自然的力量沖刷，使得此地的河水自然形成來回翻滾的弧形邊界，如同中國傳統道學中的陰陽魚一般。大河北岸，即是道家文化的重要傳播地，以太極拳著稱的溫縣。民間傳說，河洛匯流的形狀，對太極文化起到了啟蒙作用。

    鞏義亦是河洛文化遺存的重要承載之地，在當地作家協會的引導下，“溯源洛陽——洛陽作家走洛河”的作家團拜謁了伏羲臺，隨后訪問神北村、石窟寺等文化遺存。

    行程啟動之前，我們已經對于沿洛河的相關文化資料進行了梳理，了解到洛河在鞏義段與上中游所不同的是，此處歷代以來飽受水患的侵擾，因而自古以來，這里都不缺乏治河理河的能手。1958年，為了遠離水患，這里的洪河隧道開始動工。在今天看來，這樣的工程確實算不上什么，然而在當年，洪河隧道的開挖充滿了英雄主義的色彩。時任技術總指揮的常永茂，年僅30余歲，在指揮工程運行時不幸遇到塌方而犧牲。

    平凡英雄的后裔

    常永茂籍貫鞏義小黃冶村，這里曾是唐三彩的發源地。隋唐時代的官窯遺址林立于此，據村黨支部書記杜建明介紹，前些年每逢大雨，總有大量的唐三彩瓷片被沖刷而下，匯入到流經此處的河床中。據省文物考古單位考證，一千多年前，這里出產的優秀唐三彩作品，沿洛河官道上溯至東都洛陽，進貢到皇家御用，名滿天下。

    常永茂自小是技術尖子，后進入鞏義水利局工作，在洪河隧道開掘時，已任技術總指揮之職。他組織當地的工人克服種種困難，完成工程最艱險的工作，然而在一次例行的工作視察中，不幸遇到塌方，與同行的3人遇難。在洪河隧道工程結束以后，當地建立了紀念碑，把他與參與工程的工人40余人的名字鐫刻在石頭上。

    我們尋訪他的后人時，才知道，他是家中的獨子，直系親人中，還有姐姐妹妹各一人，女兒已遠嫁他鄉。在他離世后，老人一度消沉，從本家中過繼了一個干兒子，聊慰平生。

    他的外甥，依然在鞏義從事著建筑事業。我們找到他的時候，他顯得意外而驚喜。老一輩在置生死于度外的時候，并沒有想過為身后留下什么，這么多年來，他也確實默默無聞以至于鄉鄰不知其人。

    河洛文化的另一面

    在以農耕文明為主流的河洛文化中，鞏義無疑是具有獨特一面的。溫馴的洛水在這里奔流入河，不羈和狂放，河道來回搖擺給兩岸百姓留下了太多痛苦的記憶，也將農耕的夢想一一破碎。與之相反的是，得益于伊洛河匯流后的豐富水資源，和洛河入黃的區位優勢，這里自明清起便以漕運而聞名。煊赫數代的“河洛康家”，也正是以漕運起家，確立了百年基業，以至于成為當今豫商的精神家園。在河洛鎮神北村，我們看到很多居民家門口都倚墻立著一米多長的小舢板，當地人稱為“鷹船”，主要用來順河捕魚，足見當年流水之盛。漕運帶動的工商業文明使得鞏義在河洛文化圈中的經濟順勢而起，飛速發展。

    高輝軍，生于鞏義站街，老家距杜甫出生地不過百余米。他不無自豪地說：“杜甫幼年玩耍的地方，也是我曾經玩耍過的。”他自幼受傳統文化教育，十四五歲隨父母遷至蘭州，青年時重回中原，成家于鞏義，就業于洛陽。對于他和老一輩的鞏義人來說，“鞏義也是洛陽”。老高在洛陽買房子，計劃退休后，成為地道的洛陽人。與之相反的是，老高的兒子小高，現在鄭州創業，對于洛陽，他們年輕一代并沒有太多的留戀。同行的一位作家老楊說：“洛陽曾經的輝煌，使得其文化獲得了大范圍的認同。而當政治和經濟上的影響逐漸式微之后，必然造成文化上的疏離。”

    在即將離開鞏義的時候，老楊感嘆說：“多年之后，鞏義究竟還有幾人愿意自稱為洛陽人？”

    鞏義古名孝義，在中國傳統文化中，孝文化是倫理秩序的核心。葉嶺哦，這個以孝文化為特色的村莊，正坐落于伊洛河畔，當晚，作家團就駐扎在這里。（待續）