史前居住基址

 

 

出土的彩陶雙連壺
 

 

出土的太陽紋陶壺

 

    本報記者  李佳霖

 

    1964年秋的一天，鄭州市楊槐村的一位村民在市東北的慢坡崗上挖紅薯窖。對于世世代代生活在這里的村民而言，挖紅薯窖是年年秋天都要干的活。他一鍬一鍬地向下挖，當挖到地下兩米深的時候，鐵鍬突然碰到一件金屬器。他蹲下身子，用手翻刨，發(fā)現(xiàn)是一面帶有紋飾的銅鏡。隨后他帶上銅鏡到了當?shù)匚奈锊块T，報告了銅鏡出土情況。隨著考古人員的進駐和發(fā)掘工作的開展，一處包含有仰韶文化、龍山文化和夏、商時期文化的大型古代聚落遺址揭開神秘面紗。記者近日探訪了這處目前以博物館形式進行展示的遺址，重溫了5000多年前古人的生活點滴。

 

    保存完好的史前居住基址

 

    大河村遺址位于河南省鄭州市鄭東新區(qū)西北部。該遺址分布范圍廣、面積大、堆積厚、保存好、延續(xù)時間長、出土遺跡遺物豐富，是我國重要的史前遺址之一，在2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

 

    大河村遺址在1964年發(fā)現(xiàn)后，于1972年首次進行了考古發(fā)掘，至2011年先后進行了23次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達6000多平方米。2014年和2015年，為配合遺址的消防水池和保護房建設(shè)，考古人員又對其進行了兩次發(fā)掘，發(fā)掘面積共約1000平方米。發(fā)掘共清理各類房基50余座、窖穴近400座、墓葬354座、壕溝2條，出土陶、石、骨、蚌、角、玉質(zhì)地的珍貴文物3500多件，各類標本2萬余件。

 

    大河村遺址博物館館長胡繼忠介紹，目前已發(fā)現(xiàn)的各類遺址聚落形態(tài)完整，功能布局明確，構(gòu)成了在長達3000多年時間內(nèi)大河村遺址非常清晰的村落布局，尤其遺址出土的仰韶文化房基F1—F4是我國迄今發(fā)現(xiàn)的保存最完好的史前居住基址。記者在現(xiàn)場看到，它們是一組兩面坡式的排房建筑，經(jīng)“木骨整塑”而成，雖歷經(jīng)5000余年，仍保留著完整的平面布局和1米多高的墻壁，其中的F1基址有明顯的四塊空間分割，類似現(xiàn)在的套間，被講解員戲稱“鄭州先民在5000年前就住上了‘三室一廳’的豪宅”。“這組房基的出土，反映了中國北方傳統(tǒng)民居建筑誕生階段的基本形制，對于研究中國古代建筑史、探討當時社會的組織結(jié)構(gòu)以及婚姻、家庭形態(tài)具有重要意義。”胡繼忠說。

 

    蘊藏豐富天文學資料的彩陶

 

    5000多年前的大河村村民掌握了發(fā)達的制陶技術(shù)，陶器燒造技術(shù)達到了較高水平，器物造型別致、制作精細，主要有鼎、釜、罐、盆、缽、碗、尖底瓶等，這從大河村遺址博物館中陳列的500多件彩陶中可見端倪，其中最著名的就是出土于房基內(nèi)的彩陶雙連壺，堪稱中國史前彩陶藝術(shù)瑰寶。

 

    記者看到，這件彩陶雙連壺巧妙利用連通器原理，將兩個一模一樣的陶壺連為一體，中間有橢圓形口相通。壺體表面裝飾有紅衣黑彩，這兩種圖案既對立又統(tǒng)一，使原本平淡無奇的平行線富于變化和韻律感。“從雙連壺的造型上可以看出，它并不是一件生活中常用的器皿，而是一件禮儀用具。大河村的先民們和周圍其他部落的先民們在生產(chǎn)生活中互相幫助，相濡以沫，逐漸建立了情同手足的友誼，而雙連壺就是在氏族結(jié)盟或舉行重大慶�；顒訒r，氏族首領(lǐng)或長者對飲的一種酒具，是和平友好的象征。”胡繼忠表示。

 

    除了被這件彩陶雙連壺吸引，記者還為色彩絢麗、構(gòu)思巧妙的彩陶圖案驚嘆，這些彩陶圖案優(yōu)美，花草蟲魚、日月星辰都能成為其素材。“彩陶上面所繪的天象紋經(jīng)匯編整理有太陽紋、月亮紋、日暈紋、彗星紋、星座紋等多種圖案，成為我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的天文學資料。”胡繼忠對記者表示，大河村先民們?yōu)榱松�活和生產(chǎn)的需要，不斷地在生活、生產(chǎn)的實踐中，觀察認識和總結(jié)一些自然現(xiàn)象和變化規(guī)律，其中包括與人類生存關(guān)系最密切的太陽、月亮和其他星體的一些運行和變化，如有的陶缽上繪有3個月亮紋，可能反映了先民們已經(jīng)認識到3個月為一季度的自然規(guī)律，有的陶缽上繪有12個太陽，可能反映了先民們已經(jīng)產(chǎn)生“12個月為一年”的概念。“這比我國殷商時代甲骨文中有關(guān)天文學的資料記載，還早2000年左右。”胡繼忠說。

 

    豎穴土坑墓和甕棺葬的墓葬方式

 

    在大河村遺址博物館內(nèi)，陳列著出土的一些形體較大、樣子怪異的陶甕，或尖底，或平底，還蓋著形狀不一的蓋子。這些陶甕有何用處？胡繼忠介紹，這反映的是大河村遺址的墓葬形式之一甕棺葬，主要是埋葬不幸夭折的幼童。兒童夭折后一般裝入兩件扣合的陶器內(nèi)，這些特制的甕棺葬具在近底部一般還會鉆有1個至2個小圓孔，作為小孩靈魂出入的通道，這體現(xiàn)了當時萬物有靈的宗教觀念。

 

    而另外一種墓葬形式是豎穴土坑墓葬。豎穴土坑墓葬主要用于埋葬死去的成人，成人墓多采用單人仰身直肢葬，頭向西南，排列基本有序。據(jù)專家推測，他們的祖先可能從西南方向遷徙而來，頭向西南表達了強烈的氏族歸屬意識。

 

    “大河村遺址發(fā)現(xiàn)了兩處墓葬集中分布區(qū)，分別位于遺址的東北和西北。而甕棺葬都分布在土坑墓葬的周邊，或許表達的是親人死后也要相守在一起。”胡繼忠說。

 

    目前，大河村遺址正在建設(shè)國家考古遺址公園，大河村遺址博物館是大河村國家考古遺址公園的一部分。據(jù)悉，大河村國家考古遺址公園占地面積約811畝，以“星空下的村落”為主題，以博物館陳列、遺址本體和考古發(fā)掘現(xiàn)場展示及場景復原為載體，將是一處集歷史文化遺產(chǎn)保護、原始文化展示、考古發(fā)掘與研究、生態(tài)景觀復原、市民休閑等于一體的大型公共文化場所，也將成為一處國內(nèi)較具影響力和示范意義的史前文化展示區(qū)。

 

    “大河村遺址自1972年正式發(fā)掘以來，發(fā)掘面積近7000平方米，但相較于已探明的40多萬平方米的遺址分布區(qū)而言，還有大量的考古、研究工作需要開展。比如大河先民在此生活了3300多年，雖然出土了大量的各類陶器，但目前尚未發(fā)掘出陶窯遺址；還比如有些專家認為，同時期的有些遺址中發(fā)現(xiàn)了城墻遺址，大河村也可能有城墻遺址，這有待進一步的考古工作來揭示。目前，隨著考古遺址公園建設(shè)的推進，新一輪的考古工作計劃將于近期上報國家文物局批準，在全面詳探的基礎(chǔ)上，開展考古發(fā)掘工作。”胡繼忠說。