柳哲：知名姓氏文化研究人士、中國東方文化研究會副秘書長、中國家譜文化論壇總策劃、河東柳氏文化研究會負責人。出生于河南新鄭，1996年來北京大學進修，長期從事柳下惠及其柳氏家譜研究。被媒體譽為“北大游學代言人”、“北大旁聽十年熬成的學者”。

　　與大學、研究院的學院派同行相比，在京河南人柳哲的面目多元且更加生動。作為民間學者，17年前，他帶著3000元錢獨闖北京圓學者夢，游走于鄉間、城市、農舍和圖書館。孜孜不倦地考證先祖柳下惠及其柳氏家譜，成為傳承、發揚中國家譜文化的標本人物。

　　尋根到濮陽

　　在中華姓氏大講堂的籌備事宜告一段落后，5月20日，中國東方文化研究會副秘書長柳哲，再次電話問候濮陽縣70歲的孫運志老人，感謝這位老鄉對他先祖、“和圣” 柳下惠墓地的守護。

　　濮陽縣八公橋鎮柳固堆村，有一個占地一畝多的古墓，據柳哲考證，這是他的先祖、春秋時期曾坐懷不亂的君子柳下惠的墓地。

　　10年前，孫運志曾在墓前許愿，愿自己的侄子能生下一個兒子，結果，愿望成真。孫運志特別感激這座古墓，于是，他決定為柳下惠守墓，這一守就是10年，

　　按照史書記載，柳下惠是春秋時期魯國人，魯國是現在的山東，為何會葬在濮陽縣？

　　柳哲稱，濮陽位處山東與河南交界點，當時的魯國涵蓋濮陽縣。有史書記載出生在山東兗州的柳下惠封地在濮陽縣，作為當時的高官，柳下惠死后慣例是葬在封地。

　　去年5月，柳哲致信濮陽縣政府，提議借柳下惠之名，將濮陽縣打造成海內外柳氏的尋根祭祖中心！去年6月，作為柳氏文化研究會負責人的柳哲，受濮陽縣政府邀請，帶領10多名柳氏宗親，先后到濮陽縣龍碑、揮公陵園、柳屯鎮的柳下惠封地、八公橋鎮柳固堆村的柳下惠墓和郎中鄉展坵村的柳下跖墓、高城遺址進行了實地查看。隨后，柳氏宗親與濮陽縣有關領導就柳姓文化進行了交流研討，柳氏宗親還向濮陽縣贈送了柳氏書籍。

　　為圓夢 到北大

　　柳哲說，自己和守墓10年的孫運志是惺惺相惜，20余年來，他一直致力于研究柳下惠及其柳氏家譜。

　　上世紀70年代初，柳哲出生于河南新鄭，上小學時，隨父母遷居到浙江。高中畢業后，在文化館工作的柳哲在一個老人的家里發現了17本《蜀山柳氏宗譜》，這讓柳哲如獲至寶。翻開家譜第一章，他眼前一亮，竟然是歷史上有名的柳下惠！再往后翻，柳哲竟然在家譜的最后面找到了自己父親的名字！這次經歷讓柳哲對家譜產生了濃厚的興趣。

　　1996年，在北京大學一位張姓老師的介紹下，一心想成為學者的柳哲辭掉在文化館的工作，懷揣多年的積蓄3000元錢到北京大學進修。

　　柳哲本想在北大中文系進修，但帶的錢不夠。張老師說，如果真想學東西，不在乎文憑和學位，可以在北大旁聽。在張老師的幫助下，他開始了吃、住、學都在北大，卻不是正式北大學生的燕園游學生涯。

　　柳哲的學術之路走得很艱難。在很長一段時間里柳哲都沒有固定工作，他的研究經費，是從牙縫里擠出來的。回憶當時的窘迫時，他說：他手頭的家譜資料大多是手抄的，那時，碰到沒課的時候，他就乘公共汽車去圖書館抄家譜，往返路費4元，中午吃盒飯7~8元，一天的花銷也就十多元錢，但即使如此，也讓他感到了很大的經濟壓力。

　　最初幾年里，柳哲只能靠在北大校園里干些抄抄寫寫的零工，才能勉強維持生計，“壓力最大的是經濟問題，我不得不為生計而奔波。第一次打工，是幫某公司抄信封，兩天掙了120元，我樂了好一陣子”。

　　“尋根問柳”

　　在北大，柳哲見到了不少柳姓名人，他總感到格外親切，萌生了能不能把這些人聯合起來，一起研究柳氏文化的想法。1996年6月6日，他發了一封倡議書，提議成立中華柳氏宗親會，倡導華夏柳氏宗親聯誼。之所以選擇6月6日，是因為“6”和柳諧音。

　　他按照名人錄的地址寫信，表達自己聯系各柳氏宗親的愿望，不久就有人給他回信：上海一位柳氏后裔專程到北京拜訪他；東北一位研究地方志的宗親，熱情地給他寄來相關資料。

　　2006年，網絡逐步普及后，他開了自己的博客，每天都會收到全國各地的柳氏后裔發來的郵件，向柳哲咨詢他們的祖先。

　　而在北大，柳哲也收獲了愛情。他和愛人結識于北大，她當時也在進修，非常理解、支持柳哲的事業。2001年，他們結婚了。同時在這一年，柳哲還提出了“北大邊緣人”的概念，并得到不少人的認同，成為一個群體的代名詞。

　　為了讓自己的事業傳承下去，柳哲給兒子取名祖和。“祖”是兒子在家譜中的排字，“和”字既取自柳氏鼻祖柳下惠的“和圣”之名，也有和平、和諧之意，希望他能把柳氏祖先的精神繼續傳承下去。

　　■ 對話柳哲

　　家譜的意義在于文化傳承

　　東方今報：致力于柳氏家譜研究的你被媒體稱為平民史官，作為民間學者，你如何看待當前的家譜研究熱？

　　柳哲：家譜，只有中國(主要是漢族人)才有，記錄了民族群體繁衍、遷徙以及在物質和精神等領域創造業績等其他方面的情況，既為自己家族也為國家提供了詳細、準確的微觀層面的資料，對宏觀層面的政策在微觀方面的反映，也有一種標本式的作用。

　　在中國學術史上，包含家譜的譜牒之學，一向被奉為“大道”，用以補充“國史”和“家傳”的不足，并訂正其錯訛。在我個人看來，每一個炎黃子孫，只有數典不忘祖，方能圓民族復興中國夢！

　　東方今報：修家譜的意義是什么呢？

　　柳哲：其實家譜更重要的意義是文化傳承，而不是血脈傳承。你可以在一個比較大的范圍內尋找自己姓氏的根源，自己家族的文化淵源，自己有哪些優秀的祖先，應該在一個寬泛的前提下尋找自己的文化根源，而不必太局限于狹隘的血統。

　　修家譜是敬祖先的表現，有人說中國人沒有宗教，這是錯誤的，其實中國人有很樸素的祖先信仰，這就是樸素的宗教。不僅我國，韓國、日本、新加坡等受我國傳統文化影響比較大的國家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國保存了很多完好的家譜，他們的總統盧武鉉、盧太愚都曾經到山東來認祖尋根。

　　東方今報：柳下惠因坐懷不亂而家喻戶曉，你為何說他是中國私學教育第一人？

　　柳哲：我是柳下惠的約90代孫，對于一般人，可能只知道柳下惠坐懷不亂的故事，其實柳下惠還是個教育家。退居柳下后，他創辦私學，在家中授課，招收學生，傳播文化、禮儀等知識。據記載，他90歲時上門求教的學生還有百余人。孟子贊揚他：柳下惠，圣之和者也。因此，他也有“和圣”之稱。

　　■ 點評

　　點評：華夏歷史文明的傳承，關鍵在做！從北大旁聽生到研究家譜文化的標本學者，在京河南人柳哲尋根問柳的學術人生，為民族復興中國夢增添了亮麗的中原元素。

　　點評人：

　　劉金山：河南省人民政府駐北京辦事處副主任