十多年來，維學(xué)不斷加強(qiáng)自身的素質(zhì)提高,把文學(xué)的內(nèi)容、音樂的旋律、戲劇的做派、自然的圖像、自我的情懷融入到書法創(chuàng)作過程中，形成其作品內(nèi)容文學(xué)化、得筆節(jié)奏化、章法完美化、自然清雅的藝術(shù)風(fēng)格。

    姬學(xué)友

    （北京師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)博士）

    維學(xué)的書體，脫不了甲骨篆隸為主、行草真楷次之的地域現(xiàn)象；書作的樣式，也不出世代遞進(jìn)沿襲的那么幾種類型。可以說，在書體和形式方面，維學(xué)書法沒有什么特別的創(chuàng)新之處。使人耳目一新、由衷激賞的倒是作品本身折射出的內(nèi)蘊(yùn)和風(fēng)神。

    維學(xué)的書作，無論何種書體，都會給人一種賞心悅目的視覺印象，通俗地說叫“中看”。這種評價(jià)也許很讓趣味高古、立志樸拙的書家不屑。須知“中看”是一種很高的審美標(biāo)準(zhǔn)，非天分和功夫兼?zhèn)洳荒苓_(dá)到。眼光獨(dú)到、鑒賞水平極高的大學(xué)者陳獨(dú)秀認(rèn)為：“寫字既要有點(diǎn)天分，也要有些功夫。功夫鍛煉內(nèi)勁，天分表現(xiàn)內(nèi)秀。字能達(dá)內(nèi)勁外秀，那就有點(diǎn)樣子了，即所謂‘中看’了。”我認(rèn)為，維學(xué)的書法真正做到了“內(nèi)勁”和“外秀”的有機(jī)統(tǒng)一。

    維學(xué)書作的“中看”，首先表現(xiàn)在他對書法的形與勢的整體把握上。受“書為心畫”的書學(xué)觀念影響，古人論書，以勢為先。中郎的“九勢”，衛(wèi)恒的“書勢”，羲之的“筆勢”，旨在強(qiáng)調(diào)書法的內(nèi)在氣勢以及由此顯現(xiàn)的書家的主體心性，視書法為表現(xiàn)內(nèi)心情感的意象藝術(shù)；而康有為則在《廣藝舟雙輯》中提出了另一種看法：“蓋書，形學(xué)也。有形則有勢。”把書法作為表現(xiàn)種種形體結(jié)構(gòu)的造型藝術(shù)，認(rèn)為書法的形體才是彰顯性情和筆勢的根本。長期浸潤于書法意境的維學(xué)，顯然意識到了前人這種過分重形或重勢的偏頗，因此，他的書法作品有形有勢，形、勢兼?zhèn)洹�無論哪種書體，何種筆畫，皆有個(gè)人性情和書卷之氣蘊(yùn)含其間，絕無丑怪、滯澀之態(tài)。這樣，筆畫的線條美,單字的結(jié)構(gòu)美與整體布局的章法美，顧盼照應(yīng)，渾然天成，使作品呈現(xiàn)出姿態(tài)橫生、氣韻生動的藝術(shù)境界。需要指出的是，這一藝術(shù)境界的呈現(xiàn)，還得益于書家用筆的圓活和峭勁，用筆圓活則態(tài)度流麗，自有一種婀娜之姿；用筆峭勁則端莊有力，透出一股剛健之氣。在我看來，維學(xué)書法之所以“中看”，是因?yàn)槠鋱A活中有峭勁、秀逸中見力美的藝術(shù)趣味，與古人“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的審美標(biāo)準(zhǔn)有著本質(zhì)精神上的契合。

    維學(xué)書作的“中看”，還表現(xiàn)在其平和簡凈、遒麗天成的自然美上。維學(xué)作書，師古尚法，但從不刻意求工，也不追求那種使筆如刀的金石味。一旦進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，則得心應(yīng)手，執(zhí)筆穩(wěn)，下筆輕，全神貫注，隨筆所至，如行云流水，舒卷自如。看維學(xué)寫字，氣定神閑，沉著老練，常常令一旁的技癢者艷羨不已。他的作為日課的真楷，善巧其表，規(guī)矩其里，一筆一畫均有著落，品之耐人尋味；他的行草書，于細(xì)致中求奔放，靈活灑脫，頗見性情；他的篆隸書，于靜穆中有深趣，氣質(zhì)優(yōu)雅，自出新意。

    我認(rèn)為，展現(xiàn)在觀眾面前的這些各具風(fēng)神的書法作品，中和平易，自然得體，與劍拔弩張和矯揉造作無緣，更沒有絲毫的煙火氣和村野氣。按照“書本心畫，可以觀人”（莫友芝《呂亭書畫經(jīng)眼錄》）的古訓(xùn)，書家的人格修養(yǎng)和本真性情，不是可以從中找到參照嗎？【原標(biāo)題：傅維學(xué)書法三人談】