甲骨文發(fā)現(xiàn)地探寶

    安陽(yáng)的樓不太高,街不太寬,人不太多,但3000年前卻是商朝的國(guó)都。自公元前1300年“盤庚遷殷”至紂亡,在此建都共計(jì)273年。

    殷墟博物院坐北朝南,建于洹水之濱,仿商代的古建大門以紅、黑兩色為主色調(diào),三門并峙,設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約,洋溢著3000年前王室的氣息。大門內(nèi)的廣場(chǎng)中央佇立著一尊大鼎,這就是出土于安陽(yáng)、堪稱商代青銅器登峰造極之作的司母戊大方鼎(仿制品)。后面是刻著“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”幾個(gè)大字的石碑。從清末到現(xiàn)在,人們都是為此而來(lái)。

    殷墟紀(jì)念館內(nèi)以圖片和實(shí)物介紹了甲骨文的發(fā)現(xiàn)和挖掘過(guò)程。中國(guó)近代考古史上許多大師在此聚會(huì),有號(hào)稱“甲骨文之父”的王懿榮和他的老朋友、金石學(xué)家劉鶚,以及后來(lái)的羅振玉、王國(guó)維、蔡元培、董作斌、梁思永、傅斯年、郭沫若、李濟(jì)等等。殷墟考古是一批大家學(xué)者櫛風(fēng)沐雨,前赴后繼的過(guò)程,可以是小說(shuō)和電視連續(xù)劇極佳的創(chuàng)作素材。

    甲骨文的發(fā)現(xiàn)在偶然和必然之間,歷史將商朝的文明塵封了3000年后,選擇了在20世紀(jì)初由王懿榮為破譯天機(jī)的第一人。王懿榮生于官宦世家,于光緒六年(1880年)36歲時(shí)中進(jìn)士,授翰林,在發(fā)現(xiàn)甲骨文那年官居國(guó)子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng))。他對(duì)文物鑒定和文字考釋有很高的造詣,有十幾部專著傳世,是當(dāng)時(shí)一言九鼎的專家。據(jù)說(shuō)京城琉璃廠古董店的老板都尊他為師,凡有拿不準(zhǔn)的老玉青銅古畫,必“得公一言,引為定論”。

    至今,殷墟共出土帶文字的甲骨15萬(wàn)片,使用文字4500多個(gè),能識(shí)別的有1700多個(gè),甲骨文的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)的文字史向前推了1000年。

    走出紀(jì)念館,信步來(lái)到左側(cè)約100米的婦好墓,墓前佇立著女將軍英姿颯爽的雕像,婦好是殷王武丁的王后,相傳她武藝高強(qiáng),善于用兵,曾征戰(zhàn)20余國(guó),戰(zhàn)功顯赫。死后,文武雙全且又柔情似水的商王武丁愿與她時(shí)時(shí)為伴,破例將她葬在王宮一側(cè),并隨葬了大批珍寶,共計(jì)1928件,其中許多堪稱國(guó)之瑰寶, 部分隨葬品陳列在墓道和墓室內(nèi),那些典雅優(yōu)美文圖綺麗的青銅器呈現(xiàn)著王家氣派,令人目不暇接,嘆為觀止。

    來(lái)到殷墟,不僅是為了“探寶”,更重要的是“探秘”,了解與它有關(guān)的故事,如此才能領(lǐng)略到這片神奇土地的魅力。

    仿清帝王陵袁林探秘

    惜別殷墟,來(lái)到了袁世凱的墓地。袁世凱死于1916年,時(shí)年58歲。下葬時(shí),人們?cè)谀沟厮闹茉苑N4663棵樹(shù)苗,因樹(shù)木茂密,稱為袁林。如今,這些樹(shù)活下來(lái)的已是90高齡,在院內(nèi)撐起一片綠蔭。

    袁林建筑仿清代的帝王陵墓,門前矗立著高大氣派的五門石牌坊,牌坊里面即是神道,神道不長(zhǎng),兩側(cè)只有石像生4對(duì),分別是青獅白馬和文臣武將。這文臣武將很有特點(diǎn),腿短身長(zhǎng)不成比例,是因?yàn)橘Y金拮據(jù)買不起石料,還是為了讓石像站立更穩(wěn)定,令人不得其解。

    神道前有碑亭一座,碑文上書(shū)“大總統(tǒng)袁公世凱之墓”,這是袁世凱的摯友、當(dāng)過(guò)民國(guó)第五任大總統(tǒng)的徐世昌手筆,袁世凱年輕時(shí)兩次鄉(xiāng)試不第,后棄學(xué)投軍,沒(méi)什么文化,徐世昌可非同小可,他是進(jìn)士出身,曾任清廷的翰林院編修(相當(dāng)于現(xiàn)在的科學(xué)院院士),以詩(shī)、書(shū)、畫三絕在清末民初的藝壇上領(lǐng)盡風(fēng)騷,在大總統(tǒng)位子上仍然“每日臨池?fù)]灑”。他的書(shū)法以行草為主,著作頗豐,名重一時(shí),從這塊碑文上可以欣賞到菊人兄墨寶風(fēng)采(徐世昌字菊人)。

    袁林占地不過(guò)138畝,面積不大,但最有看點(diǎn)的是它東西合璧的建筑風(fēng)格,尤其是墓冢和冢前的大門。圓形的墓冢四周頂部有12個(gè)石雕獅頭環(huán)繞,雕刻風(fēng)格完全西化。大門則是原汁原味的西洋鐵藝大門。或許可以說(shuō)袁世凱的墓地是“半封建半殖民地”的物化形式,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和人們的審美情趣。

    袁世凱在教科書(shū)上被稱為竊國(guó)大盜,但他的墓地卻能夠完好地保存下來(lái),這與毛澤東1952年到安陽(yáng)來(lái)袁林有關(guān)。當(dāng)時(shí)有人向他請(qǐng)示如何處理袁林,是否可以炸掉這個(gè)竊國(guó)大盜的墳?zāi)埂Ｃ珴蓶|認(rèn)為不妥,說(shuō)要把袁林保護(hù)起來(lái),以教育后人。

    如今,在主殿景仁堂后門的石頭臺(tái)階上安置著一個(gè)說(shuō)明牌,介紹的就是這件事。

    我還聽(tīng)人說(shuō),徐世昌在為袁建墓時(shí)就考慮到了袁的“政治歷史問(wèn)題”,唯恐后人破壞或盜墓,就用鋼筋混凝土澆筑了墓穴,致使后來(lái)想發(fā)財(cái)?shù)囊慌�人只能知難而退。

    工作人員說(shuō),來(lái)袁林的游人不多,袁家后人來(lái)祭拜的也很少,但是著名物理學(xué)家袁家騮(袁的孫子)生前曾三次到袁林。雖然袁氏名聲不佳,但一生與許多歷史重大事件有關(guān),而且跌宕起伏,舉足輕重,令人浮想聯(lián)翩,同時(shí)墓園的建筑也頗具特色。