浚縣的泥咕咕，集中在楊玘屯。附近村莊也有幾戶(hù)捏泥咕咕的，據(jù)說(shuō)都和楊玘屯有姻親關(guān)系，但那些村莊的泥塑卻一直發(fā)展不起來(lái)。或許是因?yàn)槟切┐鍥](méi)有泥塑的傳統(tǒng)，也或許因?yàn)槟喙竟臼蹆r(jià)低廉，其他村的人似乎也看不上眼。但楊玘屯人卻代代相傳，樂(lè)此不疲，在他們看來(lái)，這買(mǎi)賣(mài)不費(fèi)本錢(qián)，不怕壓貨，能賣(mài)就賣(mài)，不能賣(mài)存著。另外，大部分村民平時(shí)該忙啥忙啥，閑的時(shí)候再捏，所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)，泥咕咕更像是一項(xiàng)業(yè)余收入，相當(dāng)于城市里兼職掙“外快”。

　　這個(gè)村的農(nóng)民，大都從六七歲開(kāi)始就跟著自己的爺爺、父親捏泥咕咕。一直到七八十歲，還帶著兒孫捏泥咕咕。所以十年、二十年甚至三四十年的社會(huì)動(dòng)蕩，都不會(huì)讓村里的泥塑傳統(tǒng)斷裂，一旦遇到合適的時(shí)機(jī)，村里的泥塑就能很快形成“燎原之勢(shì)”。

　　一輩子都干這個(gè)，一般人技藝純熟，有藝術(shù)天分的人更是修煉得快“成精”了。村里代代相傳，各家各戶(hù)彼此競(jìng)技，形成了深厚的藝術(shù)積淀。在傳承千年的過(guò)程中，楊　屯應(yīng)該出現(xiàn)了眾多的杰出藝人，但因?yàn)檫^(guò)去民間藝術(shù)不為人所重視，所以他們都沒(méi)留下什么名號(hào)。但在上個(gè)世紀(jì)８０年代，村里還有王藍(lán)田、李永連、王廷良、侯全德等幾位堪稱(chēng)大師級(jí)的藝人，他們技藝精湛，各自有獨(dú)特的風(fēng)格。“我捏我的樣，你捏你的樣。我照你的照不成，你學(xué)我的也學(xué)不好。”王藍(lán)田擅捏小動(dòng)物，細(xì)膩精致，生動(dòng)有趣；李永連的作品粗獷豪放，夸張大膽；王廷良則喜歡捏瓦崗軍人物，如秦瓊、程咬金、羅成等，造型簡(jiǎn)單而頗為傳神：秦瓊雙手托著美髯，表情沉著穩(wěn)重，具有大將風(fēng)度；程咬金，右手握劍，左手捋著胡須，一副頂天立地的大丈夫形象；徐茂公則手拿拂塵，雙眉微皺，似乎在運(yùn)籌軍機(jī)大事……

　　有這些老人在，足以撐起楊屯的門(mén)面；有這些大師級(jí)的長(zhǎng)輩言傳身教，也讓村里的晚生后輩有了得天獨(dú)厚的學(xué)藝條件。

　　正因?yàn)橛凭玫膫鹘y(tǒng)、深厚的積淀，從上世紀(jì)８０年代開(kāi)始，楊玘屯的泥咕咕深受專(zhuān)家學(xué)者的好評(píng)。

　　但即便如此，上個(gè)世紀(jì)９０年代中期之后，泥咕咕又一次走入低潮。

　　捏泥咕咕不如打工掙錢(qián)多

　　如今的廟會(huì)上，泥咕咕完全沒(méi)有從前的風(fēng)光。我們?cè)谡�月廟會(huì)上看到，賣(mài)玩具的攤位比比皆是，但大多是塑料玩具和電動(dòng)玩具，花樣繁多，琳瑯滿(mǎn)目。賣(mài)泥咕咕的不多，并且不是提籃叫賣(mài)，就是在熟人的攤位前擺個(gè)小攤。與上個(gè)世紀(jì)８０年代泥咕咕最盛的時(shí)候相比，讓人感覺(jué)恍若隔世。

　　“現(xiàn)在兒童玩具市場(chǎng)發(fā)展很快，各種玩具應(yīng)有盡有，泥咕咕市場(chǎng)明顯萎縮。”浚縣文化局一位負(fù)責(zé)人分析說(shuō)，“市場(chǎng)的萎縮，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益的減少，其結(jié)果必然是從事這一行業(yè)的人員減少。”

　　楊玘屯曾有６００多戶(hù)人家捏泥咕咕，如今只有幾十家了。村民對(duì)這種變化的體會(huì)更為深切，他們扳著指頭算了筆賬，出去打工每月收入六七百元到一千多元不等，在村子附近的窯場(chǎng)打工，雖然累點(diǎn)，每月收入也有上千元。而捏泥咕咕，只能在正月、八月的廟會(huì)上出售，銷(xiāo)量有限，每年能掙兩千多元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如打工的收入。現(xiàn)在出去打工的機(jī)會(huì)很多，所以村里的年輕人大多不愿意再捏泥咕咕。
　　對(duì)泥咕咕的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是很要命的事情。面對(duì)災(zāi)荒、動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)亂，泥咕咕并沒(méi)有十分嚴(yán)重的生存危機(jī)，因?yàn)槔习傩找�活命，更離不了泥咕咕。這種民間藝術(shù)能傳承千年，很大程度上是因?yàn)樗�與老百姓的生存息息相關(guān)。一旦楊玘屯人的生存問(wèn)題與泥咕咕完全無(wú)關(guān)了，它的傳承才真的可能發(fā)生問(wèn)題。

　　好在現(xiàn)在的情況沒(méi)有那么糟糕。浚縣的廟會(huì)仍熱鬧非凡，仍有很多人喜歡、購(gòu)買(mǎi)泥咕咕。村里的一些老人，平時(shí)沒(méi)事還要捏些泥咕咕。而冬天，外面的活兒少，一部分楊玘屯人就回到村里，捏些泥咕咕到廟會(huì)上賣(mài)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這筆收入還是必不可少的。

　　另外，王藍(lán)田、宋學(xué)海等名聲在外，有人上門(mén)求購(gòu)，也有經(jīng)銷(xiāo)商前來(lái)訂購(gòu)。每年春節(jié)期間，他們還有機(jī)會(huì)參加外地的文化廟會(huì)、民間藝術(shù)展銷(xiāo)會(huì)，因此他們的作品有銷(xiāo)售渠道，不單靠廟會(huì)，可以常年制作。

　　這兩年，傳統(tǒng)文化熱潮涌動(dòng)，民間藝術(shù)受到更多人的喜愛(ài)。楊屯人已經(jīng)感到，泥咕咕的生存狀況正在好轉(zhuǎn)，一些有才華的年輕人不再外出打工，他們相信自己可以靠泥咕咕謀生，開(kāi)始走上專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作泥咕咕的生涯。對(duì)于楊屯來(lái)說(shuō)，這可能是延續(xù)千年傳統(tǒng)的希望。

　　作為一門(mén)歷史悠久的民間藝術(shù)，浚縣泥咕咕雖然歷經(jīng)滄桑，卻歷代相傳，生生不息，尤其是在楊玘屯，長(zhǎng)期以來(lái)各家各戶(hù)彼此競(jìng)技，樂(lè)此不疲，形成了深厚的藝術(shù)積淀。