和田白玉蟬掛件


 
 和田青玉蟬掛件


 
 和田糖白玉俏色巧雕金蟬玉牌

 
    盛夏炎暑，蟬聲悠悠。古人以為蟬棲于高枝，風(fēng)餐露宿，不食人間煙火，有“飽而不食者蟬也”之說。正因?yàn)檫@份脫俗，蟬在古人心中代表著高雅，是清高、廉潔的代名詞。千百年來，蟬入詩入畫，成為文人墨客筆下的常客。在玉器雕刻領(lǐng)域，蟬也是最為常見的題材之一，據(jù)考證，最早在新石器時(shí)代就有了“玉蟬”的身影。

    古人特別注重玉蟬的分別，講究“以生為佩，以死為含”。古代玉蟬按用途分為唅蟬、佩蟬、冠蟬三種。唅蟬，即含在口中隨葬的玉蟬，一般刀工簡單，無穿眼；佩蟬則是用來當(dāng)作佩飾的玉蟬，頂部有眼，以便于佩戴；冠蟬就是鑲嵌在帽子上的飾物，也無穿眼。

    漢代之前，中國已開始流行“厚葬”，人們認(rèn)為在棺槨里放上玉器，就能防止靈魂出竅，并以此借蟬的羽化來比喻人能重生。當(dāng)時(shí)，達(dá)官貴人死后，入葬時(shí)大多手握玉豬，身穿金縷玉衣，口中含著玉蟬。這便是唅蟬的來歷和用途。隨著時(shí)間的推移，人們又賦予了玉蟬更多的含義。于是，一些人以一枚玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，或?qū)⑴鍜煸谛厍暗挠裣s取名為“一鳴驚人”，來為自己祈福增壽帶來運(yùn)氣，這便是“佩蟬”。另外，權(quán)貴們還將玉蟬裝飾于頭冠之上，成為權(quán)勢與地位的象征，“冠蟬”因此得名。

    現(xiàn)如今，玉蟬的美好寓意依然為人們所鐘愛，關(guān)于蟬的玉器雕刻廣受歡迎。玉蟬手把件或掛件非常普遍，尤其以蟬為題材制作的玉牌最為流行。與許多藏友一樣，我喜歡玉蟬作品工整大氣、畫面動(dòng)靜相生的感覺，欣賞把玩起來，總是別具韻味。筆者曾見過一些優(yōu)秀的玉蟬作品，雕工精良，玉質(zhì)縝密細(xì)潤，作者或巧用糖色俏色雕琢玉蟬高踞玉牌頂端，鼓翅而鳴，或?yàn)橄s身下雕刻一株繁枝茂葉的梧桐，似乎若有清風(fēng)吹過，便會(huì)有一片樹葉飄然零落。如此清雅高貴，引人陶醉。

    初唐虞世南的詩《蟬》中，有“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”之句，認(rèn)為蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是由于蟬身居高樹之上，而并不是憑藉秋風(fēng)，巧喻一個(gè)品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。詩句絕美，更是讓玉蟬在吉祥寓意之外，又多了幾分儒雅之感。

    美玉本就惹人憐愛，雕成玉蟬則常有畫龍點(diǎn)睛之妙。玉蟬中，既有玉的溫潤，也有蟬的清高，二者的結(jié)合堪稱完美，愈發(fā)凸顯典雅高貴，真可謂是“美玉成蟬聲自遠(yuǎn)”——美玉在手，我仿佛聽見蟬聲鳴起，似在呼喚一個(gè)陽光明媚的夏天。（本文圖片由作者提供）作者：侯坤