【編者按】

    黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為治國理政的重要思想文化資源。為喜迎黨的十九大，在全社會進(jìn)一步營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚輿論氛圍，河南省文化廳非遺處與河南文化信息中心今日起聯(lián)合推出【喜迎十九大·文脈頌中華】“豫”見非遺之系列報道，以“非遺”為切入點(diǎn)和主題，通過網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新媒體積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣，激發(fā)人們的文化熱情，為實(shí)現(xiàn)中國夢砥礪前行。

    匠人手中的盛唐風(fēng)韻——洛陽唐三彩

    唐三彩誕生于１３００多年前的唐高宗統(tǒng)治時期，它伴隨著華麗無比的凌羅綢緞，沿著風(fēng)沙迷漫的“絲綢之路”和驚濤海浪的水路，輾轉(zhuǎn)西傳東播，名弛中外。所謂“三彩”，就是在白色素胎上涂以黃、綠、白為主組合的釉色，又表示多彩多色之意。因大批珍品文物在洛陽出土,故又稱“洛陽唐三彩”。唐三彩代表了唐代陶瓷藝術(shù)的最高成就，這些藝術(shù)珍品從多方面反映了當(dāng)時社會各階級的生活狀況和精神追求，是研究唐代歷史和中國陶瓷史的重要實(shí)物資料。

    【燒制技藝】

    唐三彩的燒造是采用二次燒成法，先將雕塑成型干燥后，入窯以1000℃以上溫度素?zé)�，再施以各種釉料入窯釉燒，燒成溫度為900℃左右。胎料以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的白色高嶺土為主。唐三彩釉屬低溫透明釉，胎體上的任何疵點(diǎn)在施釉燒成后都會直觀地顯現(xiàn)出來，因此對胎體要求較高。在釉燒過程中，釉融化后自然垂流，相互浸潤，產(chǎn)生出意想不到的藝術(shù)效果，而且胎釉結(jié)合好，釉彩不易脫落，是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。

    【古代三彩與現(xiàn)代三彩的區(qū)別】

    古代三彩質(zhì)地疏松，有腐蝕痕跡，往往還有鈣一類的銹斑，而現(xiàn)代復(fù)制品及商品生產(chǎn)的則無上述特征。古代三彩釉色深沉、柔和、微暗，而新的三彩則色澤光亮、鮮艷、刺眼。古代三彩中的綠釉，色澤較深、柔和，而新作色澤較淡而沲，缺乏潤澤感。古代三彩中的黃釉或紅釉多出蠶吐之細(xì)絲一樣流紋，而新燒制品一般無這種現(xiàn)象。古代三彩釉層較厚，質(zhì)感很強(qiáng)，而現(xiàn)代的三彩，彩層較薄，這也是區(qū)別真?zhèn)巫髌返娘@著標(biāo)志之一。古代三彩一般無冰裂紋，而新燒制品往往出現(xiàn)冰裂紋。

    【唐三彩的傳承】

    唐三彩的燒制在洛陽延續(xù)不斷，歷代實(shí)物考古時有發(fā)現(xiàn)。清乾隆以來，孟津南石山高氏家族用小窯燒制唐三彩。這種技藝作為家族秘技單傳后人，傳男不傳女，綿延不絕。建國后,孟津民間藝人高松茂攜其子女，應(yīng)邀到當(dāng)時剛成立的洛陽工藝美術(shù)社,將唐三彩的燒制技藝毫無保留地貢獻(xiàn)了出來。從此，唐三彩的生產(chǎn)進(jìn)入了新的發(fā)展時期。洛陽唐三彩的生產(chǎn)由原來的簡單仿制馬、駱駝，發(fā)展到今天的可以生產(chǎn)人物、動物、器皿、鳥獸、版畫、雜項(xiàng)等六大類、數(shù)千個品種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地。

    高水旺，1958年9月出生于洛陽唐三彩發(fā)源發(fā)現(xiàn)地――河南省孟津縣朝陽鎮(zhèn)南石山村。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人，高級工藝美術(shù)師，洛陽唐三彩研究院院長,洛陽唐三彩博物館館長。1996年，聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)家”稱號。高水旺在全面繼承歷代傳統(tǒng)唐三彩制作技藝基礎(chǔ)上，不斷研究漢、唐以來的制陶工藝，系統(tǒng)借鑒與吸收了漢、唐彩陶的繪畫、石刻、雕塑、印花、堆貼、施釉之藝術(shù)精華，逐步形成了自己鮮明的技藝特征。其作品呈現(xiàn)造型豐腴端莊、色彩絢麗多變、裝飾極妍盡美、神態(tài)自然生動等特點(diǎn)。從選料、造型、配施釉、柴窯燒制、開細(xì)片（即“蜻蜓翅膀效果”）和作舊處理等工藝方面，在歷代傳承人的技藝水平上實(shí)現(xiàn)了新突破，其作品堪輿文物真品媲美，為唐三彩傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，做出了積極的探索與嘗試。