濟(jì)瀆廟，全稱濟(jì)瀆北海廟，坐落于河南省濟(jì)源市北海區(qū)古濟(jì)水發(fā)源地，是一座規(guī)模宏大、歷史悠久的古建筑群。濟(jì)瀆廟坐北朝南，占地120余畝，現(xiàn)存殿宇60余間，為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一。

    濟(jì)源因濟(jì)水發(fā)源于此而得名。古時(shí)，濟(jì)水獨(dú)流入海，與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”，為天下名川大江的代表，同五岳獨(dú)尊的泰山一樣，受到歷代帝王的隆重祭祀。隋開皇二年（582年），隋文帝為祭祀濟(jì)水神頒詔在濟(jì)水源頭修建濟(jì)瀆廟。為了祭祀需要，隋開皇十六年（596年），朝廷又將當(dāng)時(shí)的軹縣北部劃分出來，專門設(shè)立了濟(jì)源縣，接待朝廷祭祀。濟(jì)源之名從此出現(xiàn)在歷史長河中，一直沿用至今。所以，濟(jì)源是先有濟(jì)瀆廟，后有濟(jì)源縣，“不到濟(jì)瀆廟，不算到濟(jì)源”。唐代初期，朝廷又因四海中的北海“遠(yuǎn)在大漠，艱于祭祀”，于是在濟(jì)瀆廟之后建北海祠，望祭北海。因此，濟(jì)瀆廟一個(gè)地方承擔(dān)了兩個(gè)國家規(guī)格的水神祭祀任務(wù)，所以又稱濟(jì)瀆北海廟。
    濟(jì)瀆廟經(jīng)唐、宋、元、明、清歷代不斷維修與擴(kuò)建，至明天順?biāo)哪辏?460年），建筑已達(dá)400余間。現(xiàn)存宋、元、明、清建筑30余座60余間，唐至清碑碣石刻40余通，為中國唯一保存完整的四瀆水神廟宇。由于濟(jì)瀆廟內(nèi)古建筑成群、碑碣林立，且品位較高，1996年12月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。濟(jì)瀆廟內(nèi)朱門重重，庭院深深，古柏參天，碑碣林立，綠水環(huán)繞，曲徑通幽，亭臺(tái)樓榭，交相生輝，不僅是古代祭祀勝地，更是典型的北方古典園林。
 
     濟(jì)水之源

    濟(jì)水的發(fā)源與其它河流源于大山的河流不同，她在濟(jì)源平地開源。《太平寰宇記》記載“濟(jì)水在縣西北三里平地而出，有二源：其東源周回七百步，其深莫測(cè)；西源周回六百八十步，深一丈，皆繚以圍墻”。 其中所講的東源，指的正是濟(jì)瀆廟后院的龍池、小北海，西源則是距離濟(jì)瀆廟西約1公里的龍?zhí)丁＿@里及周邊區(qū)域泉眼眾多，水量豐富，直到今天，池中泉水還終年不絕，景色怡人。

    古建筑藝術(shù)

    濟(jì)瀆廟共有四組建筑有機(jī)組成。前為濟(jì)瀆廟，祭祀濟(jì)水神；后為北海祠，祭祀北海神；東有御香院，為祭水欽差臨時(shí)休息之所；西有天慶宮，為管理人員活動(dòng)之所。主體建筑排列在三條縱軸線上，在中軸線上有清源洞府門（山門）、清源門、淵德門、寢宮和臨淵門，龍亭、靈源閣等；兩側(cè)有御香殿、接官樓、玉皇殿和長生閣等。

    獨(dú)特的布局：濟(jì)瀆廟平面布局呈“甲”字形，濟(jì)瀆廟圍墻極為獨(dú)特，呈前方后圓，象征著“天圓地方”， 這與古時(shí)皇帝在圓形天壇祭天，在方形壇上祭地是一致的，都體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙世界的基本認(rèn)識(shí)。濟(jì)瀆廟整個(gè)平面形狀又像一只大烏龜趴在地上，坐北朝南，南部甬道略偏微偏向東南，蘊(yùn)含著“金龜臥地”、“金龜探海”的寓意。

    濟(jì)瀆寢宮：建于北宋開寶六年（公元973年），單檐歇山造，是濟(jì)瀆廟中文物價(jià)值最高的古建筑。1936年，古建專家劉敦楨考察時(shí)評(píng)價(jià)說：“此殿檐柱粗矮，斗拱雄巨疏朗，屋頂坡度平緩，無一不是宋初建筑的特征”，寢宮為河南省現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑，也是唯一逾千年的單體木構(gòu)建筑，在全國宋代木構(gòu)建筑中占有一定地位，為研究宋代早期建筑提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。

    清源洞府門：即濟(jì)瀆廟的大門，系三間四柱挑山造木牌樓，九踩重翹重昂斗拱，是一座建筑純度高，造型奇特，保留古制多的明代木構(gòu)建筑，為河南明代木牌樓之冠，國內(nèi)著名古建專家給予它很高的評(píng)價(jià)。

    淵德大殿基址：淵德大殿為濟(jì)瀆廟主殿，建于北宋初期，歷代重修，規(guī)模宏大。據(jù)明天順?biāo)哪辍秷D志碑》，淵德大殿面闊七間，進(jìn)深三間，宏偉壯觀。兩側(cè)有配殿，東為元君殿，西為三瀆殿。淵德大殿與其后的寢宮以覆道回廊相連接，構(gòu)成“工”字形布局，為宋金元時(shí)期建筑的典型做法。清康熙皇帝題寫“沇濟(jì)靈源”，乾隆皇帝題寫“流清普惠”，懸于殿前。惜清同治六年該殿被捻軍焚毀，基址猶存。殿上柱礎(chǔ)覆盆表面雕刻卷草花紋，構(gòu)圖精美，刀法圓活。殿前東西二階為古代禮制“東阼西階”的遺制。
 
    碑刻精華


    濟(jì)瀆廟另一瑰寶是保存完好的40多通碑碣石刻，時(shí)代自唐、五代、宋、金、元、明、清直到民國各個(gè)時(shí)期，跨越了1400多年。碑刻內(nèi)容大多是歷代祭祀濟(jì)瀆之神和北海之神的祭文、重修濟(jì)瀆廟碑記及文人墨客的詩詞歌賦等，篆、隸、真、草和行書等字體均有，在一定程度上代表了不同時(shí)期的書法藝術(shù)水平，為我國現(xiàn)存的書法藝術(shù)珍品。其中有唐代著名文學(xué)家達(dá)奚珣撰文、書法家薛希昌“金剪刀”隸書的《有唐濟(jì)瀆之記》，宋徽宗“瘦金體”書寫的《靈符碑》，元代大書法家趙孟頫親筆書寫的《投龍簡記》，明太祖朱元璋圣旨、御用書法家詹孟舉書的《大明詔旨碑》，都是非常珍貴的碑刻精品。

    《有唐濟(jì)瀆之記》：刊刻于唐天寶六年，達(dá)奚珣撰文，薛希昌書。碑文記述當(dāng)時(shí)濟(jì)源縣令寇公陪同好友新安主簿高侯等人到濟(jì)瀆廟來游玩的情景，對(duì)濟(jì)水的精神品德進(jìn)行了歌詠，對(duì)濟(jì)瀆廟的美景進(jìn)行了描寫，文章以四六駢體文寫成，辭藻華麗，文筆優(yōu)美。此碑是薛希昌以“金剪刀”隸書體書寫，古樸中透出秀麗之氣，是唐隸中的精品。此碑在歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》等金石學(xué)著作中均有收錄，是有名的唐碑。

    《投龍簡記》：刊刻于元延佑元年（公元1314年），碑文記述元仁宗剛剛登基，派欽差大臣到濟(jì)瀆廟祭祀濟(jì)水，到王屋山祭祀山神的過程。書法是元代著名的書法家趙孟頫親筆書寫，書寫這通碑刻時(shí)，趙孟頫已經(jīng)年屆七旬，書法功力深厚而純熟，而且又是為十分寵信他的元仁宗書寫，他的書寫態(tài)度應(yīng)該是十分謹(jǐn)慎和認(rèn)真的，因此這通碑刻可以說是反映了趙孟頫書法的最高水平。碑額“投龍簡記”四字為當(dāng)時(shí)禮部尚書郭貫篆書。郭貫也是當(dāng)時(shí)著名的書法家，《元史·郭貫傳》記載：“（郭）貫博學(xué)，精于篆籀，當(dāng)世冊(cè)寶碑額，多出其手。”


    《大明詔旨碑》：刊刻于明洪武三年（公元1370年），內(nèi)容為明太祖朱元璋統(tǒng)一中國后，為了統(tǒng)一五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆等國家祭祀的神靈神號(hào)，特頒布的一道圣旨，勒石于廟內(nèi)以告世人。其中濟(jì)水被封為“北瀆大濟(jì)之神”，顯示了濟(jì)水崇高的地位，此碑被稱為“濟(jì)源的名片”。《明史》中對(duì)此圣旨內(nèi)容有簡略記載，可惜不完整，此碑文有重要的補(bǔ)史作用。此碑對(duì)于研究明代初年政治制度、祭祀制度及社會(huì)狀況具有重要的參考價(jià)值。碑文乃明初御用書法家詹希元（字孟舉）親筆書寫，《新格古要論》載：“皇明中書舍人新安詹孟舉,真書每一行二字在蜀府者為第一本,字方四寸,勁健壯麗,蓋國朝第一手也,字兼歐虞顏柳,雖古人亦少。”此碑字體工整，筆畫遒勁，氣度非凡，具有很高的書法藝術(shù)價(jià)值。目前，曲阜孔廟、北岳恒山廟、東鎮(zhèn)沂山廟等古代皇家祭祀廟宇中也保留有內(nèi)容、書法一樣的《大明詔旨碑》。濟(jì)源這通《大明詔旨碑》在抗戰(zhàn)期間，由于日本飛機(jī)轟炸，當(dāng)?shù)匕傩諏⒈�刻推倒就地掩埋，直�?996年才被重新發(fā)現(xiàn)，是全國保留的《大明詔旨碑》中最為完好的，極其珍貴。

    《濟(jì)瀆北海廟圖志碑》：刻立于明天順?biāo)哪辍１�的�?nèi)容分為上中下三部分。上部為碑額，雙鉤楷書“濟(jì)瀆北海廟圖志碑”八個(gè)大字。中間部分是濟(jì)瀆廟的廟圖，以陰刻線條勾繪出一幅規(guī)模宏偉的濟(jì)瀆廟建筑、古跡全圖，還標(biāo)注了主要殿宇的名稱。圖外繪濟(jì)水源頭水系圖。廟圖兩側(cè)小字詳細(xì)記載了濟(jì)瀆廟土地?cái)?shù)目及分布情況，共有“官地五頃二十七畝”，即527畝廟地，規(guī)模十分宏大。下半部分是對(duì)廟圖的說明文字，詳細(xì)介紹了濟(jì)瀆廟的建筑布局情況。該碑圖文并茂，反映了明代中期濟(jì)瀆廟的盛況，是研究濟(jì)瀆廟歷史的重要資料，也是保護(hù)濟(jì)瀆廟的重要依據(jù)。
 
    北宋石勾欄：位于濟(jì)瀆池北靈淵閣前，其盆唇、地栿之間雕有鏤空“萬“字紋，其上鏤刻卷草、寶瓶雕飾及云版圓雕等都極其精工。該石勾欄為目前全國唯一現(xiàn)存的宋代《營造法式》所記的單勾欄，具有極高的文物價(jià)值。
 
     《北宋玉簡》：２００３年７月，濟(jì)源市搶救整修工程中，在清理濟(jì)瀆池淤泥的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一塊祭祀玉簡。簡文有所殘缺，大致如下：“大宋嗣天子……… 三七人開啟同天節(jié)金録道場(chǎng)…… 水府投送金龍玉簡，愿神愿仙，三元同存，九府水帝……奏上聞，九天謹(jǐn)詣水府金龍?bào)A傳。熙寧元年太歲戊申四月……”。根據(jù)簡文可知，這是北宋熙寧元年（公元１０６８年）宋神宗趙頊登基之后派遣使者祭告濟(jì)水神時(shí)投送的。在此次祭祀活動(dòng)中，專門開啟了“金録道場(chǎng)”向神靈祈愿，并在濟(jì)水源頭投入了金龍玉簡進(jìn)行祭祀。“投龍簡”是古代祭祀山川的最高禮儀，武則天曾在嵩山投金簡祭祀。
 
    古樹名木

    古漢柏：為東漢時(shí)栽植，相傳王母娘娘在天上看到濟(jì)水源頭美景，高興之際竟然將口中桃核吐于此處，吸收濟(jì)水精氣長成這株參天古柏。清代詩人沈榮昌詩云：“漢家何人留此柏，王母桃核生磐石，伏流千里養(yǎng)根株，脊土百年長寸尺。”

    將軍柏：東漢時(shí)柏樹，樹齡2000余年。相傳唐代大將軍尉遲敬德奉命監(jiān)修濟(jì)瀆廟時(shí)，曾將其鋼鞭掛于樹，故名。明代茶陵人尹安寫詩贊頌“夜來明月枝頭動(dòng)，疑是將軍寶劍光”。作者：馮軍（濟(jì)源市文物局）