初夏的沁陽，麥梢被太陽燙得發黃，田野上偶爾飄蕩著唱懷梆的聲音。

    懷梆的歷史比京劇、豫劇還要早。作為沁陽申報的非物質文化遺產保護項目，懷梆引起了人們的關注。并正成為沁陽這座歷史文化名城的一張文化名片，不斷散發著悠遠、古樸、親和的味道。

    土生土長地方戲

    懷梆是流行于河南省西北部古懷慶府及周邊的一個地方特色劇種。懷梆形成于何時，它的來龍去脈如何，至今沒有發現可靠的依據。但一種普遍的說法是，懷梆已有300多年歷史，是由社火、海神戲逐步演變而來，也叫老懷梆。

    懷慶府自然條件優越，各種資源豐富，歷史上被譽為“富庶之鄉”，各路商賈和文人墨客活動頻繁。元末明初，懷慶府一帶延續著一種鄉風民俗，每當逢年過節、廟會趕集、祭祀拜神，人們都要舉辦民間花會活動。花會包括的民間藝術形式十分廣泛，有社火、龍燈、高蹺、跑馬、旱船、剪剪花、風擺柳等。懷慶社火活動中有一種形式叫對戲。對戲的規模很大，人們根據某些歷史故事化裝成各類人物，手持刀、槍、劍、戟，打著旗幟，邊走邊舞，為社火活動的前導。這種對戲為后來懷梆的形成產生了一定的影響。

    懷慶府南臨黃河，濟水、沁河、莽河、丹河流經其間，常有河水泛濫，人們以為是海王作怪。懷慶府又背靠太行山，屬北溫帶氣候，時有干旱，人們還以為是海王作怪。所以在明洪武、永樂年間，敬海神便成為當地百姓一種祈求平安、風調雨順的祭祀活動。祭祀時，在神像前擺設供品，桌上盤中擺放一條水蛇，組織一些藝人，不化妝、不登臺、不表演，就地圍桌說唱，祈求降雨，后逐漸演變為化裝登臺表演，故稱“海神戲”。海神戲的唱詞內容多是民間傳說、歷史故事、當地民俗民情。打魚的劉老翁因黃河泛濫救人落水而死的傳說，后來就被編為懷梆戲《劉胡子打魚》。

    這種早期的海神戲經過長期的民間演唱，到明末清初已有季節性的懷梆班出現。清嘉慶年間，懷慶府已有較正規的懷梆班。說唱的腔調大都以懷慶口語音調為主。民間藝人將這一帶的俗曲小調、傳奇故事逐漸搬上了戲曲舞臺。在長期的藝術實踐中，受弋陽腔、昆山腔、亂彈和梆子腔的影響，經過不斷改革創新，海神戲逐步形成了板腔體系中的一支梆子戲——懷梆。

    可以說，民間多才多藝的農民，就是懷梆藝術的原始創造者。

    懷梆形成后，迅速在懷慶八縣分布開來。人們不但愛看，而且愛唱。

    廟會上最吸引人的就是懷梆戲了。懷梆那嘹亮的唱腔和伴奏聲，劃過天空，老遠就能聽見了。無論春夏秋冬，臺下總是熙熙攘攘地擠滿了人。孩子們為了看清楚，很早就用凳子占了地方。開場鑼響三遍，戲才真正開始。

    經普查，懷梆在當地幾乎人人能哼會唱，從家庭院舍到田間地頭到處都可聽見懷梆的旋律。至今流傳有“賣房當地，要看懷梆戲”、“擔蒜賣姜，要看老懷梆”的俗語。

    櫛風沐雨向前行

    懷梆戲的發展，經歷了明代的孕育期，清代的成形期，清至民國的成熟興盛期。

    懷梆形成之初，流傳極為困難。當時戲班藝人多由貧家子弟組成，沒有文化，學藝全憑師傅口傳心授，戲詞全憑藝人心中來。從事演唱的藝人半農半藝，活動范圍很小，發展緩慢。從清朝中葉到民國年間，懷梆戲得到了快速發展，出現了馬丑妞、李永泰、喬慶云、呂連人等一大批有影響的著名藝人。懷梆班日益增多，出現了同樂班、普慶班等許多戲班，從封閉走向流通，創造了與外地民間藝術交流、學習、借鑒、吸納的機遇，為民間藝術的發展注入了新的活力。懷梆開始在戲曲種類中脫穎而出，為眾人所熱捧。傳統劇目已有300多出，內容多為宮廷變亂、衷心報國、征戰疆場、抗暴鋤奸，也有少量的民間故事、家庭生活。

    雖然懷梆戲的發展在史志中很少記載，但從戲樓的發展來看，也可以看出其發展、繁榮、普及的情況。沁陽市、濟源市、溫縣、武陟縣、博愛縣等地都發現有元、明、清時期的古戲樓、舞樓遺址以及修建戲樓、舞樓的碑文。特別是清明時期，各縣戲樓日益增多，遍及城鎮、村寨。僅清化鎮（今博愛縣所在地）竟有戲樓13個半。這半個戲樓是因為地方狹窄只建了半個，演出時再臨時搭半個。據統計，至民國時期，焦作地區共有戲樓417座。

    上世紀三四十年代，先是抗日戰爭，后是解放戰爭，相當一部分戲班解散。新中國成立后，懷梆戲得到復蘇。沁陽1953年有32個劇團，1957年就有100多個。

    “文革”期間，一些演員被批斗，戲箱被燒毀，懷梆戲幾乎消亡。“文革”后，懷梆戲雖有復蘇，但演員處于青黃不接狀態，觀眾較以前減少。沁陽除縣懷梆劇團時有演出外，業余劇團只在過節時有演出。

    近年來，由于受外來藝術及電視普及的影響，戲曲演出市場出現嚴重萎縮。過去那種村村都有懷梆戲的場面不復存在。1987年到現在，沁陽市唯一的專業懷梆劇團現在每演出一場戲的報酬只有600至1000元。這樣的價錢對演出團體來說意味著只能維持劇團的存在，根本談不上發展。發到演員手中的工資在200元左右，演員每演出一場僅有10元的補助，這是演員難以糊口的數字，但他們平時省吃儉用，無怨無悔。目前，懷梆劇團每月演出不到10場戲，舉步為艱，生存困難。

    盡管如此，從1955年12月沁陽懷梆劇團成立以來，先后參加國家和省、市級戲曲匯演、調演、大賽20多次，其中獲國家級獎1次，省級獎6次，地市級獎14次；演員個人分別獲得國家、省、地市級獎項80多次。懷劇團也因此榮獲“天下第一團”稱號。

    價值獨特多絕技

    懷梆唱腔以梆定板，長期流行于民間，念白、音樂等方面都帶有濃厚的地方色彩與鄉土氣息。它在唱腔、伴奏、表演等方面都具有粗獷、奔放、豪邁、激越之特點，慷慨激昂，唱作并舉，載歌載舞，深受當地群眾的喜愛。

    最初的懷梆表演簡單粗糙。庸俗的水詞、粗俗的表演、硬直的腔調，大都顯得粗放、簡陋。演出從不用布景，道具通常是一桌兩椅。20世紀50年代，懷梆的表演開始趨于規范化，大膽地吸收了其他劇種的表演程式和藝術精華。經常聘請京劇界的教師幫助排戲，京劇的身段、把子功普遍被懷梆的各行當吸收，豐富了懷梆的表演形式。懷梆不僅吸收各種劇目的優點，還將武術雜技、民間歌舞的有益成分也化為己有，形成了一套完整的表演體系，終于使懷梆獨樹一幟。生旦凈末丑、副外武雜流，不同的角色行當有不同的規范和路數。老生唱腔蒼勁洪亮，武生唱腔清脆挺拔，文生唱腔典雅圓潤，花臉唱腔粗獷奔放。

    在這一時期，懷梆的舞臺裝備基本上現代化，化裝由粗到細，服裝、道具由土到洋，舞臺上出現了燈光布景、機關布景、立體布景，滿足了觀眾的審美情趣。但標志懷梆戲發展進入新階段的是20世紀60年代專業編劇和導演的出現。田建編寫了現代戲《火龍山》。于有才導演了現代戲《燕鳴湖畔》。目前，即便是農村業余懷梆劇團排戲，一般都采用導演負責制，拿劇本進行排演。

    在中國戲劇當今300多個劇種中，懷梆是其中較古老的劇種之一，它的藝術形式與特征是全國獨一無二的，它的音樂唱腔已被收入《中國戲曲音樂集成》。

    懷梆表演有許多特技。諸如演員張寶存可以使椅子自動隨身移，寶劍不抽自動出。1928年，張福林戲班在演《龍抓花》時，演員在舞臺上噴出一個個煙圈，煙霧繚繞，受到了很好的藝術效果。老藝人于有才演《老少換》時，別出心裁地在光頭上安了個會動的小辮，小辮能隨人物的感情豎起來。

    行動起來救懷梆

    近年來，一些頗有造詣的名演員因年事已高，已逐步退出舞臺，有的相繼謝世，懷梆特有的表演藝術和特技難以得到傳承，年輕演員不能在舞臺上獨樹一幟，在觀眾中享有威望的不多，懷梆面臨著青黃不接、后繼乏人的局面。演出市場的長期低迷使演員跳槽現象嚴重。有的演員靠唱“隔夜響”(辦白事)為生，有的演員外出唱戲劇茶座。人才的大量流失，造成劇團演出困難，直接影響了懷梆的傳承和弘揚。如果全國唯一的專業懷梆劇團逐步解散或消亡，那么，懷梆這一傳承了300多年的稀有劇種將會消聲匿跡。

    盡管如此，宛梆獨特的藝術價值、實用價值和科學研究價值也不能忽視：藝術上，它兼有陜西梆子的高亢激越、中原音樂的平整規范和楚樂的委婉清麗；實用上，它流傳區域內服務群眾的人數達1500萬，極大地豐富了群眾文化生活；懷梆作為河南梆子的早期狀態，其獨特的音樂和聲腔風貌是研究河南梆子早期生態的標本，具有很高的科學研究價值。

    近年來，懷梆迎來了發展的黃金時期。

    2005年，在二仙廟三月三廟會期間，沁陽市舉辦了為時6天的焦作市首屆“神農山杯”懷梆大獎賽，23個業余懷梆演出團體參加了比賽。2005年8月， 焦作市召開了兩次“懷梆藝術研討會”，專門討論研究懷梆的搶救、保護和發展問題。在探索中，懷梆試嘗著走向市場，舞臺藝術也得到了長足的發展。

    有關機構打算成立懷梆藝術研究機構，挖掘整理懷梆的優秀傳統劇目，歸檔管理；培養編劇、導演、音樂設計、舞美設計等專業人才；打造懷梆品牌，推出懷梆新一代名演員。開設中小學生懷梆音樂課，普及懷梆音樂。建一座綜合性懷梆藝術館，編寫懷梆志書，使懷梆得以傳承與弘揚。

    懷梆出自沁陽，沁陽需要懷梆。以懷梆來弘揚民族文化，借懷梆提升沁陽的文化品位，通過打造懷梆展演品牌亮出沁陽的文化名片，沁陽的明天值得期待！

    ■ 相關鏈接

    懷梆在唱、表藝術上都有自己的獨特風格。唱腔慷慨激昂，表演粗獷奔放，生、旦、凈、末、丑行當齊全，擅演朝代蟒靠架子戲。上演的劇目多為雙生、雙旦、雙花臉。

    由于懷梆屬板腔體，演唱時須用棗木梆擊打節奏，唱詞多為七字句、十字句兼長短句，上下對應，平仄押韻，結構基本規整。懷梆有300多本傳統戲，曾演過近百部現代時裝劇。【原標題：沁陽“懷梆”的戲里戲外】