最難得的是，10多塊大小粗細不同的石塊交錯著壘起來，竟然非常穩(wěn)當。謝公社介紹說，這經(jīng)幢可不是砌的，石塊間沒有任何東西粘連，就那么摞在一起，不平的地方用鐵片墊一下。按照落款的記載，這石經(jīng)幢建于后晉天福二年（公元937年）8月28日，是住持僧寶林及邑主吳寶等“添修”的，至今已經(jīng)將近千年，其間發(fā)生過一次八級地震，其他天災人禍難以盡知，慈勝寺其他的五代建筑全都無存，只有這個石經(jīng)幢完好無缺地保存下來，穩(wěn)穩(wěn)地矗立在寺院內(nèi)。
　　
    這個石經(jīng)幢上保留了寺院內(nèi)年代最早的文字，一般認為慈勝寺創(chuàng)建于后晉天福二年，就是以此為依據(jù)的。但也有人認為，既然石經(jīng)幢是“添修”的，那說明寺院可能早就存在，實際興建于唐朝貞觀年間，但這種說法沒有找到直接的依據(jù)。
　　
    后晉的建立者是那個出賣燕云十六州落下千古罵名的石敬瑭，這是一個僅僅存在10年的短命王朝，在中國歷史上留下的痕跡非常少，這個石經(jīng)幢因此被認為更有價值。
　　
    敬瑭創(chuàng)建此寺廟？
　　
    清朝的碑記說，慈勝寺是“（后）晉天福二年奉敕創(chuàng)建”，果真如此的話，這個千年古剎竟然是“臭名昭著”的石敬瑭下令創(chuàng)建的。
　　
    五代十國是中國歷史上最黑暗最動蕩的時期之一，而石敬瑭又是那個時代最齷齪最可恥的人物。五代的皇帝，基本上是靠武力劫奪的帝位，雖然造成了極大的社會震蕩，也還是軍閥本色，倒也不丟人。石敬瑭卻是個例外，為了坐上皇帝的寶座，他竟然拜比他小十一歲的契丹主耶律德光為“父親”，換取一個兒皇帝的稱號，并且出賣燕云十六州的廣大土地，另加歲貢帛三十萬匹。這樣的角色在當時也十分為人所不齒。
　　
    公元809年，范希朝被唐王朝任命為河東節(jié)度使，他帶了1200名沙陀武士先后平定了多次叛亂，建立了累累功勛。沙陀人的首領朱邪赤心因此被皇帝賜國姓為“李”，其后他以李國昌知名于世。其子即是名聞史冊的李克用。身為河東節(jié)度使的李克用，剿滅了龐勛和黃巢兩支強大的農(nóng)民起義，逼得黃巢最后在山東境內(nèi)自殺，沙陀英雄李克用由此成為唐晚期勢力最強的諸侯之一。
　　
    李克用的兒子李存勖大破后梁，攻下洛陽，加冕稱帝，建立后唐，這就是韓愈筆下那個喜歡演戲為樂的唐莊宗。在矛盾叢生的后唐，沙陀人石敬瑭先追隨李克用義子李嗣源（后來的唐明宗）反叛成功，后為爭帝位向契丹求援：請求稱臣，以父事契丹，約定事成之后，割盧龍一道及雁門關以北諸州與契丹。對這種認賊作父、賣國求榮的行徑，連他的親信大將劉知遠也表示反對：稱臣也就可以了，當兒子似乎太過分；多拿錢賄賂，就能請來援軍，不必出賣國土，只怕以后成為中國大患，后悔就來不及了。但石敬瑭一意孤行。契丹主耶律德光大喜，帶了三萬騎兵增援他，大敗后唐軍隊。那是公元936年，契丹主作冊書封石敬瑭為大晉皇帝，改元天福，國號晉，史稱后晉。
　　
    石敬瑭稱帝后，很守“信用”，割燕云十六州給契丹，承諾每年給契丹布帛三十萬匹。燕云十六州乃北部天然屏障，至此中原完全暴露在契丹鐵蹄之下。以后燕云十六州成為遼國南下掠奪中原的基地，使北方社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，貽害長達數(shù)百年。
　　
    據(jù)說石敬瑭年輕時樸實穩(wěn)重，寡言笑，喜兵書，驍勇善戰(zhàn)。當時許多大將都不能奉公守法，而石敬瑭以廉政聞名，頗受明宗李嗣源褒獎。可惜這樣一個人在帝位的誘惑下，喪失了全部理智。
　　
    石敬瑭也知道他這樣做大失民心，當時他的部屬大致有三種心態(tài)：第一類是“朝野咸以為恥”！如云州節(jié)度使吳巒憤怒地說：“吾屬禮義之俗，安可臣于夷獨乎！”第二類想乘機奪帝位，成德節(jié)度使安重榮公然宣稱：“今世天子，兵強馬壯則為之耳。”這一類人有些蔑視他。第三類是贊同的，但可惜人數(shù)最少。石敬瑭知道做得不對，為了穩(wěn)固帝位，對第一類、第二類人是睜只眼閉只眼。而契丹人以恩人自居，自然也很難伺候，就這樣窩窩囊囊做了6年皇帝，石敬瑭憂郁成疾，在屈辱中死去，時年51歲。慈勝寺的石經(jīng)幢，就產(chǎn)生在中國歷史上這樣一段不堪回首的日子里。
　　
    歷史上最黑暗最動蕩的五代十國時期，也是佛教極其興盛的時期，這或許是現(xiàn)實的痛苦和無奈，讓人們更容易產(chǎn)生遁入空門的念頭。有史料記載，那時全國共有寺院三四萬所。是時，佛教已經(jīng)成為社會的蠹蟲——寺院占有土地和勞力，僧尼不耕不織，虛耗國力。同時，寺院還銷熔大量銅器乃至錢幣鑄造佛像，致使銅價上漲，錢幣奇缺。石敬瑭很多方面照著后唐莊宗的“規(guī)矩”辦事，天福二年，他多次重申“此后不得輒造寺院”的話，而石經(jīng)幢的落款也是這一年，因此有人認為清朝石碑所說的慈勝寺“奉敕創(chuàng)建”有很大可能。
　　
    那時眾多的寺院，經(jīng)千年的歲月，已經(jīng)難覓蹤跡，石經(jīng)幢和它所棲身的慈勝寺，也算是那個時代留在大地上的見證。

    “溫縣慈勝寺”系列之二   黃河古渡成就古寺

　　五代不是一般的兵荒馬亂。眾軍閥亂哄哄你方唱罷我登場，習慣用硬弓和長刀說話，強權無時無刻不在制造恐怖，蕓蕓眾生過著煉獄般的日子。
　　
    那時的國都不在開封就在洛陽，于是這兩座城市間的黃河自然成為征戰(zhàn)殺伐的戰(zhàn)場。朱溫掘開黃河阻止李克用東進，而李克用的兒子李存勖最終殺過黃河，下洛陽，陷開封，建立后唐。此后石敬瑭、耶律德光、劉知遠、郭威等等都先后用兵黃河。記者無意在此揭開波濤翻滾、風云激蕩的黃河戰(zhàn)爭史，那是從武王伐紂就開始了的，我只是想說明，中原文化是跨越黃河的文化，而開封、洛陽都是黃河岸邊的城市，依賴這段黃河為天塹，那么黃河的渡口，自然就是軍事要沖，自然就是交通要道。
　　
    而慈勝寺就處在這樣的交通要道上，它的南邊，有孟津渡等著名的古渡。我們今天看這個地方偏僻，那是因為黃河古渡盡廢。從這個意義上說，慈勝寺曾經(jīng)的輝煌，是黃河古渡所造就的。