回族湯瓶七式拳

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湯瓶八診醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)原理出于《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問(wèn)• 經(jīng)絡(luò)論篇》：“經(jīng)有常色而絡(luò)無(wú)常變”之說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•經(jīng)絡(luò)》“卒口僻，為之三拊而已”臨床手法，《漢馬王堆醫(yī)書(shū)•導(dǎo)引圖》；其與回族醫(yī)學(xué)暨回族武術(shù)的結(jié)合原理出于7世紀(jì)《古蘭經(jīng)》“大小宇宙”論、阿拉伯醫(yī)學(xué)“四元素”“四體液”論、回回先民湯瓶七式拳。后者只有民間口傳，及《回回原來(lái)》、唐代出土湯瓶暨西域人七式拳對(duì)搏畫(huà)面等資料佐證。又《中國(guó)武術(shù)史》載湯瓶七式拳“盛唐之時(shí)，西域人傳入……是西域人金小亭傳至開(kāi)封一帶……千百年來(lái)一直以口傳心授的方法在民間傳播”。回回先民在歷史上萬(wàn)里來(lái)華經(jīng)商、助唐平“安史之亂”，“擅武術(shù)、會(huì)治傷、知養(yǎng)生”為三大條件，在長(zhǎng)安和“絲綢之路”發(fā)現(xiàn)、觀察、學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)療法并與自身的“回回法”相結(jié)合，而形成自己的特色療法。湯瓶八診作為湯瓶七式拳之保健醫(yī)學(xué)療法因此產(chǎn)生。

2008年1月，湯瓶八診正式被國(guó)務(wù)院和文化部確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

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