洛陽(yáng)位于豫西偏東，是著名的九朝古都。歷史上曾為我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化中心。在音樂(lè)文化方面，據(jù)我國(guó)音樂(lè)史學(xué)家考證，《詩(shī)經(jīng)》中個(gè)的《風(fēng)》（《國(guó)風(fēng)》）合《小雅》的一部分既為洛陽(yáng)一帶公元前六世紀(jì)的民歌。

    就目前尚能收集到的上百首民歌來(lái)看，曲種還是相當(dāng)豐富的，其中既有古人稱為歌舞百戲的旱船調(diào)、花鼓調(diào)、釘缸調(diào)以及類似二人傳的《放風(fēng)箏》等。也有音樂(lè)上頗具地方特色的小調(diào)；既有敘事歌曲，也有搖籃曲和兒歌。此外，在寶貴的音樂(lè)遺產(chǎn)中，尚有高亢有力，氣壯山河的黃河號(hào)子和建國(guó)以來(lái)的其他勞動(dòng)號(hào)子。

    西漢明帝時(shí)代在洛陽(yáng)城東25里所建我國(guó)第一座佛教殿堂白馬寺被稱為我國(guó)佛門(mén)祖庭；隋唐以來(lái)又在城南25里修建龍門(mén)石窟被稱為我國(guó)三大石窟之一。洛陽(yáng)人信奉佛教者漸多。佛經(jīng)的吟唱相繼產(chǎn)生，被群眾稱為“念經(jīng)調(diào)”或“經(jīng)歌”不但反應(yīng)佛教的內(nèi)容，餓不少是反映歷史故事，兒女情長(zhǎng)或風(fēng)土人情的。

    上述曲種，由于歷史的變遷，特別由于近代交通的發(fā)展，地方戲曲音樂(lè)（曲劇、豫劇）的發(fā)展等因素，除“經(jīng)歌”的演唱在老年人中依然較為普遍外，小調(diào)、歌舞等曲種近30年來(lái)幾乎無(wú)聲無(wú)息。現(xiàn)有的民歌資    料，絕大部分是以年逾花甲的歌手中收集到，而這些老年人又幾乎全是“經(jīng)歌”的演唱者。

    洛陽(yáng)民歌，就其題材內(nèi)容來(lái)看，傳統(tǒng)民歌除反映勞動(dòng)生活的號(hào)子外，也反映了過(guò)去時(shí)代的各個(gè)方面，其中既有反映窮苦人相依為命和忠貞愛(ài)情生活的歌曲（如《四辨兒做活》）也有反映歷史故事題材；既有增長(zhǎng)人民知識(shí)的歌曲；（如《五猜謎》、《十對(duì)花》等）也有反映生活樂(lè)趣的歌舞。（如《放風(fēng)箏》）當(dāng)然，傳統(tǒng)民歌在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，也為反動(dòng)階級(jí)下流階層所利用而反映他們的低級(jí)情調(diào)的歌曲。（如《鬧五更》及《十二月探妹》等）在新民歌中，從資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的《放腳歌》到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《打洛陽(yáng)》等，從建國(guó)初期的《參軍歌》到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的《工人階級(jí)力量大》等，所設(shè)計(jì)到的歷史長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。然而，由于上述的種種因素，也由于近年來(lái)洛陽(yáng)市對(duì)于研究與發(fā)展民歌提倡的不力。近二十多年來(lái)，民歌能以反映顯示生活是很少見(jiàn)的。

    洛陽(yáng)民歌，就其旋律調(diào)式而言，五聲或六聲宮調(diào)及徵調(diào)者居多，商調(diào)少有而角、羽兩調(diào)不曾見(jiàn)到。旋律常以1、2、5三音為主，角、羽二音常作為色彩性的裝飾音與經(jīng)過(guò)音使用。由于傳統(tǒng)民歌反映舊時(shí)代的生活，旋律多為下行，既使用在歡快的歌舞中也是。只有黃河號(hào)子的旋律波濤起伏，挺拔向上。

    洛陽(yáng)民歌的曲式結(jié)構(gòu)，號(hào)子多為樂(lè)匯間一呼百應(yīng)的多句樂(lè)段。歌舞曲和小調(diào)等曲種有的是上下呼應(yīng)結(jié)構(gòu)原則的兩樂(lè)句樂(lè)段（如《四辮兒做活》）有的則屬于起承轉(zhuǎn)接結(jié)構(gòu)原則的四句單樂(lè)段或其擴(kuò)展曲式（如《十對(duì)花》）還有少數(shù)民歌則為變奏曲體（如《放風(fēng)箏》等）。部分接近說(shuō)唱形式的民歌（如《打岔歌》）等，是我們民間音樂(lè)的獨(dú)特形式。他們由若干“嗓子句”構(gòu)成，表達(dá)內(nèi)容十分靈活，語(yǔ)調(diào)親切，生活氣息及鄉(xiāng)土十分濃厚。他們和曲劇音樂(lè)的發(fā)展，有著密切關(guān)系。