洛陽太學(xué)創(chuàng)辦于公元29年（東漢建武五年），止于公元534年（北魏永熙3年），歷時(shí)500多年，是中國歷史上規(guī)模最大、人數(shù)最多、時(shí)間最長的中央大學(xué)。它對繼承和傳播中華民族的歷史文化曾起到了積極作用，在中國和世界的教育史上占著重要的地位。

    洛陽太學(xué)的創(chuàng)建人是東漢的開國皇帝劉秀。據(jù)《資治通鑒》卷四十一載：建武五年冬，十月，“起初太學(xué)。車駕還宮，幸太學(xué)，稽式古典，修明禮樂，煥然文物可觀矣！”經(jīng)歷戰(zhàn)火而又崇信儒學(xué)的光武帝劉秀，深知培養(yǎng)治國人才的重要性，于是在剛剛定都洛陽之后，便在洛陽城南的開陽門外營建太學(xué)，設(shè)置五經(jīng)博士，傳授諸經(jīng)。劉秀對此非常重視，并親臨太學(xué)，考察師生，解疑答難。于是洛陽太學(xué)名震天下，吸引四方儒生，規(guī)模逐增。到漢明帝劉莊時(shí)，車駕太學(xué)，登臺講經(jīng)。《后漢書•儒林傳》載：“帝正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億數(shù)計(jì)。”由于漢明帝提倡儒學(xué)，以文治國，辟雍始建，太學(xué)繼續(xù)發(fā)展，聲譽(yù)越來越高，太子、王侯子弟紛紛入學(xué)受經(jīng)。安帝在位時(shí)，輕視文治，太學(xué)曾一度冷落。漢順帝劉保即位后，于永建六年（公元131年）九月擴(kuò)建太學(xué)，建房240棟，1850間，太學(xué)規(guī)模空前發(fā)展，成了萬人以上的中央太學(xué)。梁太后執(zhí)政后，為籠絡(luò)人才，鞏固自己的統(tǒng)治地位，于公元146年（本初元年）下令放寬入學(xué)條件，使太學(xué)人數(shù)猛增至30000余人。漢靈帝校正五經(jīng)，刻在石碑上，作為太學(xué)的統(tǒng)一教材。董卓火燒洛陽宮時(shí)，太學(xué)隨之被毀。到曹丕代漢稱帝時(shí)，間斷30多年的洛陽太學(xué)得以恢復(fù)。司馬炎建晉后，大力發(fā)展太學(xué)，太學(xué)教育始又盛行。西晉滅亡，太學(xué)隨之荒廢。魏孝文帝遷都洛陽后，重視漢文化教育，太學(xué)在間斷150余年后再度恢復(fù)。從此經(jīng)學(xué)彌顯，學(xué)業(yè)又盛。到公元534年，北魏遷都鄴城，歷經(jīng)500多年風(fēng)風(fēng)雨雨的洛陽太學(xué)至此不復(fù)存在。

    綜觀洛陽太學(xué)的發(fā)展歷程，它的教學(xué)內(nèi)容以經(jīng)書為主，尤以儒家的經(jīng)典為重。東漢時(shí)期，儒學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩個(gè)流派。講授經(jīng)學(xué)，均由博學(xué)多才的老儒口授，無統(tǒng)一經(jīng)書，因此學(xué)生學(xué)起來很難，對同一問題的不同見解，常常需要官府的權(quán)威來裁決。公元79年（漢章帝建初四年）曾召集眾儒，由皇帝統(tǒng)一五經(jīng)經(jīng)本，但也沒有從根本上解決問題。漢靈帝時(shí)，經(jīng)學(xué)大師蔡邕等人受命校正五經(jīng)，并把校正的五經(jīng)用隸書刻于46塊石碑上，立于太學(xué)，作為太學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教材，這就是著名的嘉平石經(jīng)。

    洛陽太學(xué)創(chuàng)造了靈活多樣的教學(xué)方法，其中主要以博士大班講課和弟子輔導(dǎo)學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法為主。太學(xué)的學(xué)風(fēng)活躍，可以開展自由討論，以自學(xué)為主。太學(xué)培養(yǎng)了許多與優(yōu)秀人才，象王充、張衡、崔瑗等人都是游歷太學(xué)之后而成為偉大的思想家、教育家和科學(xué)家的。

    太學(xué)的學(xué)生雖然很多，但博士僅有14名。博士稱為博士官，級別較高。從博士官中再選拔德高望重的人為博士祭酒，負(fù)責(zé)太學(xué)的教學(xué)工作。太常負(fù)責(zé)太學(xué)的全面工作，對皇帝負(fù)責(zé)。博士、博士祭酒、太常均由皇帝任免，地位較高。博士待遇優(yōu)厚，供住宿，配發(fā)統(tǒng)一衣冠。博士的選拔非常注重德才兼優(yōu)，或考試，或推薦，以質(zhì)量為先，這就奠定了中國嚴(yán)于擇師的優(yōu)良傳統(tǒng)。

    洛陽太學(xué)的學(xué)生或稱太學(xué)生，或稱諸生，來自全國各地。太學(xué)初期的學(xué)生大多是官僚和大臣子弟，人數(shù)較少，后來政策放寬，一般中小地主子弟也可以入學(xué)。平民子弟通過考試也可以就學(xué)。太學(xué)生入學(xué)的方法主要有兩種，一種是統(tǒng)考，優(yōu)者錄取；一種是推薦保送。招生時(shí)不僅注重學(xué)生的德和才，還注意學(xué)生的儀表是否端正。開始年齡限制不能低于18歲，后來在公元132年（漢順帝陽嘉元年）出現(xiàn)兩名少年（汝南謝廉、河南趙建）12歲就能通經(jīng)，左雄奏報(bào)皇帝，拜二人為童子郎，從此太學(xué)生不再受年齡限制。洛陽太學(xué)的學(xué)生大多家境富有，但也有家境貧窮者，他們一邊干活，一邊勤工儉學(xué)。這些學(xué)生生活儉樸，刻苦學(xué)習(xí)。太學(xué)生既有住校內(nèi)的，也有住在外的。有的是官奉，有的是自費(fèi)求學(xué)。學(xué)生要求嚴(yán)格遵守校規(guī)，學(xué)習(xí)完成之后按照成績好壞、品性優(yōu)劣分配工作。梁太后執(zhí)政時(shí)，前五名補(bǔ)作郎中，次五名補(bǔ)作太子舍人，合格者大都給一官半職。有的學(xué)完后返鄉(xiāng)收徒為師，也有的學(xué)無所獲，空手而歸的。洛陽太學(xué)中的高材生被委任官職的大都是品學(xué)兼優(yōu)，德才兼?zhèn)涞摹Ｋ麄兊竭_(dá)任所，大都為官清廉，成績顯著，對于清明吏治起到了一定的作用。

    洛陽太學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，形成了一套比較系統(tǒng)的管理制度和教育制度，是世界歷史上第一座教育豐碑，對傳承中華文明起了重要作用。立于太學(xué)的漢魏石經(jīng)，是中國古代文化的精華，為統(tǒng)一漢字、結(jié)束太學(xué)因教材不一所造成的混亂局面及在書法、雕刻藝術(shù)等方面都有積極作用。

    洛陽太學(xué)在發(fā)展過程中，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，為繼承和傳播中國豐富的文化和科學(xué)教育知識起了不可替代的作用，閃爍著不可磨滅的光芒。諸如思想家王充，科學(xué)家張衡，史學(xué)家、文學(xué)家班固、班昭，經(jīng)學(xué)大師鄭玄、郭泰等。東漢光武帝劉秀創(chuàng)辦的洛陽太學(xué)，其歷時(shí)時(shí)間之長、規(guī)模之大、人數(shù)之多，在中國大學(xué)發(fā)展史上堪稱是創(chuàng)舉，也是世界古代教育史上僅有的一座中央大學(xué)。