在中華民族5000年文明史上，《河圖》、《洛書》最早出現于洛陽，從此開創了中國圖書史上的新紀元。

    洛陽不僅是中華民族文化的搖籃，而且是中國圖書的發源地。

    洛陽圖書的歷史，源遠流長�！逗訄D》、《洛書》是中國最早的歷史文獻，也是洛陽產生的中國第一部圖書。《周易•系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”“河”指的是黃河，“洛”指的是洛水�！逗訄D》、《洛書》是古代儒家關于《周易》和《尚書》來源的傳說。河出圖，是說伏羲氏時，黃河中游出一龍馬，為感謝伏羲氏的不殺之恩，身上有一副由許多黑點組成的圖案，被稱作是黃河的寶貝，要獻給伏羲氏，于是伏羲氏就把該圖描下，這就是八卦，所以八卦也叫“河圖”。洛出書，是說大禹治水時，有一磨盤大的烏龜從洛水中出來，背上有65個紅色的字，大禹據此演為《洪范》，即《尚書》中的《洪范》，所以《洪范》也稱《洛書》。《周易》、《尚書》是中國古代儒家的經典著作，也是中國傳統文化中的精華�！逗訄D》、《洛書》產生于洛陽，從此影響后世。

    《河圖》、《洛書》自漢代以降，一直由道家珍藏密傳，直到宋代才由華山道士陳摶公諸于世�！逗訄D》、《洛書》是運動發展的圖式，其小無內，其大無外，用之言天，則天在其中；用之言地，則地在其內；用之言人，則人不出其外。故左之右之無不逢源，諸門諸術皆可源以為說。可謂范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，所以闡發河洛的關鍵，在于揭示其內在潛藏的宇宙發展運動的規律�！逗訄D》、《洛書》之數不過十，而天地之象、數、理全矣；陰陽不過二，天下之萬事萬物畚矣。臺灣研究洛陽的專家郭子彬先生在《洛陽文獻增訂獻言》中說：河出圖，伏羲依之而畫八卦，啟發人類之文明和智慧。洛出書，大禹據之而畫八政，奠定人類政治組織之規范。美國著名學者焦蔚芳曾發表文章，認為《河圖》、《洛書》是中華民族原始文化的標志，它奠定了人類文化的初基，對人類社會的文明有著極為重要的價值�！逗訄D》、《洛書》不僅被國內一些學者所肯定，而且被國外一些學者所承認。

    到了夏朝時，洛陽曾作過都城。那時的洛陽有了城市，有了青銅器，有了學校和文字，便有了記載大事的檔案，象《樂書》、《舞書》、《戲書》等，藏于宮中，傳于后世，這大概就是夏朝的圖書。商朝在洛陽建都大約400年，國內一切重大活動都記錄在案，藏于宮中。同時，商朝還有卜、史、巫、尹等卜筮、記事的官專門負責這些事務，當時的書大都是文書檔案之類的文獻資料。《呂氏春秋•先識覽》載“夏之將亡，太史令終古出其圖法，執而泣之以諫桀，乃出奔如商；殷之將亡，內史向摯見紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周。”從中可知，夏商之時，中國已有了藏書之官。那時的圖書，也就是現在所說的文書檔案，即當時的典籍。

    公元前11世紀周公營建洛邑之后，在洛陽完成了《召誥》、《洛誥》、《多士》、《金藤》等篇的著述，并“制禮作樂”。這些文告和國家的各項禮樂制度是以簡策為原料得以記載和流傳的。這種以竹片作為書寫材料的出現，標志著中國正式書籍的產生。這些文獻的陳列之所，在東周時叫守藏室，它一直被學術界公認為是中國圖書館的起源�！妒酚�•老子韓非列傳》載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”老子是東周守藏室的柱下史，即中國最早的圖書館館長。老子身為藏書之史，可以充分利用其藏書和文獻資料，因而著成《道德經》。《史記》中還記載：“孔子適周，將問禮于老子。”青年時期的孔子到守藏室請教老子，閱讀了許多文獻。臨行時老子曾贈“百二書籍”帶走。守藏室收集了周代及前代的大量文獻典籍，并加以整理分類保管。東周王朝設在都城洛陽的守藏室已經具備了古代圖書館的性質，因此說，它是中國出現最早的圖書館是當之無愧的，同時也堪稱世界上最早的圖書館。