張丑是晚明最重要的書畫鑒藏家和著錄家之一。他曾收藏過赫赫有名的晉陸機的《平復帖》，于是干脆把自己的齋名改成了“真晉齋”。在賞玩的同時，他也愛專。一生寫了包括《清河書畫舫》《真跡日錄》等六部書畫著錄，其中所涉及的書畫鑒賞內容非常豐富，對明末清初的書畫鑒藏之風產生廣泛的影響。

　　明代是個興盛的中原王朝，經濟、文化、藝術等方面都得到了充分的發展。隨著經濟的逐步發展，書畫開始作為商品進行交易。藝術品的流通加速，引發了藝術品市場的興盛。社會大眾對書畫收藏的熱情十分高漲，收藏賞玩開始成為時尚之雅，收藏也趨向專業化、普遍化。尤其蘇州，是當時文人收藏家們的聚集地，已發展成為全國書畫流通的中心地帶。由此也產生了一大批書畫鑒藏家，如華夏、文征明、項元汴、董其昌、錢謙益等。其中張丑算是極為特殊的一個。

　　生平與家族收藏

　　張丑(公元1577年—1643年)，江蘇昆山玉峰人，后定居于蘇州。原名謙德，十歲時改名丑，字廣德。別署青父、青甫、清河牛郎，晚年號“米庵”。齋名有真晉齋、寶米軒等。張丑自幼聰慧，十幾歲就中了秀才。年輕時曾寫了《名山藏》二百卷，王登見后驚嘆不已，幫忙作序，把他的才華比作楊子云、司馬相如，但張丑考舉人卻屢試不中。心灰意冷之下，他便不再抱功名之想，專門致力于對書畫和古器的收藏和研究，最終成為一代書畫鑒藏大家。然究其原因，這除了個人興趣努力之外，不能不說與他濃厚的家族收藏氛圍密不可分。

　　張丑出生于收藏世家，自幼受到古書畫的熏陶。其上至高祖父下至父親等家族成員都熱衷收藏，曾一時“家藏珍圖法墨甲于中吳”。這在張丑《清河書畫舫》中有提及：“吾家自高曾以來，世有畫癖，……故評定國朝名公書畫，萬不失一。”

　　張丑的父親張應文( 茂實)對書畫收藏亦十分癡迷，他亦是無緣科名才從事收藏的。故《明詩綜》說其“屢試不第，遂棄公車，乃以古器、書畫自娛。他為學博綜古今，旁及星學、陰陽家學，善屬文，工書，能畫蘭竹”。在收藏之外也寫文章，著有《清秘藏》《羅鍾齋蘭譜》、《彝齋藝菊譜》《羅鍾齋集》《巢居稿》等。

　　受祖輩熏陶，晚輩們幾乎個個都成了收藏大家。張丑的伯兄以繩“尤為好事，所收謬書惡畫卷軸，不下數千，其真者百不得一。且也外乏師資，內隔祖訓，思而得之，自謂于書畫頗得一斑，直欲上窺晉唐閩粵，宋元而下無論矣，敢以就正真賞者”。其對收藏的喜愛程度可見一斑。不僅如此，其堂兄張振德也迷醉于賞玩，并與當時文人馮夢禎有交：“從兄季修諱振德，購藏唐時拓本《圣教序》一冊，筆勢飛動，纖毫無缺，以較今世好事家宋世拓本，相去不舍星淵，及觀真跡，神妙自當十倍畫龍者也，禾興馮開之祭酒，博雅好古，與從兄烈憨公(字季修)有國士之知。”張丑兄弟四人，長兄為張伯含，次兄仲服，都收藏有多幅名畫，曾收得唐寅的《越城泛月圖》。他們的收藏活動給予幼小的張丑以極大的熏陶和啟蒙作用。喜好收藏的張丑家族，其時與文人畫家們有著較深的淵源，來往異常密切。張氏高祖出自沈度、沈聚之門；曾祖與沈周關系非同一般，常在一起游玩，沈周曾為其作《春草堂圖》。祖父與文征明父子為姻婭世好，并與文彭、文嘉“稱通家姻婭，朝夕過從。無間寒暑，尋源溯流，訂今考古”。文征明曾為其祖父作《少峰圖》。

　　父親張應文與王世貞交情比較好，曾到王的家觀賞一體畫：向見元美家班范二書，乃真宗朝刻之。足可見兩人關系之友善。王世貞曾為張應文原配夫人王氏撰墓志銘，在墓志銘中稱“王孺人者，吾族兄東昌悴羅溪先生之仲女也”。受其影響，張丑的長兄張厚德也曾隨王世貞“時時從余游”。張氏家族與當時的文人如王稚登、文從簡、趙宦光等都有或近或遠的親戚關系，這意味著張丑有一個很好的文化交流圈。

　　同時，張丑透露其父親“茂實(應文)與壽承(文彭)、休承(文嘉)稱莫逆交”。張茂實通過不斷地向文彭、文嘉學習，已經具有很高的鑒賞水平，這對兒子張丑的影響也是巨大的。書畫收藏與來源方式張丑曾經收藏過的書畫，大部分被收錄在《清河書畫表》中，其書畫藏品流動性較大，在買進書畫的同時也在賣出。但總的來說，經五代人的積聚，張丑的收藏已是名品累累，自詡如“波斯聚寶船”。在《清河秘篋書畫表》中記錄其家累世收藏的歷代名跡有書法49件、繪畫115件，如王羲之的《二謝帖》、高克恭的《巢云圖》、吳鎮的《草亭詩意圖》和《平安帖》、陸機的《平復帖》、黃庭堅的《伏波神祠詩》、文征明的《精楷溫州府君詩集》、沈周的《天會樓圖》、顧愷之的《凈名天女》、王獻之的《中秋帖》、展子虔的《游春圖》、李思訓的《御苑采蓮圖》、顏真卿的《劉中使帖》、李成的《層巒蕭寺圖》、文嘉 《孝友徐慶堂圖》、米芾的《小楷寶章待訪錄》、王振鵬的《龍舟奪標圖》、祝允明的《楷書離騷經》、趙子昂的《膽巴碑》等。這都為他的書畫鑒定提供了豐富的實物參照。張丑的書畫藏品流傳至今的還有黃公望的《溪山雨意圖》、沈周的《吳中山水》等名跡。

　　在張丑擁有的這么多藏品中，最具代表性的是陸機的《平復帖》。此帖為張丑在韓逢禧處購得。由于太興奮，便在作《真晉齋記》一篇，以表達他獲得此珍品后的感慨。《平復帖》現存于北京故宮博物院，帖前有張丑的鈐印“張廣德”。張丑在書畫著錄中多次提到這幅作品：“韓存良太史家陸士衡，計九行，墨色有綠意，紙亦百雜碎，其前有宋徽宗泥金標題”。還有“云間陳仲醇謂其書極似索靖筆法，始知閣帖所刻陸云書，亦后人為之，陸更古也。《平復帖》最奇古，與索幼安《出師頌》齊名，惜剝蝕太甚，不入俗子眼”等等，以表現對此帖的喜愛。張丑的藏品如此之多，又如此之精。想必其書畫的來源方式十分多樣。事實上，張氏書畫來源方式主要有繼承家傳、通過購買或交換、朋友相贈等幾種。因為張丑出生于收藏世家，其父親收藏的大量書畫中，有一部分書畫藏品由他繼承。如祝允明的《行書莊子逍遙游》、唐寅的《人野望憫言》和《春草堂圖》等名作。至于從私人收藏家手中直接購買書畫則較為普遍。當時的鑒藏之風頗為流行，收藏家之間經常會舉辦各種雅集，相互品賞字畫，并常有交換彼此藏品的習慣。除了以上提及的項氏與韓氏這樣的收藏大家外，張丑也從其他藏家那里購得書畫：白描過海羅漢一卷，萬歷丙辰重九停午，有客以此見示，后學張丑傾囊購取之。……近從王氏購得之。尤其是在萬歷四十三年(1615)，張丑從一個私人藏家手中購到宋米芾的《寶章待訪錄》墨跡，遂命名其藏書樓為“寶米軒”，并自號“米庵”。

　　無獨有偶，張氏還有許多字畫都是從藏家手中買得：“錢唐馬和之，失其字號，紹興中登第，官至工部侍郎，善畫山水，清逸絕倫，人物仿吳裝，筆法飄逸，極為思陵所睿賞，世傳《毛詩圖》，大抵皆摹本耳。余近購得吳原博尚書家傳《風雅八圖》，仙山樓閣一題，創自李思訓，宋元名手多作之，向從王氏龍周家購得子畏青綠橫看大幅。余家唐宋勝國畫本共有廿卷，近為易李伯時《九歌圖》，割去趙子昂《小竹石圖》！但有的收藏品也是朋友相贈所得來的，如：“相城施氏舊藏子畏《水亭午翠》一幀，以見贈”。

　　然而張丑主要還是到店鋪中購買其喜歡的書畫作品。他在1605年購藏唐寅《王鰲出山圖》，并記錄在案：乙巳初月之望，購得《王公拜相圖詠》，捧閱再三，卷尾恭題八字云：清辭入毅，妙畫通神。此圖現藏于北京故宮博物院，卷中所存題跋與張丑在《清河書畫舫》中的記載都一一相合，由此印證了張丑記錄前人題跋的真實性。此外，他還在店鋪中購買了另一幅著色《春山圖》的書畫，并稱此作“艷艷真跡，庚子毅日，偶從金昌常賣鋪中獲小袖卷，上作著色春山”。而他收藏的杜瓊的《友松圖》，也是從古玩鋪中購買的。此畫是他的祖父張情1565年曾經收藏。張情卒后，這幅畫從張家外流，1569年被玉芝生收藏，1609年又被張丑從賣鋪中購回。

　　張丑在買進書畫藏品的同時，他的書畫藏品也在外流，并時有賣出。如他從王稚登處買來的周昉《春宵秘戲圖》后被王廷晤購去，所購藏的宋徽宗《梅花鵑鶴圖》被新都徐氏購去，從玉峰周氏處購買的李建中《千文》被誕嘉購去，之前張丑從金昌常賣鋪中所購艷艷《春山圖》被好事家用餅金收走，所藏周砒《銅官秋色圖》被嚴道普購去，等等。由此可見，當時的書畫市場非常活躍，書畫的流動非常迅速頻繁。

　　書畫的鑒賞與保護

　　張丑鑒定水平的高超與他長期鑒賞大量的藏品息息相關。張氏自云：“余賦性庸下，時或焚香危坐，則校勘典籍，頗極深沉之思，而尤癖于書畫，聞有名跡舊物，百計請觀而后已，久之見聞日廣，知識日開。”張丑曾在韓氏父子家觀賞了大量書畫，也無形中提高了對書畫的鑒賞能力。同時擁有著豐富的名跡的張丑，也可以加以細細品賞，對其審美能力無疑有重要的幫助。對書畫鑒定有自己的一套經驗和理論的張氏，提出了“善鑒者毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道稱庶幾矣。”并稱鑒定書畫，必須具備“金剛眼力，鞠盜心思”，才會萬不失一。

　　有時張丑也經常會將個人的鑒定心得寫在卷后。如所收藏的趙孟頫《三山秋爽圖》就有他的題跋：“趙子昂水墨《三山秋爽圖》卷，全師董巨遺法，詳觀筆趣，蓋晚歲杰作，大饒元人格律，不知者謂其或似梅華庵主，殆非也。……歷數元人圖畫，指蓋不能多屈，若秋爽卷，清真瀟灑，卓葷不群，真吾家之墨皇也。”張丑在此跋語中稱該卷為其家所藏畫之墨皇，可見對此畫的珍愛。此外，張氏也在馬遠的《松泉居士圖》上題跋：“馬遠畫松，妙絕千古。勝國潘仲輝氏獲其松泉圖引，相賞之余，至取別號自況。一時才人如鄭長卿輩，撰述詩文題詠之，真名跡也。近幸為余所購，賦五七言律各四韻以紀其盛。……煙波釣徒裔孫丑青父鑒定真跡秘玩，時萬歷辛亥歲十月之望，真賞齋曝日書”。透過這些跋語，可以清晰地了解到其鑒定思想。

　　對于許多作假的手法，張丑也毫不留情地給予揭示：鑒定書畫，須是細辨真跡、改造，以定差等。多見俗子將無名古畫亂題款識求售，或見名位輕微之筆，一例剜去題識，添入重名偽款。所以法書名畫，以無破損為上。間遇破損處，尤當潛心考察，毋使俗子得行其伎倆，方是真賞。

　　然而鑒定是門綜合學問，張氏的書畫鑒定也是方法多樣。他會根據紙絹、裝裱、印章、題跋、識尾等方法來鑒定書畫的真偽，可謂無論造假多真，也逃不過張丑的精眼。

　　對于紙張，張丑則認為：“凡書畫以紙白板新為貴，破損昏暗者次之。后世輕薄之徒，銳意臨摹，以茅屋溜汁染變紙素，加以辱勞，使類久寫，此但可欺俗士，具目者殆弗取也。名帖曾經刻石者，幸遇真跡入手，恐屬名人臨仿，尤當加意細較，勿漫然許可也。”張丑熟悉唐、宋、元等各朝代的紙張特性，根據書畫用紙來區分作品是否與所署作者年代相符。要是紙張識破不出的話，他也會根據裝裱方式來判斷。他熟知前代尤其是宋代的書畫裝裱，并以此來鑒定書畫作品。如“張長氏《野舍帖》，絹本真墨，宋室名賢有跋，其裝裱亦出北宋人手”。張丑對宋御府的裝裱研究尤為深入，例如他在看到項氏所藏王獻之《中秋帖》時，不僅看出是唐人臨本，還根據裱措斷定為宋宣和舊物：獻之《中秋帖》卷藏于檇李項氏子京，自有跋，細看乃唐人臨本，非真跡也，第裝措裱錦，則宣和舊物也。

　　同時，張丑會根據書畫的藝術風格來斷定書畫的真偽。他對倪瓚書畫創作風格的分析就是一個典型的例子。他說倪瓚的書法，早期遒勁而后變為清婉，繪畫則是早期詳整，而后漸趨簡淡。元鎮書法，本自遒勁，旋就清婉，畫品原初詳整，漸趨簡淡，人但尚老筆紛披，而知其早歲之精細，陋矣哉。這里能看出張丑主張不能只了解某個書畫家成熟階段的藝術風格，還要對其藝術風格有整體的把握，并以此來分析具體作品。

　　張丑經常利用前代人書畫著錄中的記載來鑒別真偽。例如他在看韓世能家所藏《黃素黃庭內景經》時，就先是與米芾《寶章待訪錄》上的記載對照，然后又與《云煙過眼錄》上的記載對照，發現這兩本書中所記其上的題跋和印記等，在這幅作品上并不存在，于是他斷定為米芾的臨本。此外，張丑也會利用各朝代的避諱來鑒定真偽。例如他說：“項氏藏李高服田圖卷，系宋御府裝池，前后凡十二段獷每段有，思陵楷書詩題，識以紹興小璽，畫上識以乾卦圖書，井井可玩。詩中凡霎耕云等字皆缺其點，未詳系某廟諱字，當考。”

　　在鑒定書畫時，張丑并不是單一地使用一種鑒定方法去鑒定一幅作品，很多時候都是采用綜合性的鑒定方法。例如他在鑒定褚河南作品時，就曾用風格、紙張、著錄等三個證據來說明其偽：“韓君博示余褚河南倪寬贊，是宋世臨本，后有趙子固等七跋卻真。按登善仿效伯施，而本身字體全出歐陽信本，是一證也。中間板筑飯牛之朋，朋字誤為明字，是二證也；又紙質松而白，系宋代精褚，唐無此物，是三證也。近吳原博題為夏憲副藏本，見之家藏集中，不應遺此一跋，是四證也。”

　　然對保存古書畫，張丑也有真知灼見。張丑在收藏書畫過程中，也注意到了對書畫的保護，并對書畫的保護措施提出了一些心得。這在其書畫著錄中有所體現，如他說：唐宋人書畫，不可日色中展玩，多至損壞，即微有蒸濕，只須風日晴美時，案頭舒卷亦得。”這指出了保存環境須有合適的溫濕度，不能受日光曝曬。又如包漿是年代久遠的標志，須加以保護：“鑒家評定銅玉研石，必以包漿為貴。包漿者何？手澤是也。故法書名畫不可頻洗，頻洗則包漿去矣。”他也提出如何保護唐宋小幅書畫：“凡唐宋名筆，除大幅長卷不論，其零星妙跡最宜作冊，予展玩即便，增添掄選，兼免整折翎損之患，亦好古者所當知也。”

　　透過明人張丑的書畫鑒藏，可以看清明代書畫交易市場方方面面的細節以及書畫流通的機制。同時我們也發現張丑在收藏的同時，也研究古董的文化，尤其是其對于古書畫的鑒定和保護的措施和方法，對于我們今天也有重要的意義。作者：何賢舜【原標題：從張丑的鑒藏看明代的藝術市場】