陸四輩（左）和兒子陸永成（右）

　　一路車行顛簸，到偃師市邙嶺鄉東蔡莊村時，已是中午時分。66歲的河洛大鼓傳承人陸四輩站在家門口焦急地張望，見到記者，忙說：“累壞了吧！”

　　一個普通的農家小院，土墻，平房，寬敞干凈。剛剛落座，冒著熱氣的青菜雞蛋撈面條就端了上來。瘦削的陸四輩笑著勸我快吃，自己卻坐在旁邊看著。他說年輕時四處奔波演出落下了胃病，稍微硬的東西都吃不了。

　　尋  鼓

　　1942年出生在河洛大鼓世家的陸四輩，10歲就開始隨父學藝。1957年在洛陽地區文藝匯演中，憑借一段《民兵營長》走紅，隨后被調到偃師市文化館曲藝隊。在老人的記憶中，1958年的春天讓他難忘。那是杏花盛開的時候，16歲的他拜鼎鼎大名的河洛大鼓藝人張天倍為師，師傅為他取了一個好聽的藝名叫“陸杏林”。

　　陸四輩這樣評價自己的老師：“鋼音震顫，吐字清晰，那時候沒有擴音設備，老師說書，人坐多遠都能聽見。他會的段子能不重復說上兩個月。”耳濡目染，陸四輩說書水平飛速提高。他唱腔洪亮，動作大方，調門運用恰當。他的伴奏尤為出眾，藝人們常說：“四輩拉弦，唱起來如坐轎一般。”陸四輩還對河洛大鼓的伴奏體制進行了改革，在傳統樂器墜胡、三弦之外，增加了二胡、板胡和琵琶等，豐富了河洛大鼓的伴奏音樂。

　　陸四輩經歷了河洛大鼓的鼎盛時期。他和師兄段介平合作，先后創作了《平原槍聲》、《黃河激浪》等名篇名段。上世紀70年代，由段介平演唱、陸四輩伴奏的河洛大鼓，三度晉京參加全國曲藝匯演，并在中央人民廣播電臺錄音展播。二人的組合被觀眾譽為“黃金搭檔”。

　　1972年起，陸四輩曾為洛陽地區舉辦兩屆河洛大鼓培訓班，培養的學生組成了曲藝演唱隊，到全國各地表演墜子、河洛大鼓、三弦、大調曲子四大曲種。1981年在偃師，他又舉辦過兩次培訓班，培養學生上百名。

　　但從上世紀80年代開始，受越來越多現化娛樂形式的沖擊，河洛大鼓的市場急劇萎縮。陸四輩說，在偃師，如今能演出的藝人只有10多個，且都年事已高。瀕臨失傳的河洛大鼓，只是在某個與文化有關的節日里，或者在一些愛好者的撮合下，才會偶露真容。

　　2008年4月11日，偃師第三屆西亳藝術節上，久不登臺的陸四輩不僅再次開唱，而且收了兩個新徒弟。

　　對于當選非遺傳承人，陸四輩感慨地說，“這是新時代為河洛大鼓帶來的新機遇，我要盡我所能為振興河洛大鼓做點事。”

　　聽  鼓

　　春日午后的陽光將陸家小院照得明媚多姿。陸四輩左手打月牙鋼板，右手擊平鼓，在兒子陸永成嫻熟的墜胡伴奏下，唱起了一段“書帽兒”（說正書的前奏）《劉秀訪將》：

　　一人一馬一桿槍

　　楊二郎擔山趕太陽

　　三人哭活紫荊樹

　　四馬投唐小秦王

　　伍子胥被困到禪宇寺

　　鎮守三關楊六郎

　　七星臺上諸葛亮

　　…… 

　　鼓聲鏗鏘，鋼板清脆，墜胡悠揚，老人字正腔圓，說得誠懇投入，舒緩有致，撼人心魄，間或拿起桌上紙扇一揮，一抖，一展，令人如臨真景，感慨動容。

　　上世紀80年代，陸四輩和祖父、父親、兒子同時說書，創下了“四世同堂”唱河洛大鼓的佳話。老人會唱的小段書帽兒100余個，中篇段子50余個，長篇大書10多部。陸永成會說的段子也有幾十個。

　　陸四輩目前正忙著整理記錄河洛大鼓曲目。只讀過高小的他根據自己的記憶，一筆一畫地記下唱詞，弄不懂的地方就和幾個比他年齡大的同行商量。他如今已經寫了20多本手稿，整理出書帽兒50余個、中篇段子40余個、長篇大書有《劉公案》《哭紅燈》《回杯記》等7部。老人希望把這些資料出版，傳承下去。

　　在偃師文化館任職的陸永成則忙著籌劃舉辦河洛大鼓書會、組織培訓班，希望吸引更多年輕人加入河洛大鼓的隊伍。

　　兩代說書人的眼里都閃動著希望。

　　河洛大鼓

　　河洛大鼓是一種以說、唱為藝術表演手段，敘述故事、塑造人物、表達思想感情、歌唱社會生活的傳統音樂。當地人稱河洛大鼓為“說書”。

　　河洛大鼓的前身為洛陽琴書。１９００年前后，偃師的洛陽琴書藝人段炎、胡南方、呂祿等人結伴外出行藝，遇到南陽單大鼓藝人李狗。在聯合演出中，琴書吸收了單大鼓的打擊樂，并在唱腔上加以改革，一種嶄新的曲藝形式產生了。河洛大鼓在發展過程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛陽大鼓”等名稱。１９５２年偃師老藝人張天倍在武漢參加中南區戲曲曲藝匯演時，中國曲協將它定名為“河洛大鼓”。 

　　河洛大鼓最常見的表演形式為，主唱者左手打鋼板，右手敲擊平鼓，另有樂師以墜胡伴奏。演唱風格歡快活潑、氣氛熱烈。常以“愿書”（敬神還愿）的方式，在鄉村庭院表演。

　　2006年，河洛大鼓入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年初，文化部公布第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單，河洛大鼓藝人陸四輩入選。【原標題：鼓聲依稀河洛間】