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莫使青絲催白發，且聽河洛鼓韻聲
2013/4/15 9:23:32 點擊數： 【字體：大 中 小】
打我小時候，村里的文娛活動有很多，毛驢、大鼓、獅子、旱船，逢年過節總會表演一番。除此之外搭臺唱戲、放電影、演吹手也看了不少，唯一讓我感覺神秘并記憶猶新便是說書。
村里十字路口，老國爺爺商店旁邊有一戶人家，五世同堂，那個時侯老太太年逾九旬，身體硬朗，每到老人壽辰，孝子賢孫們便會請上幾位說書藝人，來為老人捧場祝壽。那個時侯之所以感到神秘，是因為在老人生日前一天傍晚，那戶人家會在十字路口中間擺上一張八仙桌和一個香案，滿桌子的瓜果點心讓我們垂涎已久，待到一定時辰，全家人簇擁著老太太來到香案前，上香祈福，行跪拜大禮。禮畢，老太太便囑咐子女把八仙桌上的瓜果點心分給我們這些迫不及待得晚輩后生。
一陣喧鬧之后，老太太又被家人如眾星捧月般請回家門口，在當街早已布置妥當的位置坐下，與前來捧場的鄰里百姓一起觀看一場說書藝人的精彩表演。我們這些孩童聽不懂說書人講的什么故事，但臺下觀眾的笑聲不絕于耳，那種聚精會神沉浸其中的表情我至今依然記得，有的老人人面帶微笑微張口目不轉睛，有的主婦規整地坐在凳子上不是也會交頭接耳大笑一番，更有來得晚的中年男子站在人群后面抽煙觀看，或者有的直接拎個水杯蹲坐在老壽星家斜對面堆放的磚塊石子兒上，認真地觀看。
牛皮戰鼓聲陣陣，月牙兒鋼板響叮叮，墜子揚琴幫腔帶路，起承轉合說書人談笑風聲。
慢慢的，紅白喜事水手電影依舊存留至今，說書人的身影便在我的童年里像消失了一樣不多見了。
后來爸爸在馬屯一戶人家給我買的一個小鼓，閑來無事，他就像說書人一樣有節奏地擊打著紅色牛皮鼓，有板有眼兒地教上我幾句說書人的開場白：打起這牛皮戰鼓，敲起這月牙鋼板兒，墜子揚琴幫腔帶路……
咚 咚 咚 咚咚 咚咚 咚咚 咚咚 咚咚 咚咚…
鏗鏘的鼓點和著讓人感覺振奮的開場白仿佛又把我帶到了那位老奶奶祝壽的書場里，印象深刻。
有關說書人的記憶，僅僅就那么一次，依稀記得那天臺上有兩位說書藝人，在大人們的談論中知道了他們是偃師府店的，其中好像還有一位盲人說書者。
2010年我來上海看世博會期間，有幸參加了一次上海書展，琳瑯滿目的圖書著作中我尋到了兩本有插畫的書籍《陜北盲說書人》和《麥客》。回來時，給堂妹留了本《麥客》，《陜北盲說書人》我帶回了老家。在后來閱讀中我發現那是一部講述陜北黃土地上最后的盲說書匠故事的書。里面還穿插了許多定格了他們真實的生活狀態和生活場景的照片。這些照片不可能去改變那些一輩子悲壯、困難和無助的盲人命運，但起碼能夠讓看見這些照片的人知道，世界上還有這樣一群年事已高、雙目失明的盲人長年奔走在崎嶇的山道上，游走于村莊之間，為偏遠地區的百姓傳唱著傳統的忠孝節義，以及關于生活的苦澀、歡愉。它再現了盲說書人真實的生活狀態和生活場景，而且展示了他們在現代文明逐漸融入和影響尋常百姓生活的進程中，與即將被遺棄的命運的苦苦爭斗。
不由得讓我想到了河洛大鼓，想到了山東快書、想到了單田芳還有馬街書會，可是我卻怎么也想不到一位我們河洛大鼓書的藝人名字。盡管有經歷，但對于他們我依然停留在那僅存的零星印象之中。
在家的一段日子里我漸漸的對曲藝產生了興趣，或許得益于家庭的影響，每次去偃師，便會在槐新路黃河音像店給奶奶挑選幾部喜歡的戲曲光碟，而擺在貨架上有關河洛大鼓書的光碟被我一次次光顧中一次次錯過，或許那時我還有對說書人其貌不揚他們表演也好不到哪去的淺薄觀念。以至于到如今，當我回家，發現大屋里桌子上竟放著許多爸爸從其他人家借來的那些被我當做糟粕掃都不掃一眼的說書光盤。我突然發現，自己是多么的卑鄙，作為伊洛河畔哺育的后生，在所謂新思想的熏陶下我似乎已經對漸行漸遠的傳統河洛文化藝術形式徹底擯棄和淡忘了，他們百年繼承和發揚的河洛大鼓曲藝表現形式已經被如今日益扁平化的全球3.0社會所拋棄了很遠很遠，故光是這種藝術，還有喜歡于這種藝術的我的家人們。
這幾天在洛陽“失敗的匈奴”李磊大哥空間聽到他之前參與主演的一部本土賀歲電影《春青春》中一段僅僅兩分鐘的河洛大鼓書時，我的視線一下子被再次矯正，開始從正視轉變為對其基本流變的了解和掌握。在李磊大哥作為主演飾演毛改革的這部電影中說書藝人有這樣一段唱：
古董古董（那）真古董，
城里鄉里（個）都有井，
鄉里井里是甘泉水，
城里井里兒是大窟窿，
怪不得，城里鄉里（它）不一樣，
光看井兒都不相同（嗯……啊……）
令我感動的不止是那悠揚婉轉的曲調，更是對這段唱詞發自內心的思考和叩問。當我開始關注時，我漸漸發現，作為全國非物質文化遺產河洛大鼓書這們曲藝如今的境遇是那么讓人痛心和尷尬。對于叢是于此的民間藝人大都有一種感覺：昔日人山人海的場面如今已不多見，大多數年輕人都去上網聊天了，人山人海的場景似乎只有國家政府舉辦的競技體育賽事和明星藝人的個人演唱會才會出現。老輩的藝術由于文化水平的局限無法成文成形，政府牽頭或主導的對其搜集整理重新塑造的力度不夠以及后繼無人、更無人知曉等諸多問題考驗著每一位熱愛這個藝術有此種觀念的人們。
偃師作為河洛大鼓曲藝的發祥地在此更該有所思考有所切實可行的搶救措施和辦法，我們保護的不僅是這門藝術更有那些健在的傳承人，為他們的藝術讓更多新生代青年人了解和喜歡充當媒介提供平臺；我們保存的不僅是那些已經放在檔案柜里已經形成的文獻或影像資料，更該留給后人鮮活的逼真的看得見摸得著耳熟能詳的河洛大鼓這門非物質文化遺產。
正如洛陽新聞網張旭超記者在采訪偃師邙嶺鄉東蔡莊此類藝術非物質文化傳承者陸四輩老人時，老人唱的那段“書帽”：
八十歲老公進花庭
手扶著花枝淚盈盈。
動問老公你哭啥來？
他說那將人比花好傷情。
人十歲好比花出土，
人二十好比花挑荑兒，
人三十好比花開放啊，
四十歲好比花正紅，
五十歲好比花剛敗，
人六十好比花褪絨，
七十歲好比花葉落，
八十歲好比花怕風，
九十歲好比那連根倒，
那一百歲上就影無蹤。
他在《鼓聲書韻入夢來》一問中對陸老的唱詞有如此感想：驟然間，像針刺了一般，我的心里一驚，老人哪是在說書呢，他分明是在述說河洛大鼓的身世遭際啊！十歲、二十歲。。。。。。八十歲，那一句不是與河洛大鼓的發展興起衰落過程絲絲相扣呢？
是啊，我們在追逐時尚和潮流時真該回過頭聆聽和感知過去的時尚和潮流，那是幾代人傳承和創作的精華，盡管已經有點不合時宜，但河洛大鼓的曲韻百年流變自有其繼承和推廣之必要，
莫使青絲催白發，且聽河洛鼓韻聲。【原標題：莫使青絲催白發，且聽河洛鼓韻聲】
村里十字路口，老國爺爺商店旁邊有一戶人家，五世同堂，那個時侯老太太年逾九旬，身體硬朗，每到老人壽辰，孝子賢孫們便會請上幾位說書藝人，來為老人捧場祝壽。那個時侯之所以感到神秘，是因為在老人生日前一天傍晚，那戶人家會在十字路口中間擺上一張八仙桌和一個香案，滿桌子的瓜果點心讓我們垂涎已久，待到一定時辰，全家人簇擁著老太太來到香案前，上香祈福，行跪拜大禮。禮畢，老太太便囑咐子女把八仙桌上的瓜果點心分給我們這些迫不及待得晚輩后生。
一陣喧鬧之后，老太太又被家人如眾星捧月般請回家門口，在當街早已布置妥當的位置坐下，與前來捧場的鄰里百姓一起觀看一場說書藝人的精彩表演。我們這些孩童聽不懂說書人講的什么故事，但臺下觀眾的笑聲不絕于耳，那種聚精會神沉浸其中的表情我至今依然記得，有的老人人面帶微笑微張口目不轉睛，有的主婦規整地坐在凳子上不是也會交頭接耳大笑一番，更有來得晚的中年男子站在人群后面抽煙觀看，或者有的直接拎個水杯蹲坐在老壽星家斜對面堆放的磚塊石子兒上，認真地觀看。
牛皮戰鼓聲陣陣，月牙兒鋼板響叮叮，墜子揚琴幫腔帶路，起承轉合說書人談笑風聲。
慢慢的，紅白喜事水手電影依舊存留至今，說書人的身影便在我的童年里像消失了一樣不多見了。
后來爸爸在馬屯一戶人家給我買的一個小鼓，閑來無事，他就像說書人一樣有節奏地擊打著紅色牛皮鼓，有板有眼兒地教上我幾句說書人的開場白：打起這牛皮戰鼓，敲起這月牙鋼板兒，墜子揚琴幫腔帶路……
咚 咚 咚 咚咚 咚咚 咚咚 咚咚 咚咚 咚咚…
鏗鏘的鼓點和著讓人感覺振奮的開場白仿佛又把我帶到了那位老奶奶祝壽的書場里，印象深刻。
有關說書人的記憶，僅僅就那么一次，依稀記得那天臺上有兩位說書藝人，在大人們的談論中知道了他們是偃師府店的，其中好像還有一位盲人說書者。
2010年我來上海看世博會期間，有幸參加了一次上海書展，琳瑯滿目的圖書著作中我尋到了兩本有插畫的書籍《陜北盲說書人》和《麥客》。回來時，給堂妹留了本《麥客》，《陜北盲說書人》我帶回了老家。在后來閱讀中我發現那是一部講述陜北黃土地上最后的盲說書匠故事的書。里面還穿插了許多定格了他們真實的生活狀態和生活場景的照片。這些照片不可能去改變那些一輩子悲壯、困難和無助的盲人命運，但起碼能夠讓看見這些照片的人知道，世界上還有這樣一群年事已高、雙目失明的盲人長年奔走在崎嶇的山道上，游走于村莊之間，為偏遠地區的百姓傳唱著傳統的忠孝節義，以及關于生活的苦澀、歡愉。它再現了盲說書人真實的生活狀態和生活場景，而且展示了他們在現代文明逐漸融入和影響尋常百姓生活的進程中，與即將被遺棄的命運的苦苦爭斗。
不由得讓我想到了河洛大鼓，想到了山東快書、想到了單田芳還有馬街書會，可是我卻怎么也想不到一位我們河洛大鼓書的藝人名字。盡管有經歷，但對于他們我依然停留在那僅存的零星印象之中。
在家的一段日子里我漸漸的對曲藝產生了興趣，或許得益于家庭的影響，每次去偃師，便會在槐新路黃河音像店給奶奶挑選幾部喜歡的戲曲光碟，而擺在貨架上有關河洛大鼓書的光碟被我一次次光顧中一次次錯過，或許那時我還有對說書人其貌不揚他們表演也好不到哪去的淺薄觀念。以至于到如今，當我回家，發現大屋里桌子上竟放著許多爸爸從其他人家借來的那些被我當做糟粕掃都不掃一眼的說書光盤。我突然發現，自己是多么的卑鄙，作為伊洛河畔哺育的后生，在所謂新思想的熏陶下我似乎已經對漸行漸遠的傳統河洛文化藝術形式徹底擯棄和淡忘了，他們百年繼承和發揚的河洛大鼓曲藝表現形式已經被如今日益扁平化的全球3.0社會所拋棄了很遠很遠，故光是這種藝術，還有喜歡于這種藝術的我的家人們。
這幾天在洛陽“失敗的匈奴”李磊大哥空間聽到他之前參與主演的一部本土賀歲電影《春青春》中一段僅僅兩分鐘的河洛大鼓書時，我的視線一下子被再次矯正，開始從正視轉變為對其基本流變的了解和掌握。在李磊大哥作為主演飾演毛改革的這部電影中說書藝人有這樣一段唱：
古董古董（那）真古董，
城里鄉里（個）都有井，
鄉里井里是甘泉水，
城里井里兒是大窟窿，
怪不得，城里鄉里（它）不一樣，
光看井兒都不相同（嗯……啊……）
令我感動的不止是那悠揚婉轉的曲調，更是對這段唱詞發自內心的思考和叩問。當我開始關注時，我漸漸發現，作為全國非物質文化遺產河洛大鼓書這們曲藝如今的境遇是那么讓人痛心和尷尬。對于叢是于此的民間藝人大都有一種感覺：昔日人山人海的場面如今已不多見，大多數年輕人都去上網聊天了，人山人海的場景似乎只有國家政府舉辦的競技體育賽事和明星藝人的個人演唱會才會出現。老輩的藝術由于文化水平的局限無法成文成形，政府牽頭或主導的對其搜集整理重新塑造的力度不夠以及后繼無人、更無人知曉等諸多問題考驗著每一位熱愛這個藝術有此種觀念的人們。
偃師作為河洛大鼓曲藝的發祥地在此更該有所思考有所切實可行的搶救措施和辦法，我們保護的不僅是這門藝術更有那些健在的傳承人，為他們的藝術讓更多新生代青年人了解和喜歡充當媒介提供平臺；我們保存的不僅是那些已經放在檔案柜里已經形成的文獻或影像資料，更該留給后人鮮活的逼真的看得見摸得著耳熟能詳的河洛大鼓這門非物質文化遺產。
正如洛陽新聞網張旭超記者在采訪偃師邙嶺鄉東蔡莊此類藝術非物質文化傳承者陸四輩老人時，老人唱的那段“書帽”：
八十歲老公進花庭
手扶著花枝淚盈盈。
動問老公你哭啥來？
他說那將人比花好傷情。
人十歲好比花出土，
人二十好比花挑荑兒，
人三十好比花開放啊，
四十歲好比花正紅，
五十歲好比花剛敗，
人六十好比花褪絨，
七十歲好比花葉落，
八十歲好比花怕風，
九十歲好比那連根倒，
那一百歲上就影無蹤。
他在《鼓聲書韻入夢來》一問中對陸老的唱詞有如此感想：驟然間，像針刺了一般，我的心里一驚，老人哪是在說書呢，他分明是在述說河洛大鼓的身世遭際啊！十歲、二十歲。。。。。。八十歲，那一句不是與河洛大鼓的發展興起衰落過程絲絲相扣呢？
是啊，我們在追逐時尚和潮流時真該回過頭聆聽和感知過去的時尚和潮流，那是幾代人傳承和創作的精華，盡管已經有點不合時宜，但河洛大鼓的曲韻百年流變自有其繼承和推廣之必要，
莫使青絲催白發，且聽河洛鼓韻聲。【原標題：莫使青絲催白發，且聽河洛鼓韻聲】
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