在伊川縣，曾經(jīng)流行過一種叫作“十盤”的音樂表演形式，每逢婚喪嫁娶、節(jié)日慶典，百姓必會組織“十盤”表演。樂手根據(jù)不同場合，或輕打細(xì)吹，或鑼鼓喧天，雖稱不上天籟之音，但奏出了百姓生活的酸甜苦辣，因此頗受歡迎。然而如今，隨著老一輩藝人年齡的增長，已有400余年歷史的“十盤”面臨著后繼無人的傳承危機。

　　1、融合佛教文化由寺院傳入民間

　　伊川縣文化館館長于紅衛(wèi)介紹，“十盤”是隨著佛教的傳入，由西域的篳篥(bì lì古代管樂器的一種，民間俗稱管子)和中原的笙、笛融合為樂隊主框架，增加云鑼等打擊樂器，形成具有中國特色的樂隊組合形式。之所以命名為“十盤”，是因為傳統(tǒng)的“十盤”表演中，通常以10個大小不一的云鑼作為領(lǐng)頭樂器。

　　“十盤”有“座樂”和“行樂”兩種表演形式。“座樂”演奏時，以管子為中心，除吹奏樂器外，僅用一些小件打擊樂器，俗稱輕打細(xì)吹，這類演奏講究典雅、肅穆、端莊，主要演奏傳統(tǒng)音樂曲牌，如《青天歌》《跌斷橋》；“行樂”一般以傳鑼開道，以馬蹄號增強氣勢，增加鼓、鑼、镲、鈸等大件打擊樂器，另外還有燈籠、令旗、彩旗、黃羅傘等儀仗執(zhí)事渲染氣氛，所奏曲牌都是生活化的民歌小調(diào)，場面熱烈歡快，如《嗑瓜子》《肚疼歌》等。

　　“十盤”音樂用傳統(tǒng)的工尺譜字，藝人們以口傳心授方式世代相傳。練習(xí)時，先讀譜、背譜或抄寫在墻上，集體教念，直到爛熟于心。然后分頭練習(xí)吹奏，最后上板合樂。

　　伊川一帶的“十盤”活動，起源于明末清初，至今已有400余年的歷史。據(jù)《伊川縣志》記載，“十盤”最初在寺院流行，后逐步傳入民間。據(jù)考，清代至民國年間，伊川縣的彭婆、白元等許多地方均有“十盤”樂隊，“十盤”活動盛極一時。

　　2、新老藝人青黃不接面臨傳承危機

　　如今，“十盤”在伊川流行的盛景僅僅留在牛二照、范西照等老一輩藝人的回憶中。他們都是伊川縣呂店鎮(zhèn)清泉寺“十盤”社的社員，該社也是目前唯一能夠正常演出的“十盤”社。

　　牛二照今年64歲，他告訴記者，村里的“十盤”社在20世紀(jì)80年代時最為紅火，有40多個可以穩(wěn)定演出的社員。后因各種原因，社團(tuán)20多年不曾有過演出。直到2011年，在村里5名老藝人的帶領(lǐng)下，清泉寺“十盤”社才恢復(fù)了演出。

　　“剛恢復(fù)時連樂器都沒有。在各家翻箱倒柜找出來的老物件，大部分都是破破爛爛的，用不了。”牛二照說，當(dāng)時“十盤”表演的領(lǐng)頭樂器云鑼更是不見蹤影，牛二照多方聯(lián)系，竟然沒有樂器廠可以制作。目前，社團(tuán)演出用錫笛或管子為領(lǐng)頭樂器。

　　樂器可以再造，但最讓老藝人們擔(dān)憂的，是“十盤”后繼無人的問題。

　　“我們雖然經(jīng)常組織村里的年輕人來學(xué)，但不少人學(xué)會后不是要出去打工就是要上學(xué)，‘十盤’社的成員很難穩(wěn)定下來。”牛二照說。目前，清泉寺村可以表演“十盤”的村民約20人，其中真正可以穩(wěn)定演出的，就只剩下牛二照等5名老輩藝人了。

　　于紅衛(wèi)表示，縣文化館今年將拿出一些資金，為清泉寺“十盤”社更新樂器，“根據(jù)傳統(tǒng)，‘十盤’社只在本村有廟會或紅白事時進(jìn)行義務(wù)演出，并不盈利，因此很多年輕人不愿意學(xué)”。他想組織更大規(guī)模的“十盤”培訓(xùn)班，但“十盤”的傳承，路還很長。

　　“十盤”于2014年12月11日被定為市級非遺項目，目前正在申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。（見習(xí)記者 張寧/文 記者 魯博/圖）