晉武帝畫像 （資料圖片）

　　千年帝都，數字解讀：5000多年文明史，4000多年建城史，1500多年建都史；洛陽太學，數字解讀：東漢開建，用工徒112000人，建校舍240間，在校生最多時達30000人，存壇立教500余年……

　　西晉時期，太學式微，但高峰時仍有太學生10000人，晉武帝在太學立辟雍碑，高3.22米，寬1.1米，厚0.3米，記其與太子親臨太學視察之事，同時刻下行政學官、太學師生等400余人籍貫姓名。北魏時期，太學謝幕，漸漸成為余暉......

　　西晉是“拼爹”的時代，晉武帝曾搞過“太學生大換血”

　　西晉政權于公元265年建立，是從曹魏手中硬生生奪過來的。

　　西晉開國君主晉武帝司馬炎，曾在4年中3次巡視洛陽太學。

　　如果說曹魏太學是六月雪，處境艱難的話，那么西晉太學就是五更寒，更加艱難了。西晉太學的最大特點，是讓大批學生卷鋪蓋滾蛋。從表面上看，辭退太學生是因為他們考試不及格，但深層次原因卻是門閥制度作祟——被辭退的太學生大多是平民子弟。

　　事情還得從頭說起。

　　晉武帝上臺執政的時候，洛陽太學生還有7000人(一說3000人)，為了讓貴族子弟接受更好的教育，他從太學里抽出部分師資，另起爐灶建立“國子學”，“國子學”說白了就是貴族子弟學校。

　　再說得明白點兒，西晉就是“拼爹”的時代，豪門士族就是龍就是鳳，他們的子弟都會有前途，西晉確立了“九品中正選舉制”，豪門子弟可以當官，貧民子弟絕無機會，由此形成了“上品無寒門，下品無世族”的可悲局面。

　　泰始八年(公元272年)，晉武帝的目光轉向了太學，他要對太學生進行一次統考，凡能通過考試的學生，可以留下繼續讀書，不能過關者遣返原籍。當時在校太學生有7000多人，第一場考試下來，就有許多人不及格，那些學習不太好的太學生，干脆不參加考試了，悄悄離開京師洛陽。

　　晉武帝此舉，頗有點“剔苗”“換秧”的嫌疑。因為大批太學生卷鋪蓋走人了，教室內就空出了一部分座位，學生宿舍里也騰出來一些鋪位，晉武帝于是下令：凡大臣子弟符合接受高等教育條件者，送至洛陽太學讀書，以盡快補齊短缺之生源。一番整合之后，太學只剩下3000名學生。一直到咸寧四年(公元278年)，才漸增至10000人。

　　今天看來，晉武帝實際上搞的是“太學生大換血”，淘汰了大批平民太學生，新進來大量的貴族子弟。

辟雍碑局部 （資料圖片）
 

　　出土的那塊辟雍碑，透露了西晉太學的教育信息

　　晉武帝死后1641年，也就是1931年8月，在洛陽太學村遺址附近，有一個姓黃的農民正在修墓，突然，他挖到了一塊石碑，這石碑用整塊大青石做成，上寫“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌”。他意識到這是古董，生怕被別人發現搶去，加之石碑又大又重，只好又將石碑埋入地下。

　　但既然挖出來了，就很難保住秘密。這一消息傳出后，文物販子悄然進村，愿出高價買走此碑，并答應一個字給5塊銀元。姓黃的農民一聽，更覺此碑是寶貝，也就沒有答應。他悄悄查了石碑上的字，結果發現正面碑文共1516個字，都用隸體書寫；背面題名一共10列，頂端碑額處1列為15行，其余各列每列44行，每行字數不等，亦是隸體書寫。題名者共408人，分別寫著其身份、姓名、籍貫等。

　　乖乖！這么多的字，一個字5塊銀元，那得賣多少錢啊！姓黃的農民不由得害怕起來，意識到這是國寶，內心壓力越來越大了。

　　當時，洛陽第6區區長李之斌是東大郊村人，他聽說后，就組織村民將辟雍碑保護起來。1958年，郭沫若特意趕來考察，他認定此碑立于晉武帝咸寧四年(公元278年)，西晉末年，有人將其埋于地下，目的是使其能夠保存下來，因為西晉時多有戰亂，有識之士早就預見到西晉將走向衰亡，譬如，索靖就曾指著洛陽宮門外的銅駝嘆息：“會見汝在荊棘中耳！”后來，索靖的預言果然應驗，“八王之亂”導致西晉一蹶不振，走向滅亡，洛陽宮殿及太學等建筑早已化為煙塵，唯有埋在地下的辟雍碑完整如初。

　　辟雍碑通高3.22米，寬1.10米，厚0.3米。碑首兩側有浮雕蟠龍圖案，碑額題：“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌”23字，字徑8厘米，正文30行，每行55字，字徑3厘米，1931年出土時沒有看到碑座。1958年郭沫若來看之前，辟雍碑還只能躺在地上，一聽說郭老要來，村里決定把辟雍碑豎起來，但辟雍碑太高大了，村民怕出意外摔斷了，專門去請了樹碑行家，這才將其豎了起來，并建了護碑亭。1974年，辟雍碑的原碑座也被找到了，此碑得以全身挺起。

　　所謂“辟雍”，亦稱“璧雍”，西周時已有此詞，本為天子為教育貴族子弟設立的大學，取四周有水，形如璧環之意，晉人借用此稱，用來指代太學。辟雍碑是研究西晉教育制度的重要資料：碑陰題名中的“博士”是教師，“主司”“司成”是輔助教學的員工。學生之中，“弟子”是入學3年能通一經的高才生，“門人”是受業于弟子的預備生，此外還有“寄學”“寄學陪位”“散生”等稱謂。碑陰所記的學生雖然只是太學學生中很小的一部分，但他們的籍貫“東越于海，西及流沙”，涉及15個州、70多個縣，這從側面反映了當時生源的廣度，尤其是題名學生中的朱喬尚建、王邁世光、隗景大卿、隗元君凱4人，一看就知是來自西域的學生。

　　辟雍碑的發現，對司馬炎的身后評價是有好處的。起碼，后世人從碑中知道晉武帝曾3次巡視太學，并且帶著太子前來，這是他重視太學并希望太學延續的實證。

　　北魏洛陽太學揮手謝幕，漸成余暉

　　至北魏，洛陽太學呈現另一番景象。

　　北魏遷都洛陽之初，顧不上太學。這個王朝最大的任務，是教育上層貴族使其迅速漢化。第一，孝文帝教育并禁止鮮卑貴族穿胡服，一律改穿漢服。第二，禁止鮮卑人講鮮卑語，一律改說漢語。第三，禁止鮮卑族同姓通婚，提倡其與漢族通婚。

　　教育方面，孝文帝強調普及基礎教育，淡化以太學為高標的高等教育，在地方開辦各級教育機構。無論大小郡，都有了自己的學校，教育普及面擴大，漢化教育和郡國學校制度的推進，使得教育別開生面。

　　太和19年(公元495年)，孝文帝下令在洛陽設國子學、太學、四門學(又稱“四門小學”)，太學之外一旦有了其他高等學校，太學也就日漸式微了。公元534年，北魏分裂為東魏和西魏，洛陽太學也就謝幕了。其后，隋唐雖然有太學，但與其他學校摻雜，太學的崇高地位不再。北宋曾有獨立的太學，到南宋卻成為余響。明清之后就是國子監了，但人們仍稱國子監為太學，以示對太學的懷念。（首席記者 孫欽良）（原標題：洛陽太學的謝幕時光（河洛春秋——數字中的太學（6）））