文物年代：五代

    出土?xí)r間：1985年

    出土地點(diǎn)：洛陽

    作為中國古代四大發(fā)明之一，印刷術(shù)始于雕版印刷。這卷藏于洛陽博物館的五代雕版印刷佛經(jīng)，是我國現(xiàn)存較早的雕版印刷作品，為研究早期雕版印刷技術(shù)和佛教文化提供了重要的實(shí)物例證。

    雕版印刷工藝精

    該經(jīng)卷正中有一菩薩坐在蓮花上，頭戴花冠，身披瓔珞，左右八臂各持法器，經(jīng)文為梵文，高29.5厘米，長38厘米，左下角有墨書“天成二年”等字。

    天成二年，即公元927年。盡管距今已逾千年，但在絲麻印制的經(jīng)卷上，經(jīng)文依然清晰可見。洛陽博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人說，該經(jīng)卷年代久遠(yuǎn)、保存完好、做工精美、造像逼真，具有極高的研究和收藏價值。

    雕版印刷是印刷術(shù)的起源。雕版制作時，工匠先將木材鋸成一塊塊木板，然后把要印的文字和圖形寫在薄紙上，反貼于木板之上，再根據(jù)每個字的筆畫，用刀雕刻成陽文，使每個字的筆畫突出在板上。印刷時，先用刷子蘸墨，在雕好的板上刷一下，接著把白紙復(fù)在板上，另外拿一把干凈刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。

    該負(fù)責(zé)人說，由于這種印刷技術(shù)是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。而雕版印刷的版料，一般選用紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的木材，如棗木、梨木等。

    戰(zhàn)亂五代印刷興

    “雕版印刷肇自隋，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人。”這是古今對雕版印刷發(fā)展歷程的概述。

    唐朝是中國歷史上文化、科技的鼎盛時期。佛教的興盛和科舉制度的推行，為雕版印刷提供了巨大的發(fā)展空間。唐末“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無余”，就是最早關(guān)于佛教印刷的記載。

    在動亂的五代十國時期，雕版印刷不但沒有萎縮，規(guī)模反而日益擴(kuò)大。對此，洛陽博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，官府推動和民間印書熱情起了重要作用。最典型的是五代十國時期，官方設(shè)立的國子監(jiān)開始大規(guī)模組織編印儒家經(jīng)典。由于政府對印刷業(yè)的提倡，官僚賢達(dá)、文人雅士等私人刻印書籍的也逐漸流行，形成了官刻、家刻、坊刻三大主體，刻書地點(diǎn)遍及大江南北。遺憾的是五代十國的印本流傳至今已經(jīng)非常稀少，珍藏于洛陽博物館的五代經(jīng)卷也就顯得彌足珍貴了。

    北宋時期，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，把印刷技術(shù)提高了一大步，此后，雕版印刷技術(shù)逐漸衰落。

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    五代十國

    五代十國是《新五代史》對五代（公元907年至公元960年）與十國（公元891年至公元979年）的合稱，也指唐朝滅亡到北宋建立之間的歷史時期。其中，五代指唐朝滅亡后，在中原地區(qū)依次更替的五個政權(quán)，即后梁、后唐、后晉、后漢與后周。這五個依次更替的中原政權(quán)均無力控制整個國家，只是藩鎮(zhèn)型的朝廷。公元960年，趙匡胤篡后周建立北宋，五代結(jié)束。

    而在唐末、五代及宋初，中原地區(qū)之外存在過許多割據(jù)政權(quán)，其中前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十個割據(jù)政權(quán)被合稱“十國”。北宋建立后，基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。 （云飛）（原標(biāo)題：雕版印刷佛經(jīng)卷：雕版印于絲麻上 年代久遠(yuǎn)仍精美）