張說，字道濟(jì)，又字說之，洛陽(yáng)人。唐玄宗時(shí)封燕國(guó)公，為相其間，曾奏減邊兵歸農(nóng)，改革兵制，多有建樹。他擅長(zhǎng)文辭，與蘇并稱“燕許大手筆”。曾作《錢本草》一文，流傳于世。他把錢比作一味藥，通過對(duì)其功能、采集、服用等方面的深刻分析，闡明了錢這味“藥”的兩面性。同時(shí)，也闡述了該“藥”的服用方法，如正確服用可延年益壽，服用不當(dāng)，“則冷熱相激，令人霍亂”。此文對(duì)患有“錢毒病”的人有預(yù)防和治療作用，若患者不諱疾忌醫(yī)，當(dāng)有藥到病除、治病救人之功效，故應(yīng)恭聽其說，現(xiàn)將全文抄錄如下：
“錢，味甘，大熱，有毒，偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患，立驗(yàn)。能立邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采至非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼神，如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無(wú)非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智，以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非禮，則弱智傷神，且須忌之。”
“錢本草”開門見山，一語(yǔ)道破了錢的兩面性，既有“味甘”的一面，也有“有毒”的一面。所以，用錢這味“藥”要特別小心。說到它的功能，也有兩個(gè)方面，既能“駐顏采澤流潤(rùn)”，也能幫人“解困厄”，“療饑寒”，還“能立邦國(guó)”。但也能“污賢達(dá)”，因其“畏清廉”，故除清廉者外，其他“社會(huì)賢達(dá)”服用便不得不加倍小心。
在說到服用方法時(shí)他告誡說：“貪婪者服之，以均平為良。”錢這味“藥”，雖能“解困厄”、“療饑寒”，但不可貪得無(wú)厭，更不能見錢眼開無(wú)所顧忌。倘若胃口過大，欲壑難平，是會(huì)令人“霍亂”的。得其“藥”更要講點(diǎn)法理，因“其藥，采無(wú)時(shí)，采至非理則傷神”。“君子愛財(cái)，取之有道”，取之以勞，心安理得，若貪污受賄，則使人神魂顛倒，自毀前程，甚至丟掉性命。幾年來(lái)已有不少高官因“采至非禮”而被判刑，甚至丟掉性命。卻仍然有人執(zhí)迷不悟，前“捕”后繼。像江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清，全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)成克杰，都因“采至非禮”而丟了性命。現(xiàn)如今又有云南省原省長(zhǎng)李嘉廷，河北省原省委書記、人大常委會(huì)主任程維高等人及時(shí)跟進(jìn)，可謂后繼有人。這些人只知其“味甘”，忘記了“有毒”。所以，對(duì)錢這味“藥”的采集、使用，都應(yīng)符合法理。合法進(jìn)，合理出，集散有道，才不至“弱智傷神”。
從藥性到采集、從煉制到用法，張老先生把錢這味“藥”說得透明透亮，讓人心清目明。但現(xiàn)如今，仍有那么一部分人，不講積散之道，取與不講“合宜”，積之非理，散之無(wú)道。不是以權(quán)牟私，就是貪污受賄；還有的搶劫盜竊、坑蒙拐騙、販毒造假，大發(fā)不義之財(cái)。這種人既是貪得無(wú)厭的蛀蟲，又是禍國(guó)殃民的罪魁禍?zhǔn)祝缤頃?huì)“錢毒”發(fā)作，最終也將“霍亂”而死。所以，在錢面前，要掌握好“取”和“與”這兩個(gè)字。“取與合宜”、“使無(wú)非分”便不失義、禮，若能“博施濟(jì)眾”便可得仁，如若“入不妨己”、“出不失期”，便可智信雙全。如此，方能“內(nèi)省不疚”、“不憂不懼”、平平安安地做人了。【原標(biāo)題：張說說錢】